“品牌見紅就不敗”——論“中國紅”在包裝設(shè)計中的色彩運用-wenkub
2023-07-11 20:35:16 本頁面
【正文】 不只適用于云南紅，也并不只適用于云南。 要：居于中國色彩歷史文化主流地位的“中國紅”，體現(xiàn)了人們在精神和物質(zhì)上的追求，中華民族正是通過對這一抽象色彩的喜愛和崇拜，迂回曲折地表達了內(nèi)心深處對幸福美好生活的向往。 吳衛(wèi)（湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南能否把握“中國紅”在包裝設(shè)計中傳達信息的準(zhǔn)確性，已經(jīng)成為消費者是否選紅色包裝產(chǎn)品的關(guān)鍵因素。以紅色為主色調(diào)的商品已大舉進入了人們的生活，且不乏眾多知名品牌。逢年過節(jié)，拜訪親朋好友不免帶上些禮品，吉祥喜慶的紅色，自然成為禮品包裝的首選，大有商品見“紅”就熱銷之勝景。但當(dāng)時鈞窯的燒制工藝還不成熟，紅釉中往往摻雜進其他的顏色，而景德鎮(zhèn)人在明宣德年間燒出的祭紅，從顏色的色澤和純度上，都超過了鈞窯，人們把它叫做“宣德祭”。廣義“中國紅”的概念非常寬泛，它并不是特指某一種顏色，而是一系列“中式”紅色的統(tǒng)稱。郭沫若先生在《中國史稿》中認為是一種生命的體現(xiàn)，因為紅色是血液與火焰的象征。東漢經(jīng)學(xué)家劉熙（生卒年不詳）所著《釋名》卷四中記載：“青，生也，象物生時之色也。黑，晦也，如晦冥之色也。古代傳說中的“赤鳥”、“赤兔”、“赤草”、“赤鯉”皆是祥瑞之物。漢朝以后，我國各地崇尚紅色的風(fēng)俗基本上趨向一致，經(jīng)世代傳承、約定俗成，一直沿襲了下來。[2]在中國民俗文化中，紅色的自然屬性使其成為人們表達喜慶和激情的媒介，“中國紅”代表喜慶、吉祥。[3]色彩就其本質(zhì)來說，本無“感情”可言，不過是波長不同的光線罷了。色彩的情感為包裝設(shè)計師提供了寬廣的設(shè)計依據(jù)和豐富多彩的表現(xiàn)手法。北京的明清皇家建筑紫禁城，宮廷的建筑以紅、黃為基調(diào)，紅、黃代表權(quán)力的象征性更加明確?！币馑际钦f，在建筑上柱子的顏色只有天子才可以用紅色，諸侯用黑色，大夫用青色。色彩視覺引起的心理變化是非常復(fù)雜的，它根據(jù)時代、地域或個人心理等諸多方面的不同而有所區(qū)別。因此，在戰(zhàn)爭和革命時期，紅色常被作為鼓舞斗志的標(biāo)志色彩。這種傳統(tǒng)經(jīng)過歷史的承啟、沉淀和揚棄，進而得到了深化，并逐漸演變成中華民族的靈魂，成為中國人的文化圖騰和精神皈依。流行色只不過是一種趨勢和走向，它是一種與時俱變的顏色，其特點是時尚、新穎、快變且敏感性強，對消費市場有一定的主導(dǎo)作用。反映在中國的政治、經(jīng)濟、文化上，也反映在建筑、戲劇、影視和人們的日常生活中，可謂無所不包、無處不在。從色彩心理的審美角度分析，色彩在視覺上容易使產(chǎn)品形象增強感染力，能強有力地吸引顧客的注意力?！爸袊t”色彩亮麗、純度高，醒目且辨別性強。瑞士色彩學(xué)家伊頓說過一段有意義的話：“缺乏視覺的準(zhǔn)確性和沒有感人力量的象征主義將只是一種貧乏的形式主義；缺乏象征性真實和沒有情感能力的視覺印象效果將只能是平凡的、模仿的自然主義；而缺乏結(jié)構(gòu)的象征內(nèi)容或視覺力量的情感效果也只會被局限在表面的情感表現(xiàn)上。設(shè)計師要對色彩的象征意義進行深入了解，巧妙的利用設(shè)計色彩的象征性與商品形象之間的聯(lián)系，以達到特定的色彩心理效應(yīng)。中國紅將彩云紅?紅歲的高品位彰顯無遺，深受京城精英們的熱烈追捧，并作為高端禮品，成為時尚用茶和禮品用茶，直接進入高端消費者家中，成一時之“雅”“頌”。色彩具有可以誘發(fā)出某些觀念的力量，如鮮紅的桃子含有
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