【正文】 識(shí)等受到很大沖擊，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、社會(huì)法制意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取精神大大增強(qiáng)了，張家港人說(shuō)得好：“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不等人，不爭(zhēng)不搶是庸人，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)是罪人。②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化(板書(shū))第一：從社會(huì)意識(shí)總體看隨著社會(huì)存在的變化，人們的社會(huì)意識(shí)會(huì)發(fā)生或早或遲，或快或慢，或大或小的變化。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，也是受社會(huì)生活的制約的，與他的社會(huì)地位、生活環(huán)境和所受的社會(huì)教育密切相關(guān)。第一：從整個(gè)社會(huì)整體看，各種形式的社會(huì)意識(shí)雖各不相同，但作為社會(huì)意識(shí)卻有其共同點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在，是社會(huì)存在的反映。法律思想：是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點(diǎn)、理論的總和。(以上三個(gè)方面可采取提問(wèn)式，讓學(xué)生將所學(xué)的地理知識(shí)和經(jīng)濟(jì)知識(shí)遷移到哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中來(lái))(2)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面(板書(shū))包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)、道德、政治、法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。自然環(huán)境：指一個(gè)社會(huì)所處的自然條件的總和。投影：1991年全市國(guó)民生產(chǎn)總值32億元。第一節(jié) 社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀(板書(shū))一、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(板書(shū))請(qǐng)閱讀 P36，張家港市精神文明建設(shè)的先進(jìn)事跡。2，什么是人的主觀能動(dòng)性?3．哪些因素制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮?(設(shè)計(jì)以上問(wèn)題的目的是為了從學(xué)過(guò)的第一課和第五課中引出新課，引導(dǎo)學(xué)生注意本課和前邊所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)系和聯(lián)系)導(dǎo)入新課通過(guò)第五課的學(xué)習(xí)，我們懂得了主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)，它表現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)，以及在這些活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，而人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮往往受到客觀和主觀因素的影響，特別是主觀因素，其中價(jià)值觀的影響為最重要，而要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，什么是價(jià)值觀?什么是正確的價(jià)值觀?為什么要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，我們將在第六課與大家共同討論這個(gè)問(wèn)題。4．個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。5．堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。教學(xué)重點(diǎn)1．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(2)比較不同價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)及作用，提高比較能力。運(yùn)用：(1)用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下不同價(jià)值觀進(jìn)行比較，并作出正確的價(jià)值選擇。(2)正確價(jià)值觀的基本含義。[科目] 政治[年級(jí)] 高二[章節(jié)] 第六課[文件] 第六課 [標(biāo)題] 第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向[關(guān)鍵詞] 教案[內(nèi)容] 第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 教學(xué)目標(biāo)本課在全書(shū)中具有承上啟下的重要作用，它既是第五課內(nèi)容的引申，又為第七課教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，而本課教學(xué)的成效又關(guān)系到第八課教學(xué)的成效。(3)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(2)列舉并指出小團(tuán)體主義、個(gè)人主義的表現(xiàn)及危害。(3)提高對(duì)基本概念和基本觀點(diǎn)的理解能力和思辯能力3．思想覺(jué)悟要求(1)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生提高堅(jiān)持正確的價(jià)值取向的自覺(jué)性，能自覺(jué)以黨的基本路線為現(xiàn)階段衡量?jī)r(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，提高對(duì)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。2. 價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用。教學(xué)難點(diǎn)1．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義。5．堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。第六課：堅(jiān)持正確的價(jià)值觀(板書(shū))請(qǐng)同學(xué)們粗讀第六課的課題、節(jié)題、框題，并在自己的筆記上畫(huà)出本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖(請(qǐng)課代表提前預(yù)習(xí)，并將他自己制作的結(jié)構(gòu)圖用投影儀展示)(設(shè)計(jì)此方法的目的是為了教會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中能從縱向?qū)χR(shí)進(jìn)行整理，會(huì)畫(huà)結(jié)構(gòu)圖)當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革正進(jìn)入一個(gè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)模式的變化帶來(lái)價(jià)值觀的變化，由于人們的利益需要和認(rèn)識(shí)能力各不相同，這就決定了價(jià)值觀的多樣性。江蘇省張家港市是1962年從鄰近兩個(gè)縣各劃去一部分組建而成的。1994年全市國(guó)民生產(chǎn)總值152．5億元，三年翻了兩番多，人均國(guó)民生產(chǎn)總值為1．8萬(wàn)多元(折合2146美元)，為江蘇各縣(市)之首，在全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣(市)評(píng)比中，從1992年第四位，躍為第二位。這里包括氣候(如我國(guó)氣候復(fù)雜多樣，季風(fēng)氣候顯著)、地形(我國(guó)地形復(fù)雜多樣，五種地形并存)、資源(土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源)、位置等。如：藝術(shù)通過(guò)塑造具體生動(dòng)的形象來(lái)反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本概念；二者關(guān)系如何呢?2．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之問(wèn)是辯證統(tǒng)一關(guān)系(板書(shū))辯證唯物主義認(rèn)為：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。投影：總之：社會(huì)存在的性質(zhì)決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容歸根到底根源于社會(huì)存在。如：每個(gè)人所受家庭的影響和學(xué)校教育的具體情況不同，這些都是個(gè)人社會(huì)意識(shí)形成的重要條件。如：原始社會(huì)的生產(chǎn)方式，只能產(chǎn)生原始的集體的觀念，生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級(jí)對(duì)立的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了私有觀念、損人利己、發(fā)財(cái)致富思想，出現(xiàn)了根本對(duì)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這說(shuō)明私有觀念是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也必將隨私有制的消失而逐漸消失，私有觀念的這種從無(wú)到有，從有到無(wú)的變化，歸根到底是由社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，由社會(huì)存在決定的?！边@反映了張家港人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搶意識(shí)、時(shí)間觀念和效益觀念。這兩種表現(xiàn)都是唯心史觀在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn)，其共同點(diǎn)是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，實(shí)際上把精神看成歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，而看不到社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。舉例： P38歷史上……(以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為例兩種不同認(rèn)識(shí)產(chǎn)生兩種不同結(jié)果)P38現(xiàn)實(shí)中……(以改革開(kāi)放后為例，兩種不同的思想意識(shí))②科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大積極作用的原因。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論之所以是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)猷囆∑酵灸軌驈漠?dāng)代中國(guó)基本國(guó)情和當(dāng)代世界的時(shí)代特征，從中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和治國(guó)的目標(biāo)，從我國(guó)面臨的國(guó)際挑戰(zhàn)和歷史機(jī)遇，正確分析了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，他準(zhǔn)確把握了社會(huì)主義本質(zhì)，揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。因此黨的十五大提出要堅(jiān)持高舉鄧小平理論的偉大旗幟。(學(xué)生議論，老師歸納)這段話并不難懂，但在人類思想史上卻有劃時(shí)代意義，對(duì)于社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題在馬克思主義產(chǎn)生以前，一直是唯心史觀占統(tǒng)治地位，而唯物史觀也沒(méi)有回答好這一關(guān)系問(wèn)題，馬克思主義第一次科學(xué)地解決回答了這一關(guān)系問(wèn)題?！闭?qǐng)結(jié)合今天的課。第 二 課 時(shí)復(fù)習(xí)提問(wèn)請(qǐng)同學(xué)們用自己收集的98年中國(guó)抗洪救災(zāi)的資料，來(lái)談一談你對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。導(dǎo)入新課今天，我們繼續(xù)來(lái)討論下面的問(wèn)題。即：事物對(duì)人的積極意義，它表示的是人與各種事物之間的需求和滿足需求的關(guān)系。③價(jià)值具有多樣性人的需要是多方面的，客觀事物所具有的屬性多種多樣，它可從不同方面滿足人的需要，價(jià)值可分為許多方面，如：物質(zhì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、精神價(jià)值、人生價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等。⑤價(jià)值具有主體性價(jià)值是主客體之間的一種特定的關(guān)系，一定的事物對(duì)人是否具有價(jià)值或?qū)φl(shuí)有價(jià)值，必須以主體的需要為轉(zhuǎn)移。又如：原北京市委書(shū)記陳希同貪污、受賄、被開(kāi)除黨籍，同時(shí)被司法部門判處16年有期徒刑。在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣的事物對(duì)有的人有價(jià)值，對(duì)有的人則沒(méi)有價(jià)值，對(duì)有的人價(jià)值大，而對(duì)有的人則價(jià)值小，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)了事物及其屬性的基礎(chǔ)上，從自身需要的尺度出發(fā)，確定各種事物是否有價(jià)值及其價(jià)值大小，從而確定人們活動(dòng)的價(jià)值取向。(1)價(jià)值觀是在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的(板書(shū))價(jià)值是人的需要與事物屬性的關(guān)系。如：日本充分利用世界各地廉價(jià)而又豐富的物資來(lái)制造產(chǎn)品，從而使自己產(chǎn)品的成本低廉，在世界市場(chǎng)上很具有競(jìng)爭(zhēng)力。洪水過(guò)后，人們卻在思考?xì)夂虍惓?，雨水過(guò)大，固然是今年洪水災(zāi)害的直接原因，然而，森林植被遭嚴(yán)重破壞，生態(tài)防護(hù)功能減退，水土流失面積急劇擴(kuò)大，是重要原因。我國(guó)每年砍樹(shù)與植樹(shù)的比例為 11：1，植被破壞的結(jié)果必然是水土流失加劇，河流泥沙增加，自1957—1986年近30年中長(zhǎng)江水土流失面積增加一倍，水土流失量已超過(guò)黃河，盲目圍湖造田造房，人與湖爭(zhēng)地，而湖泊面積在30年中減少了45．5％。面對(duì)沉重的教訓(xùn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)當(dāng)共生共榮、協(xié)同發(fā)展，一種人與自然的協(xié)同進(jìn)化的科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生，并被更多的人認(rèn)同。這里還應(yīng)指出，對(duì)價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映應(yīng)做具體的分析，教材 P41談到如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義義利觀問(wèn)題，不能認(rèn)為今天社會(huì)里存在的各種義利觀，都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一社會(huì)存在的反映，因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，歷史上形成的各種價(jià)值觀，還會(huì)繼續(xù)存在一個(gè)時(shí)期，它不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)存在的變化而很快消失，這就好比社會(huì)主義社會(huì)還存在著自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)思想，存在著封建社會(huì)的各種殘余，這就是社會(huì)意識(shí)具有的歷史繼承性的特點(diǎn)。總之，認(rèn)識(shí)什么與不認(rèn)識(shí)什么，做什么與不做什么，人們是按照值不值去確定，可見(jiàn)，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用就是人們?cè)谝欢▋r(jià)值觀的指導(dǎo)下，確定自己的具體認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)應(yīng)當(dāng)指向什么。而這里是指人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和改造，即認(rèn)識(shí)和改造主觀世界，一個(gè)人選擇什么樣的人生道路就意味著他認(rèn)為選擇這樣的道路是“值得”的，有積極意義的。由于社會(huì)存在的具體條件不同，人們的利益需要不同。同學(xué)們都吃過(guò)西紅柿吧，西紅柿的正式名稱叫番茄，我國(guó)古書(shū)上稱為蕃柿，它原產(chǎn)于秘魯，16世紀(jì)首先傳到意大利，17世紀(jì)由葡萄牙傳教士帶到我國(guó)，早期的西紅柿一直作為觀賞種植栽培，隨著人們對(duì)西紅柿屬性的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)它既可當(dāng)蔬菜又可做水果。這表明：正確的價(jià)值觀形成于人們對(duì)于事物規(guī)律性的科學(xué)分析上。而離開(kāi)事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評(píng)價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。黨的十五大提出堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)正確的價(jià)值選擇。研究人的需求時(shí)，遇到的最大的問(wèn)題是：人的需求干差萬(wàn)別，不同的人有不同的需求，不同的群體也有不同的需求，而面對(duì)同一個(gè)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，這個(gè)人說(shuō)它有積極意義，那個(gè)人說(shuō)它沒(méi)有積極意義，這個(gè)集團(tuán)和那個(gè)集團(tuán)對(duì)它是否有積極意義的評(píng)價(jià)也不相同。黃牌，本來(lái)是足球裁判手中的權(quán)利，然而，1998年中國(guó)長(zhǎng)江洪水泛濫，卻繪我們亮出了一張“黃牌”，給人們帶來(lái)深深的思考。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，解放吃飯問(wèn)題的艱巨性迫使農(nóng)民大搞圍湖造田，使湖泊面積大大縮小，從而減少了庫(kù)容量，降低了湖泊的調(diào)洪能力，僅湖北省的調(diào)洪能力比50年代減少了2／3。為了人類的根本利益，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(板書(shū))請(qǐng)同學(xué)們畫(huà)書(shū) P45②“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。那么，在黨的基本路線指導(dǎo)下，一個(gè)人的工作，一個(gè)單位或一個(gè)部門的工作，怎樣做才有價(jià)值呢?那就要堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。契約上寫明，“我們分田到戶，家家戶戶簽字蓋章，如以后能干，每戶保證完成每戶全年上交的公糧，不再伸手向國(guó)家要錢要糧……”。3．樹(shù)立正確的價(jià)值觀(板書(shū))通過(guò)以上分析，我們對(duì)正確的價(jià)值觀有了一定的認(rèn)識(shí)，下面請(qǐng)同學(xué)們對(duì)正確價(jià)值觀的基本內(nèi)涵加以總結(jié)和概括：(學(xué)生議論、回答，教師歸納)評(píng)價(jià)一個(gè)價(jià)值觀是否正確，必須符合兩個(gè)條件：一要看是否符合事物發(fā)展的規(guī)律性；二要看是否符合人類根本利益?；氐阶鎳?guó)后，他全身心地投入研究工作，將所學(xué)專業(yè)知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)，有了這種堅(jiān)定的報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)觀念和正確的價(jià)值觀，他的價(jià)值選擇就是成功的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。布置作業(yè)1． P44“想一想”2． P45毛澤東語(yǔ)錄請(qǐng)結(jié)合以上兩個(gè)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)正確價(jià)值觀的理解。應(yīng)當(dāng)看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)動(dòng)人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后性和趨利性的特點(diǎn)，一些人對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加以曲解，把競(jìng)爭(zhēng)理解為“不擇手段”