【正文】 江遷小桑伯公嶺下、上峰，7世開基，已傳27世。　　賴姓　從豐順馬圖遷小桑螺田上，2世開基，6世分遷坪下，7世分遷湖瀝，已傳至22世。嘗產(chǎn)很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有水田100多畝，山地更多。不知哪一代，年三十祭祖時(shí)，因下大雨兩小房遲到，被海背強(qiáng)房拒之門外不讓祭祖，只好另創(chuàng)中心屋和當(dāng)頭屋兩祠。又有一支從蕉嶺松源藍(lán)沿畬遷梅南龍岡再遷小桑湖洋背，8世開基，13世分遷湖巷，已傳至27世。后裔分遷下鐘屋、湖洋背、河背、黃葛排、貴閣塘、鐵爐坑、湖洋角、？腳下、？頂上等地。　　楊姓　從畬江新山遷寨頸里，27世開基，已傳至42世?！　≈煨铡乃嚭颖吃葸w大塘，15世開基，已傳至23世。民國(guó)時(shí)有“頭羅二卜三鐘四賴五黃六劉”的說法，這六姓都在100丁以上，是小桑的大姓。民國(guó)30年卜德運(yùn)在圍嘴上村后建的伯公廟墻壁上題寫“秦亂時(shí)之人方、劉、廖、曾、黃由楊子江抵小?！保部捎匙C廖、曾曾在小桑居住過，但所說時(shí)間不足信。一般都是二堂一井結(jié)構(gòu)，前為半月形池塘，后為弧形花胎地和風(fēng)水林。田地按照規(guī)矩由各戶輪流耕種，交納部分谷物供祭祖掃墓之用。一地理先生見茅屋后認(rèn)為占了好風(fēng)水，以后要占坑內(nèi)人口田地的一半。大年三十，黃羅兩姓在同一祖屋同時(shí)祭祖。9甲名稱、姓氏、地域如下： 見1982年按舊制編寫的《出巡公王爺爺大薄》。二、公王及其傳說　　小桑人都說，桑公王有三兄弟，老大為明主公王，坐壇；老二為出巡公王，每年定期出行全村巡視各祖祠，查知各處病蟲災(zāi)難，報(bào)告給坐壇的明主公王；老三射獵公王，喜好打獵，為獵神。老三的比老大的小點(diǎn)，2尺見方，在赤土嶺進(jìn)入湖瀝的山腳下?！　￡P(guān)于公王的來歷，俗民眾說紛紜，歸納起來大致有5種說法：1.救駕有功封王　　傳說公王封王前是小桑大圍里前面小桑河邊16顆大榕樹下的土地神。明太祖轉(zhuǎn)危為安。　　公王封王前是從石頭里爆出來的，名為石車、石馬、石古，三人結(jié)為三兄弟，又有人稱他們?yōu)樵浦邪遵R三郎。　　?！　??！　?。村民非常崇信公王，每年的公王出巡活動(dòng)是小桑人的盛大節(jié)日，俗稱“等公王”。公王出巡始于何時(shí)，無文字可考?！　」醭鲅灿姓捉M織、禮儀、程序和順序，歷久不變。　　五月初四(民國(guó)32年后為正月初六)公王出巡結(jié)束時(shí)，輪到新做神頭的22人齊聚出巡公王宮旁的草坪上，由公王會(huì)主持，用竹筷在紅布蒙好的竹筒里拈鬮(俗稱挾勾)，拈公王爐像(代表公王的香爐、神像圖)、涼傘、大薄、龍船4件東西。其中羅伯森拈到爐像，成為神頭公，鐘竹興拈到?jīng)鰝?，成為小公王，大薄、龍船由羅運(yùn)松、朱木勝拈到?？觾?nèi)羅姓在民國(guó)32年饑荒過后拈到公王，特意到興寧泥陂墟雇了24匹馬、6頂大轎去接公王。具體分為理財(cái)1人，打鑼、鼓各2人，扛龍船2人，其余為伴唱等。在出巡前要舉行出巡儀式，作出巡祭文，名為“祭出巡公王”?！　∽魍瓿鲅布牢暮?，出發(fā)的第一站圍嘴上會(huì)派一個(gè)人到公王廟來接?！　」踉诮?jīng)過住宅或店鋪門口時(shí)，屋主點(diǎn)香燃炮敬拜，神頭公則領(lǐng)唱：“公王老爺游四方，方方吉利，處處安康，公王爺爺打在某家門前過，何葉李，造龍船，五瘟毒氣押上船”。公王一來，馬上作揖，轎子放下后就把香插進(jìn)公王爐。神頭們又唱入廳堂歌：“公王爺爺?shù)搅四臣姨茫魅擞觼y忙忙，主人迎接忙忙亂，公王爺爺瞇瞇含笑坐高堂”。”　　這些安置好后，神頭公開始請(qǐng)神：　　“伏以日吉時(shí)良，天地開張，低頭下拜，立意焚香，香煙沉沉，神心降臨，香煙繞繞，神通萬(wàn)里。又當(dāng)拜請(qǐng)?zhí)镱^田尾地君，陂君圳君，禾稼神君，守苗童子，保苗童郎，驅(qū)逐蝗蟲使者，保苗會(huì)內(nèi)一切眾神。老人先拜，他們穿長(zhǎng)褂長(zhǎng)衫，非常嚴(yán)肅、敬重、其次是后生小孩。跪拜時(shí)鑼鼓、爆竹齊鳴，神頭公和伴唱們?cè)谂赃叧溃骸按蚱痂尮年囆?，主人出來拜公王，一拜公王來路遠(yuǎn)，二拜公王來路長(zhǎng)，三拜公王端正坐，瞇瞇含笑坐高堂，四拜公王膝頭落地手拈香?！　“萃旯鹾?，神頭公念“保佑隔除語(yǔ)”，俗說有“七保佑十隔除”。養(yǎng)有大力耕牛，黃牛水牛，天天放出滿山崗，不食自肥，不趕自歸，崎處勿去，嶇處勿踏，四爪落地，八爪團(tuán)園，血財(cái)興旺，六畜齊全?！　⌒攀坑伪槲搴暮＿\(yùn)氣佳，月進(jìn)千鄉(xiāng)寶，時(shí)招萬(wàn)里財(cái)，歸家買田做大屋。　　隔除五莊賊人，商量不定，計(jì)較不成，千刀自斫，關(guān)火自燒，好人進(jìn)來，歪人遠(yuǎn)隔?！　「舫合那锒瑐L(fēng)咳嗽，瘴氣飛滅。　　各各信士家中人口，老老幼幼，孩童赤子，倘有年辰不順，月份不安，干犯飛廉羊刃，天羅地網(wǎng)，盡管解除。財(cái)寶上早寫好了各家姓名。　　在讀完全部財(cái)寶后，各家即把帶來敬奉公王享用的用彩紙做的公王帽、大袍、靴、銀元、花邊等財(cái)寶拿到天井或祠外禾坪上燒化。千祝萬(wàn)祝，不如燒錢一祝，攔住馬頭，止住馬足，重重保佑各鄉(xiāng)各各信士，年年如意，歲歲平安，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安?！薄　∽x完財(cái)寶跌完圣告后，這一祠堂的拜公王活動(dòng)暫告一段落。公王爺爺不得回，不得走，整頓金爐，住馬定鞭，然后登程起馬過別家。神頭們唱起出門歌：“打起鑼鼓陣喧喧，主人出來送公王，送得公王心歡喜，一屋老幼永安康?！　∠乱蛔嫖莸陌莨醭绦蚺c此相同?！　〔⒉皇敲總€(gè)祖宗屋都有資格等公王，主要是按以前約定俗成的規(guī)矩，后來新分的房祠或支祠一般不等公王，而要到老祠去等，如鐵爐坑鐘姓要到下鐘屋去等，寨頂上鐘姓要到湖洋角。歇夜時(shí)值班神頭除神頭公和小公王外都可以回家休息。神頭公和小公王不得換班，一直要堅(jiān)持到結(jié)束，神頭人數(shù)始終保持12人。到旱塘劉屋時(shí)公王出巡達(dá)到高潮，因?yàn)閯⑿諔舳?，人多，編炮多。再把公王爐等送回出巡公王宮，一年一度的整個(gè)等公王活動(dòng)結(jié)束。新神頭公在會(huì)餐后即組織所在甲的人從宮里把公王爐像、旗、轎等接回去，又開始新一屆公王出巡的準(zhǔn)備工作。各家各戶平時(shí)稍遇不順，即到公王廟里燒香，求其保佑；抽簽，求其指示明徑。因此公王廟煙火非常盛。當(dāng)然，祈福、暖福、完福并不是就固定在這一天，其他時(shí)間如二月、七月、十一月某日亦可。聲靈顯赫，道在蕩平正直之間，駿惠旁流，有求必應(yīng)，鴻恩遠(yuǎn)布，無禱不靈。某等無任瞻仰激切屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉表以聞。伏乞歆享勿吐，昭格有靈，謄寶還于案內(nèi)，月白風(fēng)清，注妥貼于部中。 康熙《程鄉(xiāng)縣志，據(jù)說明朝時(shí)修建，祀如來佛等，又祀觀音、九子圣母等；圍嘴上村后有福德伯公廟，祀土地伯公；坑外有觀音神壇，祀觀音?？觾?nèi)村人比較崇信志高伯，傳說他的同身開的藥方非常靈，但僅僅是在生病時(shí)才去求他。再次是三圣，觀音、復(fù)興寺等。由公王會(huì)組織，請(qǐng)復(fù)興寺的和尚主持，念經(jīng)超渡小桑范圍內(nèi)的孤魂野鬼。表文格式、內(nèi)容以民國(guó)20年的表文為例：　　“伏以峨嶺風(fēng)和，率土沐救生之德，祗園日麗，普天頌度難之功。行見士則名楊譽(yù)播，農(nóng)則千倉(cāng)萬(wàn)箱，工則東成西就，高則不積金堆?！　? 中華民國(guó)二十年辛未歲十月某日百拜上神”。輪到要吃陳、林、李三奶夫人的小孩時(shí)，她們?nèi)虩o可忍，上到茅山學(xué)法，回來后將社母收服了，不準(zhǔn)她享受人間燒給她的紙衣?！　　　　　　∥濉⒔Y(jié)語(yǔ)　　公王對(duì)小桑社會(huì)的影響非常重大，在小桑人心目中公王的作用是不可替代的。傳說十九世紀(jì)六十年代，長(zhǎng)毛(太平天國(guó)軍隊(duì))要來小桑搶東西，公王托夢(mèng)給有“仙”的人挑了幾筐谷殼倒在村口的山頂上，長(zhǎng)毛一到村口，谷殼就變成大黃蜂，盯在長(zhǎng)毛身上，把長(zhǎng)毛刺退了，長(zhǎng)毛不敢進(jìn)村。一出村口公王就不管了，所謂是“小桑人的公王”，正如公王打醮時(shí)廚房門口對(duì)聯(lián)所說：“煮飯吃了九甲米，燃料只砍大林柴”。為驅(qū)瘟逐疫，消災(zāi)納福，人們把公王抬出來，在各村落的中心地──祖屋點(diǎn)香放炮祭拜。在請(qǐng)神時(shí)所請(qǐng)押“五瘟毒氣”的“龍船”神明最為祥明，達(dá)9個(gè)?！　」醯膫髡f之一就是因?yàn)樗止健⒐蓝妹?，所謂“公道無私通四?！薄９醭鲅策^程中，一律按既定程序和順序進(jìn)行，不分大姓小姓，不論貧富，一視同仁，決不因某祠特別富有勢(shì)力強(qiáng)大某祠特別貧窮力量弱小而改變，或隨意多待或少待時(shí)間。　　。即在小桑地盤上，共有13個(gè)較大的利益集團(tuán)，又分為40余個(gè)較小的利益集團(tuán)。而帶了某姓姑婆，就認(rèn)為欺負(fù)了全姓人，就會(huì)找上門來，械斗不時(shí)發(fā)生。朱園圍羅姓與下鐘屋因男女關(guān)系爭(zhēng)斗時(shí)，朱園圍聯(lián)合了小桑所有羅姓，下鐘屋則聯(lián)合了上鐘屋、湖洋背、湖洋角等所有鐘姓。仇家來接公王，或送王來時(shí)，雙方都客客氣氣，招呼吃喝。　　出巡期間沒有打架、賭博，社會(huì)秩序相當(dāng)好。打醮時(shí)請(qǐng)和尚日夜念經(jīng)，同時(shí)請(qǐng)戲班演木偶戲、漢劇，短者一天，長(zhǎng)者三天三夜。親戚朋友齊聚一堂，加深了感情。他們講谷，三擔(dān)谷、兩擔(dān)谷把女青年帶回家，大部分人都是這樣。而祖嘗卻有近40畝。如果連吃的也做不到，那就“挑擔(dān)上江西”，出門到臨近的富糧之區(qū)江西去謀生。因此他們?cè)谕獬鲎龉ぬ貏e是出洋時(shí)，一定會(huì)到公王廟里燒香許愿，希望得到公王保佑，增強(qiáng)外出謀生的信心?！　　　」醭鲅玻骷乙獮榻庸鯗?zhǔn)備三牲、香燭、“財(cái)寶”、爆竹、油果等，對(duì)種田人來說是不輕的負(fù)擔(dān)。　　關(guān)于公王來歷的五種說法，都經(jīng)不起推敲?！　〉@些說法都滲露出了一些真實(shí)因素。 參閱《客家風(fēng)情》，中華書局1990年版。以前小桑各山林密樹高，(也因之名為大林鄉(xiāng))，山上豺狼虎豹眾多，隔除語(yǔ)及建醮表文等都可映證。又有人說不是“何葉李”，而是“何越令”，認(rèn)為公王出巡用的龍船是何越令這個(gè)人發(fā)明的，因而這樣唱，以示紀(jì)念。這可能與當(dāng)時(shí)本地土著居民畬族、瑤族的道教信仰密切相關(guān)，畬、瑤3族在唐宋時(shí)期曾經(jīng)有一個(gè)道教化過程，粵北、桂、滇等地的瑤、畬族的日常生活風(fēng)俗習(xí)慣至今仍深受道教的影響?！　V西盤瑤至今非常崇拜社王，而社王和小桑的公王一樣也是土地神。公王開始是坐壇的土地神，為方便驅(qū)瘟逐疫而演化出出巡公王，為驅(qū)逐猛獸鎮(zhèn)守村莊而演化出獵神──射獵公王，同時(shí)也是對(duì)以往獵神的繼承。但人與地的矛盾越來越尖銳，族與族、房與房之間的關(guān)系越來越復(fù)雜，公王的社會(huì)功能逐漸轉(zhuǎn)移到調(diào)節(jié)各族姓間的關(guān)系上，于是衍生出公道、公平等原則。公王是各家族矛盾的“調(diào)停者”，是小桑13姓40余祠這個(gè)大集體和平共處的核心。香港：國(guó)際客家學(xué)會(huì)、海外華人研究社、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院出版，1997年。附表1 村 莊 姓 名 年齡 文化程度 圍嘴上 卜漢堯 90歲 小學(xué) 卜水泉 　 50歲 初中 卜能安 50歲 初中 卜志權(quán) 58歲 高小 塘 背 卜漢輝 73歲 退休教師 旱田里 卜干偉 73歲 退休教師 卜玉新 62歲 退休教師 國(guó) 里 卜長(zhǎng)江 36歲 水車鎮(zhèn)干部 何 屋 何榮昌 68歲 退休教師 田 心 黃永金 62歲 小學(xué) 黃淦堂 47歲 初中 黃進(jìn)堂 45歲 初中　　嶺 下 楊文芳 65歲 退休教師 竹窩里 卜伯鈞 50歲 小學(xué) 黃竹湖 黃安開 60歲 初中 塘頭下 卜偉才 60歲 小學(xué) 下 井 黃鏡光