政治學(xué)原理【復(fù)旦陳周旺】骨灰版超精致筆記-wenkub
2023-07-07 02:23:51 本頁面
【正文】 1. 有效性是指國家政權(quán)管理社會(huì)公共事務(wù)的有效程度?？死锼宫斝秃戏ㄐ詣t無法容忍制度對(duì)個(gè)性的壓抑，它不僅無意于將統(tǒng)治制度化，反而一心要破壞制度由這一法律所產(chǎn)生的結(jié)果，就應(yīng)該得到無條件的遵從。統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位來自于這個(gè)傳統(tǒng)，從而讓人無條件去服從。韋伯三種合法性類型： 語境塑造（contextshaping）：A通過塑造語境間接控制B未來的行為三、3. 權(quán)威性（authoritative）權(quán)力是指來自集團(tuán)或制度的明確的命令和有意識(shí)的服從所構(gòu)成的權(quán)力。曼關(guān)于權(quán)力的四個(gè)緯度 邁克爾 政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容 一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)；1．古代的“政”與“治”“政者，正也”“治”，秩序之意2．西學(xué)東漸對(duì)“政治”的重新解釋1. 孫文：管理眾人之事，便是政治2. 馬克思、恩格斯：一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)3. 鄧小平：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是最大的政治二、政治內(nèi)涵在西方的演變1．古希臘羅馬——倫理政治觀政治：至善的生活少數(shù)人的政治2．近代——權(quán)力政治觀政治：敵我斗爭(zhēng)多數(shù)人的政治學(xué)者定義：1．政治是至善(亞里士多德)（從希羅多德的講起）威權(quán)主義（什么叫公共輿論）馬克思的階級(jí)定義韋伯三種合法性類型中外各種關(guān)于政治的定義，特別是孫中山與戴維伊斯頓的定義 （之間的關(guān)系）國家形成與國家崩潰各種理論曼瑟（是什么）議會(huì)制、總統(tǒng)制、委員會(huì)制的特征及其比較。P1~P10中外各種關(guān)于政治的定義，特別是孫中山與戴維2．政治是國家的活動(dòng)，是治理國家、奪取和維持政權(quán)的行為（馬克思、韋伯）3．政治是公共管理活動(dòng)。 人們的政治關(guān)系同人們?cè)谄渲邢嗵幍囊磺嘘P(guān)系一樣，自然也是社會(huì)的、公共的關(guān)系2．列寧 政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)【拓展】政治學(xué)的研究對(duì)象——國家和國家活動(dòng)；政治制度；社會(huì)公共權(quán)力（社會(huì)公共權(quán)力是以全社會(huì)成員的共同利益即社會(huì)共同利益為基礎(chǔ)的。曼關(guān)于權(quán)力的四個(gè)緯度海伊對(duì)權(quán)力“語境塑造“的分析馬克思（尤其是克里斯瑪型合法性）合法性與有效性 4. 彌散性（diffused）權(quán)力是指以一種本能的、無意識(shí)的、隱蔽的方式散布于人口之中，讓人服從于它而渾然不覺的權(quán)力。馬克思法理型克里斯瑪型三種合法型類型的特點(diǎn)： 傳統(tǒng)型與法理型合法性都具有可延續(xù)性，權(quán)力的繼替不會(huì)危及政治權(quán)力體系本身的合法性；克里斯瑪型合法性則無法遺傳和繼承，一旦魅力領(lǐng)袖的生命終結(jié)，政治權(quán)力體系的合法性就土崩瓦解。合法性是指政治權(quán)力是否能獲得被統(tǒng)治者無條件的認(rèn)可與支持。 第三，有效性依靠的是政治權(quán)力對(duì)資源的壟斷能力，合法性依靠的是一個(gè)歷史悠久的文化傳統(tǒng) “雙高”型即合法性和有效性都很高，如美國、瑞典和英國 “一高一低”型，即合法性高但有效性低，如解體前的匈牙利和東德 國家（什么叫公共輿論）馬克思的階級(jí)定義 資源的大量獲取 持續(xù)的政治人才供給 地方權(quán)貴力量式微二、國家崩潰 P76~77那一小段——國家的自主性｛社會(huì)內(nèi)部危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)｝））1.“固定的匪幫與流動(dòng)的村莊” 隱喻 ——曼瑟 國家是一個(gè)被人為塑造出來的現(xiàn)代政治組織；社會(huì)則是自然而然地形成的。理論傾向：P75 公共輿論領(lǐng)域：由非政府和非經(jīng)濟(jì)組織在自愿基礎(chǔ)上組成的
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