【正文】 化，徽文化等為一 體的復(fù)合型文化。從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。從民族民風(fēng)層面看，“楚風(fēng)豫韻”尚氣力，喜夸奢，好商賈。從民風(fēng)民俗層面看，樂善寬容。從民風(fēng)層面看，祭祖祀神，忠孝信義。從民風(fēng)風(fēng)俗層面看，樸實敦厚，崇尚自由。從行政區(qū)，地理位置，天文星區(qū)，人文理念，風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可將其分“五方”典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)，豫東文化區(qū)，豫西文化區(qū)，豫南文化區(qū)，豫北文化區(qū)。 第二章 1. 什么叫文化區(qū)域？我國文化區(qū)域的真正形成始于什么時期？ 文化區(qū)域是一個區(qū)域的人們依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨特個性的文化區(qū)域形態(tài)。 中原文化作為中國文化的核心之一，在中華民族的歷史發(fā)展中起到了奠基和主導(dǎo)性作用，同時也引導(dǎo)了中華民族精神的形成和發(fā)展。（ 3）進(jìn)行愛國主義教育，爭強(qiáng)民族自豪感的最佳教材。 明清以后，隨著中原政治經(jīng)濟(jì)核心地位的喪失和江南城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，中原文化的發(fā)展和更新相對緩慢，但其基本精神對中原文化的影響對一以貫之。物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。 中原文化的主要特點有：（ 1）根源性（ 2）核心性（ 3）豐富性（ 4）人為性（ 5）散播性 2． 簡述農(nóng)業(yè)文明與中原文化的關(guān)系。 3． 簡述中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值。（ 4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材。中原 文化主導(dǎo)了中國文化的發(fā)展。 我國文化區(qū)域的真正形成成始于我國的分封制時期。 3. 中原文化的“五方”典型區(qū)域分別有著怎樣的文化特征？ 豫中文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看農(nóng)商并重，本末兼行。 豫東 文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲藏，輔以商業(yè)，崇尚自給自足。 豫西文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。 豫南文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并舉。 豫北文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。 4. 中原文化的“五方”典型區(qū)域的主流文化分別是什么？ 豫中文化區(qū)的主流文化是鄭韓文化和崇岳文化。豫北文化區(qū)域的本土文化是殷商文化和濮衛(wèi)文化。 許慎寫的“說文解字 ”對后人書法理論體系和文字學(xué)的建立起到了奠基的作用。李唐開創(chuàng)了南宋山水畫的新畫風(fēng)。豫東調(diào)流派的唐玉成富于變化的激情演唱。天人同源，道法自然的發(fā)展規(guī)律是道家文化蘊涵的生活智慧。體現(xiàn)和反映了中國傳統(tǒng)文化是一種人格至上，道德至上的文化，一種講究如何為人之道的文化。 ？留下哪些古跡？ 他訪問了衛(wèi)，陳，蔡，宋，鄭。即統(tǒng)治者必須讓人民維持最低的生活水平，使之能夠生活下去。 第六章 ？各有什么貢獻(xiàn)？ 法家的一些代表人物，如商鞅，申不害，韓非，李斯等有是中原人。法家的“以法為教”“以吏為師”的思想影 響到明清兩代的“文字獄”。 “法，術(shù)，勢”的主要內(nèi)容是什么？ 法是指健全法制，勢是指君主的權(quán)勢，要獨掌軍政大權(quán)，術(shù)是指駕馭群臣，掌握政權(quán)，推行法令的策略和手段。 “法”與現(xiàn)代的“法”的主要區(qū)別是什么？ 法家的重型政策和愚民政策，專制王權(quán)和壓制議論的方式，與民主和自由是格格不入的，更不是今天的法治概念。許多佛教建筑已成為中原各地風(fēng)景輪廓線 突出的標(biāo)志。 ？ 首先出現(xiàn)了玄學(xué)與佛教哲學(xué)中空論的滲透。同時，周王室的沒落和衰敗，其文化，政治控制力的消弱，也為墨家學(xué)說的形成，提供了寬松的客觀環(huán)境。 ？ 陰陽五行思想對中原政治文化也有很大影響。 ？ 以南宋政治中心的南遷為分界 ？ 在造紙術(shù)發(fā)明以 前，中原地區(qū)的書寫材料就不斷變化，中原先人一直進(jìn)行著書寫材料的探索。 第十章 ？ （ 1）物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)，交換，交通，服飾，飲食，居住等為主要內(nèi)容。（ 2）滲透性。再次是可以教化人心，匡正風(fēng)氣。特征：悠久的歷史性和鮮明的地域性。 3. 作為民間文化代表的關(guān)羽與岳父意象對民俗文化有著怎么的影響？ 關(guān)羽的忠，義，仁，智，勇代表中華民族傳統(tǒng)的美德。其二，漢語中和飲食有關(guān)的詞語數(shù)量眾多。 ？ （ 1）飲食文化具有民族性（ 2）飲食文化具有包容性 ？ （ 1）傳統(tǒng)食物的攝取對象不同。 第十三章 。其授業(yè)者往往是一些名師碩儒，學(xué)術(shù)精湛，頗能吸引學(xué)生，其教育面之廣，規(guī)模之大，對以儒家為內(nèi)容的漢文化的傳播，對社會教化功能的發(fā)揮，絲毫不亞于官學(xué)教育。伊皋書院，歐陽書院。 影響：中原書院在其存在的千余年間，極大地促進(jìn)了中原教育的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族文化的繁榮和學(xué)術(shù)傳播的昌盛，培養(yǎng)了一代代濟(jì)世安邦的棟梁人才和學(xué)識淵博的鴻儒大師。（ 2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮。再次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。新的文化直覺，同樣體現(xiàn)在省級層面上。（ 3）在加快培養(yǎng)，形成新的“人才方政”方面更加主動（ 4）在文化投入方面更加主動（ 5）在文化政策創(chuàng)新方面更加主動 6. 結(jié)合河南 實際，談?wù)剬崿F(xiàn)河南文化大發(fā)展大繁榮的新思路，新舉措。 根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。 （ 1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ) （ 2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑 （ 3）進(jìn)行愛國主義教育、增強(qiáng)民族自豪感的最佳教材 （ 4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材 （ 5）開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)、振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段 所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)稱謂是 “人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn) ”，亦稱 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ”或 “無形遺產(chǎn) ”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述 所謂文化區(qū)域，即一個區(qū)域的人們，依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨特個性的文化區(qū)域形態(tài)。 從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，道、儒、佛諸學(xué)交融，縱橫家、讖緯之學(xué)異彩紛呈。 ③ 從學(xué)術(shù)思想 看，儒、墨、法諸學(xué)互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述 （ 1）開創(chuàng)性 （ 2）引領(lǐng)性 （ 3）兼容性 （ 4）先進(jìn)性 第二節(jié) 詩 詞 1.《詩經(jīng)》所反映的中原文化 （ 1）詩河文化 （ 2）神祗文化 （ 3）婚戀文化 （ 4）服飾文化 （ 5）飲食文化 （ 1）積極用世、建功立業(yè)的愛國主義精神 （ 2）關(guān)心民眾疾苦、大濟(jì)蒼生的民本主義精神 （ 3）雄放豪邁、義薄云天的英 雄主義精神 （ 4）詩情畫意的審美情趣精神 第三節(jié) 散 文 （ 1）現(xiàn)實主義精神 （ 2）浪漫主義精神 （ 3）大氣磅礴、雄健豪放的精神 （ 4）理論上的開拓創(chuàng)新精神 第四節(jié) 書畫藝術(shù) 甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆； “行書鼻祖 ”劉德昇；蔡邕的《筆論》、《九勢》； “楷書之祖 ”鐘繇； “北方書圣 ”鄭道昭；孫過庭《書譜》； “神筆 ”王鐸。 ，理解中原道家文化的基本精神和影響。 、與自然的關(guān)系。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 儒家文化的產(chǎn)生與流變 （ 1）先秦儒家文化 （ 2）漢代的今古文經(jīng)學(xué) （ 3）魏晉玄學(xué)用老、莊思想解釋儒家學(xué)說 （ 4）唐代儒、道、釋的合流 （五）宋明理學(xué) （六）清代乾嘉學(xué)派 （七） “五四 ”以后的新儒學(xué) 第三節(jié) 儒家文化的主要概念 ； ； ； ； ； ； ； ； ；； 。 ④ 路遇狂人、隱士，不為其勸說所動。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述 如何認(rèn)識法家。 第五節(jié) 法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別 ——良法 第七章 中原佛教文化 （一）教學(xué)目的與要求 。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概述 。 第二節(jié) 墨家文化的產(chǎn)生與影響 《墨子》一書。 （ 2）墨家的經(jīng)濟(jì)思想。 （ 2）對經(jīng)濟(jì)思想的影響。 第三節(jié) 兵家文化的產(chǎn)生與影響 。 （ 2）南北朝時期兵家對中原文化的影響。 第四節(jié) 陰陽家、農(nóng)家文化對中原文化的影響 （ 1）陰陽家的代表人物及主要觀點 （ 2）陰陽家對中原地理文化、科技文化的影響 （ 1）農(nóng)家的代表人物及主要觀點 （ 2）農(nóng)家對中原耕種文化、水利文化的影響。 （ 2）古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與河流關(guān)系密切。 （ 2）治水活動催生了現(xiàn)代中原科學(xué)技術(shù)的新輝煌。甲骨文中大量關(guān)于天氣現(xiàn)象的記載。唐三彩及特點；宋代，官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點?！肚f子 ?刻意》，體育醫(yī)療；華佗，麻沸散， “五禽戲 ”； 張仲景，《傷寒雜病論》， “辨證（癥）施治 ”； 劉禹錫，《傳信方》。商代，安陽、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊 遺跡；司母戊方鼎；青銅器焊接、合金技術(shù)；鞏義鐵生溝和南陽、林州等地的冶鐵遺址；溫縣，烘范窯；三國魏人鍾會，《蕘論》中載有黃銅 ——銅鋅合金。 歷算家張蒼；科學(xué)家張衡；醫(yī)圣張仲景