人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)-wenkub
2023-05-28 03:25:47 本頁(yè)面
【正文】 。 《 斗牛圖 》 ，紙本，墨筆。眾人看了都叫好，惟獨(dú)有個(gè)牧童不已為然，戴嵩很奇怪，就問(wèn)牧童有什么不對(duì)的地方。 ) （單選）有人在學(xué)習(xí)了 《 愚公移山 》 的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車(chē)運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了 ( ) A．實(shí)踐的客觀規(guī)律性 B．實(shí)踐的主觀能動(dòng)性 C．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 D．實(shí)踐的社會(huì)歷史性 D 小試牛刀： 材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。 ——陸游 竹外桃花三兩支， 春江水暖鴨先知。 竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。 （ 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 為什么？ A、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答 B、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它 C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛 真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)的 來(lái)源 只有一個(gè) 認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？ 個(gè)人知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取 能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？ 一切真知都來(lái)源于實(shí)踐 實(shí)踐 直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn) 啟示 : 讀書(shū)要與實(shí)踐相結(jié)合 獲得認(rèn)識(shí)的 途徑 可以有兩個(gè)： 易混知識(shí)點(diǎn) 精通的目的全在于應(yīng)用 學(xué)以致用 造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。 C 恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。因?yàn)榭陀^物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性是有區(qū)別的，不能混為一談 。”這說(shuō)明（ ） ，而是人民群眾 A ：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒(méi)有意義的。 ” 這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理（ ） C 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載， 17世紀(jì) 20年代，
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