【正文】 性和偶然性的統(tǒng)一 ? （ 1）必然性和偶然性共處于一個統(tǒng)一體（ unity） 中 。 一、什么是必然性和偶然性 ? 必然性 （ necessity） 是事物發(fā)展過程中一定要發(fā)生的，不可避免的趨勢。 復(fù)合因果 ? 再次，原因和結(jié)果的復(fù)雜性還表現(xiàn)為互為因果和多因多果的情況。 因果聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性（ plexity and multiplicity ） ? 首先，一個原因往往引起多種結(jié)果。 地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替的關(guān)系，前者是原因，后者是結(jié)果。 ? 世界上無原因的結(jié)果和無結(jié)果的原因都是不存在的。 ? 因果聯(lián)系具有兩個特點： ? （ 1）原因在先，結(jié)果在后。 第一節(jié) 原因和結(jié)果 ? 原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物的先后相繼彼此制約關(guān)系的一對范疇。 ? 還有人認(rèn)為，系統(tǒng)和要素、系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)和功能等成對的范疇也納入辯證法的范疇之中。理由是：（ 1）整體和部分這對范疇與以上五對范疇是同一層次、同一等級的概念。 ? 通過這一章的學(xué)習(xí)，我們要了解各對辯證法的范疇及其辯證關(guān)系，把握個對范疇的辯證關(guān)系原理的意義。 ? 毛澤東： 《 星星之火，可以燎原 》 ，《 毛澤東選集 》 第一卷。 ? 以現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系原理作指導(dǎo)正確認(rèn)識復(fù)雜的現(xiàn)實問題。 ? 教學(xué)重點： ? 通過本章的學(xué)習(xí)主要把握各對范疇之間的內(nèi)在聯(lián)系。 ? 教學(xué)難點： ? （ 1）必然性和偶然性的統(tǒng)一； ? （ 2）把握可能性的幾種情況； ? （ 3）現(xiàn)實和現(xiàn)存的關(guān)系。 學(xué)術(shù)界爭論的問題： ?唯物辯證法范疇有幾對的問題 ?唯物辯證法范疇的排列次序的問題 ?必然性和偶然性的討論 參考書目： ? 恩格斯 《 自然辯證法 》 有關(guān)部分 ， 《 馬克思恩格斯選集 》 第三卷 。 ? 毛澤東： 《 在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話 》 ， 《 毛澤東選集 》 第五卷。 那么唯物辯證法有幾對范疇呢？它們的排列次序如何呢？ 學(xué)術(shù)界爭論的問題： ? 唯物辯證法范疇有幾對的問題 。（ 2）歷代哲學(xué)家對整體和部分這對范疇都給與同其他范疇一樣的重視。我們講的就是把系統(tǒng)和要素、結(jié)構(gòu)和功能納入辯證法范疇之中，這樣就將七對范疇。 ? 一、因果聯(lián)系及其普遍性 ? 二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系 ? 三、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系的意義 一、因果聯(lián)系及其普遍性 ? 什么是原因、結(jié)果 ? 因果聯(lián)系 ? 因果聯(lián)系的客觀普遍性 什么是原因、結(jié)果 ? 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因 （ cause） ；由原因的作用而引起的現(xiàn)象就是結(jié)果（ result） 。 ? （ 2）因果聯(lián)系是必然聯(lián)系或本質(zhì)聯(lián)系。 長城烽火 海灘 唯物主義決定論與非決定論 承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性的學(xué)說，在哲學(xué)上被稱之為唯物主義決定論（ determinism） 。 地球公轉(zhuǎn) 地球自轉(zhuǎn) 相互依存，相互轉(zhuǎn)化 ? 相互依存是指原因和結(jié)果相比較而存在，失去一方另一方就不存在了。 ? “ 一因多果 ” 或 “ 同因異果 ” 。 三、學(xué)習(xí)因果聯(lián)系的意義 ? 善于搞清事物發(fā)展的原因，是科學(xué)認(rèn)識的任務(wù) 。 ? 偶然性 （ contingency） 是事物發(fā)展過程中可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的趨勢。 如果 “ 偶然性 ” 不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。 每一時代的歷史任務(wù)，總要通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。 ? 一種觀點是只承認(rèn)偶然性，否認(rèn)必然性的非決定論 （ indeterminism） 。 ? 第三、必然性和偶然性關(guān)系原理對科學(xué)研究有十分重大的意義。其共同特點是把偶然性看成是無足輕重，可有可無的東西。 必然性和偶然性的分類問題 ? 一種觀點認(rèn)為，根據(jù)具體情況從不同角度考察，偶然性可分為十四種類型： ? 從事物性質(zhì)看，有有利性偶然性與有害性偶然性； ? 從發(fā)展方向看，有同向性偶然和偏向性偶然； ? 從發(fā)展過程來看，有必然性偶然與實現(xiàn)性偶然； 必然性和偶然性的分類問題 ? 從對偶然性的把握程度看，有預(yù)見性偶然與突發(fā)性偶然； ? 從認(rèn)識的目的看，有吻合性偶然與意外性偶然； ? 從反復(fù)性角度看，有周期性偶然和或然性偶然； ? 從對象類型的角度看，有同類性偶然性與異類型偶然性。 第三節(jié) 可能性和現(xiàn)實性 ? 可能性和現(xiàn)實性這對范疇，從事物發(fā)展的趨向和如何實現(xiàn)這種趨向來補充說明對立統(tǒng)一規(guī)律的。 ? 不可能性 （ impossibility） 是指毫無根據(jù)的幻想，即不符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能性。 ? 再次， 在實現(xiàn)的可能性中， 區(qū)分好的可能性和壞的可能性 。 或然率是所要測定的偶然事件的數(shù)目與全部可能發(fā)生的事件的總數(shù)之間的比率。 （ 2）研究現(xiàn)實性的幾種情況 ? 再次，區(qū)分 “ 現(xiàn)實 ” 和 “ 現(xiàn)存 ” （ extant） 的界限。 （ 2）相互轉(zhuǎn)化 ? 在一定條件下，可能性會轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實性。 ? 可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化，條件是十分重要的，否認(rèn)轉(zhuǎn)化的條件，理論上就會背離唯物主義，陷入唯心主義。 第四節(jié) 內(nèi)容和形式 ? 內(nèi)容和形式是 揭示事物的內(nèi)在要素和它們結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)方式之間的矛盾關(guān)系的一對范疇 。 ? 外在形式 （ external form） 是同內(nèi)容沒有必然聯(lián)系的形式 ，它和內(nèi)容不直接相關(guān)，它的改變不直接涉及事物的內(nèi)容、本質(zhì)。 ? 形式對內(nèi)容的作用有兩種情況：積極的推動作用；消極的阻礙作用。 內(nèi)容和形式相互區(qū)別 ? （ 2）由于條件不同，同一內(nèi)容可采取多種形式，同一形式可體現(xiàn)不同的內(nèi)容 ，新的內(nèi)容可改變利用舊的形式，舊的內(nèi)容也可以在新的形式中得到恢復(fù)。 第五節(jié) 現(xiàn)象和本質(zhì) ? 現(xiàn)象和本質(zhì) 是揭示客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的相互關(guān)系的一對范疇 。 閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負(fù)電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程。 在海灣戰(zhàn)爭中，伊拉克制造了大量的假象，用以迷惑和耗費美國等國的軍事力量。 ? 現(xiàn)象本質(zhì)的形式是豐富多樣的，易于變化的，有正面表現(xiàn)本質(zhì)的，也有反面表本質(zhì)的，有表現(xiàn)本質(zhì)的真相、也有表現(xiàn)本質(zhì)的假象，而本質(zhì)只有一個，并且是相對穩(wěn)定的。 ? 第四，人們對事物的本質(zhì)不是一下就認(rèn)識的， 通過現(xiàn)象看本質(zhì)是一個過程。 系統(tǒng)的特點： ? 第一，系統(tǒng)整體可以分解為若干基本要素； ? 第二，系統(tǒng)整體有不同于各組成部分的新的功能。 ? 系統(tǒng)不是要素的簡單相加，它還包括要素間的關(guān)系，要素有機地組織起來才構(gòu)成系統(tǒng)整體。 具體的一個社會，比如說英國的資本主義社會，這是一個實際系統(tǒng)；而普遍的資本主義社會，這是概念系統(tǒng) 。可是到另一一定系統(tǒng)中，系統(tǒng)就可以變成要素，要素也可以變成系統(tǒng)。 ? 第三，系統(tǒng)的開放性 （ openness） 和發(fā)展性 （ development） 原則 。 三、系統(tǒng)和要素范疇的方法論意義 第七節(jié) 結(jié)構(gòu)和功能 ? 結(jié)構(gòu)和功能 是從事物與周圍環(huán)境的相互作用的過程中來揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的 。 ? 功能是運動狀態(tài)下表現(xiàn)出來的作用，它必然受內(nèi)部因素和外部環(huán)境的制約。 １、結(jié)構(gòu)與功能的對立 ? 再次，結(jié)構(gòu)和功能的區(qū)別，還通過“ 同構(gòu)異功現(xiàn)象 ” 和 “ 同功異構(gòu)現(xiàn)象 ” 表現(xiàn)出來。沒有結(jié)構(gòu)的功能和沒有功能的結(jié)構(gòu)都是不存在的。有兩種表現(xiàn)： ? 一