韋伯及其理ppt課件-wenkub
2023-05-27 13:38:40 本頁面
【正文】 一個主觀思維構(gòu)建，它不是基于對所有事實進(jìn)行經(jīng)驗上的概括，也是不作為社會的理想提出來的。無論研究的結(jié)果對己是否有利，都不能將自己的價值觀強(qiáng)加于資料； （ 2）既然事實世界和價值世界是兩回事，就不能從“實然的判斷”推導(dǎo)出“應(yīng)然的判斷”。 ? 當(dāng)然，社會學(xué)研究難免會涉及有關(guān)價值方面的內(nèi)容，研究者也不可能完全排除自己的價值觀。 二、因果多元論 韋伯的思想脈絡(luò)是：社會是由行動考組成的系統(tǒng)，行動者的社會行動是有意義的，其意義是可以理解的，但僅有理解是不夠的，對社會行動的理解必須伴有經(jīng)驗上的驗證才是具有價值的。 韋伯把 對社會行動的 解釋性理解和因果性說明 作為社會學(xué)的兩大任務(wù)。 二、著作 1904－ 1905年， 《 新教倫理與資本主義精神 》 1906年， 《 宗教社會學(xué)論文集 》 1911年， 《 經(jīng)濟(jì)與社會 》 第二部分 1915年， 《 儒教與道教 》 1916年， 《 印度教和佛教 》 1917年， 《 古代猶太教 》 1918年，發(fā)表評述戰(zhàn)后德國形勢的多篇政治論文 1919年，兩篇重要的學(xué)術(shù)論文： 《 作為職業(yè)的學(xué)術(shù) 》 和 《 作為職業(yè)的政治 》 1920年，發(fā)表 《 宗教社會學(xué)論文集 》 和 《 都市社會學(xué)研究 》 第二節(jié) 社會學(xué)的方法論 一、理解 與 理解的社 會學(xué) 二、因果多元 論 三、價 值 中立 四、理想 類 型 韋伯的社會學(xué)方法論可用三句話來概括： A、社會學(xué)研究的目的是理解 人的行為 而不是對該行為作價值判斷； B、社會科學(xué)研究的研究與行為者的目的、意義和價值觀密切相關(guān)； C、 “理想類型” 是社會學(xué)分析的最佳手段，通過建立理想類型我們就能夠?qū)崿F(xiàn)特殊性和一般性的統(tǒng)一。 ? 1974年 學(xué)界成立 《 韋伯全集 》 出版委員會，出版活動受到德國研究協(xié)會 (DFG)的財政支持，巴伐利亞科學(xué)院、萊默斯基金會以及 Mohr Siebeck出版社協(xié)助出版。 ? 1919年 將 《 世界諸宗教的經(jīng)濟(jì)倫理 》 與較早發(fā)表的 《 新教倫理與資本主義精神 》 合并修訂，擬編為 《 宗教社會學(xué) 》 。 ? 1917年 l0月，發(fā)表 《 世界諸宗教的經(jīng)濟(jì)倫理 》 第三部分《 古代猶太教 》 。 ? 1914年 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，韋伯到服務(wù)于戰(zhàn)爭的家鄉(xiāng)醫(yī)院從事管理工作一年左右，然后到政府一個委員會研究關(guān)稅問題。出任 《 社會經(jīng)濟(jì)學(xué)大系 》 主編。 ? 1904年 11月，發(fā)表 《 新教倫理與資本主義精神 》 第一部分。 ? 1893年 與瑪麗安娜結(jié)婚。 ? 1883年 在斯特拉斯堡服兵役一年。第五章 韋伯及其理解社會學(xué) 馬克斯 ? 1884年 入柏林大學(xué)攻讀法律。 ? 1894年 放棄柏林大學(xué)的法學(xué)教職，到弗萊堡大學(xué)教授經(jīng)濟(jì)學(xué)。 ? 1905年 自學(xué)俄文，研究俄國 1905年革命。 ? 1910年 參與創(chuàng)立德國社會學(xué)學(xué)會。戰(zhàn)爭后兩年重返學(xué)界。 ? ? 1918年 發(fā)表 《 論新政治秩序下德國的議會與政府 》 并加入新成立的德國民主黨，參加該黨法蘭克福選區(qū)的候選人競選。 ? 1920年 1月，發(fā)表 《 古代猶太教 (續(xù)完 )》 。 ? 《 韋伯全集 》 分三大部分：一是著作和演講，二是書信，三是課堂講義。 一、理解與理解的社會學(xué) ? 韋伯的社會學(xué)叫做“理解的社會學(xué)” ，他指出，“社會學(xué)是一門致力于解釋性地理解社會行動并通過理解對社會行動的過程和影響作出因果說明的科學(xué)。 理 解 ? 什么是理解呢？ ? 從確定性角度看： ? 一是理性的方法 即對各種行動因素在其有意向的意義中獲得完全清晰和理智的把握 ? 一是重新體驗的方 法。這種經(jīng)驗上的驗證是要尋找某一社會現(xiàn)象背后的具體的因果關(guān)系，而不是探求具有普遍因果效力的規(guī)律。對此韋伯強(qiáng)調(diào)，研究者的價值觀可以影響研究的選題和目的，但研究者在研究過程中和作出結(jié)論時不應(yīng)摻入自己的價值觀
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