【正文】 坐入靜，有成效，正身這關(guān)必需過(guò)。身定后心定，身心定后入定。 修行有兩大要點(diǎn)：一是降伏其身，二是降伏其心。 我希望在群中的同修，都能夠正身有成，能在本群中得到真正的修道基礎(chǔ)。這點(diǎn)大家一定記住，要想次遞修行有成，正身這關(guān)必過(guò)。對(duì)于普通人來(lái)講，正身要遠(yuǎn)遠(yuǎn)難過(guò)正心。但雙盤要掌握要領(lǐng)，就是壓的不過(guò)血了，腿開(kāi)始變紫了，就下坐，緩一會(huì)，這樣慢慢加時(shí)間，就練好了。 每天坐幾次，在于自己。正身的要求是時(shí)間，你能打坐兩小時(shí)即是滿足要求了，三個(gè)月打坐三小時(shí)，就是滿足條件了，戒色兩個(gè)月，對(duì)于正常身體來(lái)講，足可以煉精化氣，腹中溫暖了，這是正常情況，但離雙腎如煎湯，還有一個(gè)距離，還當(dāng)在這個(gè)有所成的基本上，再更上層樓。雙手可以結(jié)子午印，你也可以用雙手去做其它事，萬(wàn)法隨緣，但要求是身體必須按要求坐好，此為正身。正身姿勢(shì)：本法呈：身體條件充許的同修，請(qǐng)單盤或散盤，因?yàn)槊總€(gè)腿的人胖瘦不同。正確的坐姿要求一個(gè)月內(nèi)，能坐到一小時(shí)，基本不動(dòng)；兩個(gè)月內(nèi)，能坐到兩小時(shí)基本不動(dòng)；三個(gè)月內(nèi)，能坐到三個(gè)小時(shí)，基本不動(dòng)。初學(xué)者先把正身做好，正身，就是降伏其身。第二、正念。學(xué)修：靜坐要結(jié)印么？本法呈：靜坐時(shí)，可以結(jié)各種印，你都可以試一下，看哪種效果對(duì)于你來(lái)講，更有效，但一般道家都是結(jié)子午印。兩手拇指分別入掌中，其余四指握拳而印，分別放置兩大腿彎處（腹股溝側(cè)）。胳膊長(zhǎng)短依人不同，胳膊短的想放腿上還夠不著，要是劉備打坐，這手放法可有得看了。而無(wú)名指根處，正是肝魂藏身處，肝魂受拇指壓著，魂就安定下來(lái)，不再亂動(dòng)，魂定則心安，就能打坐坐住了，心清不煩不燥了。 這個(gè)玉訣，在打坐時(shí)是常用的，除了子午訣，此訣也是一種打坐常用訣。無(wú)名指，走心三焦，三焦主水道，北京等大城市一下雨就看海，是水道不暢，人體水道不暢也一樣象城市一樣麻煩，通暢才健康。私下建議：不如不守，似守非守即可。結(jié)印后，放置腹前。（左手拇指掐本手中指尖為午訣。只是雙腿相疊，二腿平放，那是散盤。要想打坐定得住，得先將腿筋伸開(kāi)才行，壓腿等可以做到，不然一坐下就腿麻的。本法靈：打坐的目的是為了入靜，只要能坐得久，靜進(jìn)去就可以，盤法，用哪種都行。但也得漸漸將腿筋伸開(kāi)后才盤得上，盤得住，盤得穩(wěn)，不然也盤不定了。我說(shuō)關(guān)鍵不在凳子上，而是在你的心上。二、打坐姿勢(shì)及老君盤常見(jiàn)的打坐姿勢(shì)：散盤：兩只腳都放在地上或塌上。此法十分重要，“霧天飲白酒，十人九不知。飽饑停功，以防傷氣。注意事項(xiàng)：心情好時(shí)，環(huán)境好，身體好時(shí)去修習(xí)。大約于肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為余為自然。右手大指，進(jìn)入左手內(nèi)。然后手掐子午訣，舌頂上牙齦，閉目或微閉目，頭頸椎一線，端坐，但不要太過(guò)緊繃，道法自然，以放松而又不松為最佳，如果做不到此點(diǎn)，就無(wú)需去管他，習(xí)慣了這個(gè)坐姿了，就好了。沒(méi)有親自修習(xí)，再看多少書，也不過(guò)是紙上談兵，葉公好龍。修行講究次遞，想上清華，那就得從一年級(jí)起，就開(kāi)始好好修行，正身就是一年級(jí)。這3個(gè)是3種不同的功法，可以同時(shí)修習(xí)，比如白天正身，晚上打坐守一，空閑時(shí)間吐納。建議，初入道者，去讀清靜經(jīng)或太上感應(yīng)篇，來(lái)清靜自己的心境，提升、升華自己的心，看事的角度。有不懂的問(wèn)題請(qǐng)反復(fù)多看幾遍，里面講的很詳細(xì)了。很多人恨不得上來(lái)就三花聚頂，但這是不可能的，沒(méi)有基礎(chǔ)的積累，空中樓閣是不可能的。丹道要全其功，要不綴之修之。１、單盤：盤膝穩(wěn)坐，左腿向外，右腿向內(nèi)（左為陽(yáng)，右為陰。（左手拇指掐本手中指尖為午訣。一切以自然松靜為宜。靜地練功，以防驚嚇。雷雨霧天，停功不練。時(shí)時(shí)要注意，才不傷身體。單盤：雙腿交叉，一只腳壓在另外一條腿上。以前的大德們修行時(shí)，連個(gè)凳子也沒(méi)有啊，往石頭或地上一坐就成了。 很多人對(duì)于單盤，雙盤都有所知，但一般人真是沒(méi)聽(tīng)過(guò)老君盤羅漢盤的。為何老君盤又叫羅漢盤呢？羅漢修靜空啊，也就是說(shuō)這種方法對(duì)于入靜修行有大助益，這種方法要盤穩(wěn)，比單盤難點(diǎn)，但是若學(xué)好了，很受益的。當(dāng)修行到一定程度時(shí)，自會(huì)沖開(kāi)天門，不是守開(kāi)天門。老君盤必須是雙腳跟相疊，靠向會(huì)陰處，三點(diǎn)為一條直線。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無(wú)名指指根處為子訣，其余四指合抱在外）。大約于肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為余為自然。 玉訣本法靈：玉訣是打坐或法事中用的一種手訣，也叫手印。 玉訣，手法是大拇指點(diǎn)于無(wú)名指根處，然后無(wú)名指與中指同時(shí)下彎握包住大拇指，小指與食指不動(dòng)伸直。很多人修行，常問(wèn)我：如何能坐住，如何不亂心？那么就用這個(gè)玉訣試下吧。 子午訣，也是大拇指掐于無(wú)名指的指根處，一樣是定魂的作用，但是子午訣不壓中指根的心包經(jīng)，而玉訣，即壓了心包經(jīng)，不起欲念妄想，又壓了無(wú)名指根的肝魂處，使魂定心定心靜無(wú)煩無(wú)燥，所以相比之下玉訣更適合剛修行的人掐訣。學(xué)修竹：是左手壓右手的，還是左手壓左手的？本法靈：各壓各手的，左手大拇指壓左手的，右手的大拇指壓右手的，這樣是左陽(yáng)右陰都是一樣的掐訣法。臥功修煉時(shí)，放置于體側(cè)或肚腹部（肚臍外開(kāi)各二寸左右即可）。學(xué)修風(fēng)：師傅，手印有很多種，請(qǐng)問(wèn)用哪種有沒(méi)有什么講究？本法呈：此皆外物，平時(shí)多看清靜經(jīng)，提升自己的心境。建立正確的心念，你是來(lái)修道的，修靜的。要想蓋高樓，就要打好地基，之所以很多同修，總是打坐難以入靜，達(dá)不到很好的狀態(tài)，原因基本上就只有一點(diǎn)，就是基礎(chǔ)沒(méi)打好。 能堅(jiān)持百天，正身有成者，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，修道真的不難啊。盤不了腿的可以在凳子上正坐，就象上學(xué)聽(tīng)課時(shí)一樣正坐。 正身，現(xiàn)在只要求你守身，守住身架，正確的坐姿不動(dòng)。 白天正身，有心的晚上可以黑室打坐。最好是沒(méi)事多坐坐，努力讓自己正身的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，養(yǎng)成良性的習(xí)慣。哪里難受了，可以在停止打坐后，去按摩。在正身的同時(shí)，不需要你意念有多么專一，只要過(guò)了正身這一關(guān)，就算得上是真正的修行人了。正身一但有成，其它基本上必成。這樣無(wú)論以后你什么時(shí)候修，只要正身有成，一修即有。降伏身，則身不牽心，心易靜。定中無(wú)歲月。 希望大家都能實(shí)修實(shí)證，從正身這最初的一關(guān)開(kāi)始修起，做一個(gè)真正的修行者，而不是只在嘴上說(shuō)自己想修道，而一遇到丁點(diǎn)困難就后退的愛(ài)道者。要真的想好好學(xué)道修道，現(xiàn)在，當(dāng)下，就是好時(shí)候，來(lái)正身吧。只是有的通的管道粗，有的通的管道太細(xì)。所以要百日筑基時(shí)，不行房事，用來(lái)養(yǎng)精練氣。我在群中所講教習(xí)之修法均是性命雙修之法，次遞修法。隨著打坐正身的年頭越長(zhǎng)，效用越大。天地有正氣，這個(gè)正不僅是正氣，也有正身、正心、正人君子。所以一人修道，全家受益。天長(zhǎng)日久，百日功必有成。無(wú)需理會(huì)，一定要守身，守住正身的正確坐姿，尤其是身架不能動(dòng)，靜極思動(dòng)，很正常，但正身有成后，這種情況就基本沒(méi)有了。學(xué)修瀟：雙腿盤和單腿盤有區(qū)別嗎，是不是睡姿也可以練？本法呈：沒(méi)有區(qū)別。學(xué)修：我這樣不行，這么盤了幾個(gè)月，發(fā)現(xiàn)走路都飄飄然了。學(xué)修：身體會(huì)彎曲怎么弄弄呢？本法呈：正身修成后，身體的不良習(xí)性就會(huì)去掉了，就不會(huì)歪了。盤坐，打字，可以，但要求你的頭頸椎一線，這個(gè)要求必需要達(dá)到。學(xué)修：如果百日筑基時(shí)夢(mèng)遺了怎么辦？怎么避免？本法呈：夢(mèng)遺沒(méi)有事，百日內(nèi)要節(jié)制房事即可。學(xué)修：女子也一樣打坐么？本法呈：女子一樣可以打坐，但孕期不宜。學(xué)修：后背不通。學(xué)修：小腿的肉跳動(dòng)本法呈：是對(duì)小腿這部分的調(diào)節(jié)，以期讓它能更好的適應(yīng)這個(gè)姿勢(shì)，適應(yīng)了后，就不跳了。感覺(jué)正身困的同修，可以選擇自己在精神足的時(shí)候打坐。學(xué)修塵：我怎么到現(xiàn)在還沒(méi)有學(xué)會(huì)打坐本法呈：無(wú)它，就是練的少。適合用溫?zé)崴刻烊章浜鬁_，平時(shí)同時(shí)注意腳底保暖。腸胃堵了，會(huì)不通，思想堵了，會(huì)不通，眼光堵了，會(huì)不通，心眼堵了，會(huì)不通，但通與不通，皆在自己把握。學(xué)修：打坐的時(shí)候動(dòng)本法呈：沒(méi)問(wèn)題，有輕微的動(dòng)，沒(méi)關(guān)系，正身的最后，是身體基本不動(dòng)，雖有微的動(dòng)，但這種輕微的動(dòng)，已經(jīng)成為習(xí)慣而不會(huì)去牽動(dòng)心神來(lái)分散精力了。學(xué)修了：您好，對(duì)于腿，腳麻這種情況如何應(yīng)對(duì)？本法呈：熟練程度的問(wèn)題，打坐的年頭越多，麻的就越輕，恢復(fù)的就越快。守一本法呈：修行是一個(gè)漫長(zhǎng)，堅(jiān)守的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，打坐，守一，入靜，是很重要的，基本上是每個(gè)修行者，都必需的，有效的?？刈晕业娜R(shí)?？扇珧唑阎c(diǎn)水，可如藕斷絲連。在念的時(shí)候，一定要緩念，不可急念，且在入靜后，出現(xiàn)神仙景象，不要去在意，不可起好奇心，繼續(xù)念你的名號(hào)或咒就行。吐納修習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了，止息的時(shí)間就長(zhǎng)，止息時(shí)，你可能會(huì)看到很多事物，都不要去奇怪，可能你看到的事物的顏色也會(huì)發(fā)生各種變化，也不要去奇怪，就一個(gè)念頭，去做你應(yīng)該做的事。修行，最重要的是能得到如何修行的方法，然后自己親自去堅(jiān)持不怠的去修證，在修證的過(guò)程中，不斷的感悟，不斷的提升自己的心境，以達(dá)到更深層次的清靜境界。守一在修行當(dāng)中起到的作用，是很多人所想象不到的。這現(xiàn)世界中最近的道路，就是直線，就是一。有人看書看入神了，而忘記了周圍的一切人或事，這也是守一入靜。只不過(guò)開(kāi)始的方式不同，結(jié)果是相同的，就是守一忘它以一念而忘諸念。因?yàn)閷⒆⒁饬性谀骋稽c(diǎn)或某一事物上，從而能忽略其它的事物，漸漸的進(jìn)入感覺(jué)不到其它的人來(lái)人往的狀態(tài)，類似于看書看楞神的狀態(tài)，這即是打坐守一入靜。收功：將意念放開(kāi)，結(jié)束打坐時(shí)，宜睜眼坐一下，體會(huì)一下各種感覺(jué)，在慢慢散開(kāi)盤坐姿勢(shì)。守一講解：本法呈：人有三神，一是元神，二是心神潛意識(shí)，三是后天識(shí)神大腦學(xué)習(xí)的各種知識(shí)，守一入靜，講的就是用我們的后天識(shí)神來(lái)帶動(dòng)心神，以達(dá)到守一念而忘掉諸念的一個(gè)過(guò)程。如果說(shuō)你原來(lái)的大腦象北京的一環(huán)那么大，那此時(shí)就如同，打開(kāi)了你大腦和心臟的第二環(huán)，在感悟和修證的同時(shí)，你大腦和心臟所感知的面積變大，同時(shí)，原來(lái)你所不認(rèn)同的一些理論，或者不明白的一些理論，你會(huì)覺(jué)得，啊，原來(lái)是這樣的啊，應(yīng)該是原本就是這樣的，就象你原本就是知道的一樣。當(dāng)你習(xí)慣了這個(gè)情況后，就能在這個(gè)情況再次或再再次發(fā)生的時(shí)候，不動(dòng)本心了，就能在這個(gè)狀態(tài)下繼續(xù)修證了。繼續(xù)去體會(huì)，感悟。等過(guò)了幻想境和幻想靜之后，不當(dāng)回事，也不好奇了，或有機(jī)會(huì)得人指點(diǎn)，就會(huì)入真靜，一但入了真靜一次，即可得感悟及傳承，這種真靜的感悟及傳承，能極大的變大修行者的道基，信仰會(huì)莫明加深，所知所識(shí)會(huì)莫明變化。道家講性命雙修，以命養(yǎng)性，以性養(yǎng)命，互為之說(shuō)，何為以性養(yǎng)命，以命養(yǎng)性，即是他們之間是相互的。這三神是互相纏繞，互相影響的，但平常最常起作用的是后天識(shí)神，關(guān)鍵時(shí)刻起作用的是心神，最終升天的是元神，但在平時(shí)這元神基本上就是你感覺(jué)不到的。后天意識(shí)后天知識(shí)太多太雜，會(huì)影響人的心神四處亂想，而不能專一，使心神不能出現(xiàn)。所以有時(shí)候我也講，修行就象剝熟雞蛋，用雞蛋皮剝雞蛋皮和雞蛋清，其實(shí)就是一個(gè)用后天意識(shí)他自己來(lái)清理自己，同時(shí)去清理心神的一個(gè)過(guò)程。這就是我常說(shuō)的，一個(gè)人如果他沒(méi)有很好的心性，那么不用去管他怎么吹，他一定不曾很好的打坐修行過(guò)。常握了這個(gè)修行的次弟，及修行的方法后，修行就變的并不難了。若是再空掉其它，那就是靜中空他，靜中即無(wú)我，又無(wú)它，即是真空。當(dāng)然，也有人可以不講究次弟來(lái)修，不講究次弟來(lái)修的，非常人所能及。學(xué)修平：師傅好，打坐時(shí)看到的白光是什么本法呈：是心神通過(guò)上丹田泥丸發(fā)揮的神性，也是一種在靜的狀態(tài)下調(diào)動(dòng)心神的一種活動(dòng)方式。學(xué)修泉：性光是不是這樣修來(lái)的呢？本法呈：非也，那是功，不是法，但也有借假修真而成的機(jī)率。學(xué)修凈：我看到虛空中有透明的圓形物質(zhì)，偶爾我還可以意識(shí)操控他們飛。學(xué)修：守一后胸悶，頭暈本法呈：你靜坐的這種情況屬于正常，有很多同修發(fā)生過(guò)，原因有二，一是呼吸調(diào)整出問(wèn)題了，一會(huì)怕大，一會(huì)怕呼吸不平穩(wěn)，結(jié)果就越呼吸越不知道怎么呼吸了，有的是要喘不過(guò)氣來(lái)了，腦少了氧后，就會(huì)暈。學(xué)修道：師傅，最開(kāi)始觀呼吸就可以吧？本法呈：是啊，全在守一上，觀呼吸以守一。什么是安全？守幾天或幾個(gè)月不出事，不代表就安全。頭痛的，頭暈的，恍惚的，這種癥狀，八九成都是守上丹田者出現(xiàn)的，有的是一年后，有的二年后，咱們?nèi)豪镉袔孜坏烙丫统霈F(xiàn)這個(gè)問(wèn)題了。這就是安全系數(shù)的區(qū)別。僅通過(guò)私聊大致的狀態(tài)來(lái)片面的了解你的修行狀態(tài)，是不能完全正確的掌握你的真實(shí)修行境與進(jìn)度的，一但出現(xiàn)偏差，是誰(shuí)也不愿意看到的。這種狀況在群里有不少道友出現(xiàn)過(guò)，也在群里有專講過(guò)，你可以看下講課資料，里面有你要的答案。守性光，守泥丸宮，守上丹田，只要是守在頭部，都是易出偏的，如果沒(méi)有師傅在旁邊隨時(shí)的指導(dǎo)，要慎重。或是空下來(lái)，把所有的想法念頭都空下來(lái)，慢慢的，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)很靜，很空的狀態(tài)，就會(huì)感覺(jué)不到自己的身體了，身體沒(méi)有了，然后在這個(gè)身無(wú)境，感悟體會(huì)這個(gè)狀態(tài)，洗滌自己的心性。黑室生光快了三天以內(nèi)，慢了半個(gè)月。信字沒(méi)有，道信太淺，所以難以實(shí)修下來(lái)。修行就如同登山，得一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階的上，能跳級(jí)的沒(méi)幾個(gè)。這個(gè)修空法，每天只需要拿出半小時(shí)的時(shí)間來(lái)修，即可得校驗(yàn)。黑室生光境界大家到了，就說(shuō)明，你沉下心來(lái)了，已經(jīng)初步的靜下來(lái)了。是講，一種是你無(wú)意識(shí)引導(dǎo)下見(jiàn)到的景，一種是你有意識(shí)引導(dǎo)下見(jiàn)到的景。大家每天拿出半小時(shí)的時(shí)間來(lái)修空法，沉下心來(lái)，一步步的去漸修，漸證，隨修校驗(yàn)，自有奇效。什么是欲啊？比方說(shuō)，你在修行中明白，不占人便宜的道理了，你也認(rèn)為自己做的不錯(cuò)了，能夠不去占別人便宜了，但當(dāng)夢(mèng)里遇到魔考時(shí)，夢(mèng)里遇到可以占便宜的事情時(shí)，就又會(huì)去占便宜了，這就是在考你的心性了。修行并不需要明白，只需要去做。老師一問(wèn)，明白了嗎，弟子答明白了。那么怎么樣更好的入靜呢，就是你的理智要入靜，你的心也要入靜啊。為什么有的同修，今天進(jìn)境了，后天就退轉(zhuǎn)了？就是這個(gè)進(jìn)境，沒(méi)有入心啊，只是入了理智，沒(méi)有入心的進(jìn)境，是沒(méi)有根的進(jìn)境。修空法，就是修心的很好的一個(gè)法門。所以講，夢(mèng)中考，景中考，才是最根本的考，直接考問(wèn)你的心性，所以講，理智上的各種對(duì)錯(cuò)，都只是表面現(xiàn)象。用意識(shí)去引導(dǎo)修行，用無(wú)意識(shí)去感悟修行，如果一直都流于用理智去分析修行感悟，那就落了下乘了。并不難，就看用不用心了。內(nèi)景的境界中，會(huì)聽(tīng)聞看感到很多奇怪的事情，聽(tīng)到血流的聲音，看到自己的骨頭，經(jīng)絡(luò)，聞到奇怪的味道，感到莫名的悸動(dòng)等等。這個(gè)觀景也是一樣。有人說(shuō)了，被罵就受了，真要是被罵了，你還能受了嗎？這就是理論認(rèn)知，和實(shí)際認(rèn)知行為的不同。不信你就去觀觀，看看你的認(rèn)知無(wú)欲，是否還能存在。這些