“遺產”戲劇的傳承與發(fā)展如何傳承和發(fā)展中國古典戲劇-wenkub
2023-04-28 18:54:09 本頁面
【正文】 劇服務的主要對象，但古舊的農民化的藝術已征服不了當代觀眾，也征服不了當代的農民觀眾了。 戲劇雖也活躍在城市，但其生存的主要場地還是在農村和小城鎮(zhèn)?，F(xiàn)在仍存在的古老劇種的產生和發(fā)展時期，正是封建社會的盛期，是以血親宗法關系為紐帶的與外界缺少來往的封閉型的小農經濟社會，農民是社會的主體，小農經濟的農民意識自然影響了戲劇藝術。 首先是傳承，如果不傳承，有些劇種會消失。這是件十分有意義的事，也是當務之急。 中國的戲劇已有近千年歷史，對社會的發(fā)展，人們的精神文化生活，有著不可替代的重大作用。但是，僅僅是保護性的傳承，只能為后人保留下一件文物，戲劇是活的，不是一件有形的物品，只有通過發(fā)展，使之傳承，才能永葆其生命力。從事戲劇藝術的人大部分是農民，盡管也有城鎮(zhèn)的貧寒子弟，破落的貴族子弟，他們的商人意識和貴族觀念也被農民意識同化了。為了讓自己生存和發(fā)展，就要千方百計地投合她的觀眾的胃口。過去的農民看戲，是為了消遣，而且是主要的消遣方式。 那么，我們的戲劇要從內容上反映當代人們的意識，賦予其時代特征。古本《白蛇傳》對法海是取歌頌態(tài)度的，法海是維護人民和善良的化身，白素貞是禍害人類的妖精。當代觀眾的生活節(jié)奏變了。湖南祁劇傳統(tǒng)戲《目蓮救母》是六本連臺本戲。荀子說：“君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂”。這“道”在政治上表現(xiàn)為“民以君為心，君以民為體”，在道德上表現(xiàn)為“中庸之為也”；在倫理上表現(xiàn)為“君君臣臣、父父子子、兄良、弟悌、夫義、婦聽”。 久演不衰的《岳飛》戲，歌頌了?為國為民的民族英雄，鞭撻了賣國的奸臣，但是，也消極地宣揚了忠君思想。作為反映當時現(xiàn)實的歷史劇不能顛倒和篡改歷史。后來，吳漢擒獲了劉秀。先秦諸子提出了“中和之美”。 不管矛盾的性質，沖突的程度如何，一般都是以大團圓結局。 就是一些壞人得勢，好漢落難的戲，也無不是以到后來善有善報，惡有惡報，報仇雪恨的大團圓結局的。對這種不敢正視人生與社會的大團圓主義，魯迅先生曾進行了辛辣的諷刺，他在《且介亭雜文?病后雜談之余》里說：“于是無問題、無缺陷、無不平，就是無解決、無改革……”這種“大團圓主義”的“中和之美”與當代人們的改革意識格格不入，也不符合當代觀眾的審美需求了。就是說，要真實地反映生活，哪怕是歷史戲，也要真實地揭示當時的社會本質。我國在幾千年的封建社會階段，
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