淺談陳子昂的詩(shī)歌革新主張與創(chuàng)作實(shí)踐-wenkub
2023-04-28 05:17:21 本頁(yè)面
【正文】 reflect the artist39。[關(guān)鍵詞] 陳子昂。淺談陳子昂的詩(shī)歌革新主張與創(chuàng)作實(shí)踐[中 文 摘 要]標(biāo)舉風(fēng)骨,倡導(dǎo)的是一種現(xiàn)實(shí)的積極的創(chuàng)作精神,強(qiáng)化詩(shī)歌的感教力。詩(shī)歌革新。s feelings and values ??will reflect The era in which the human spirit. Early in the Suichi Chen Zi Wan Mei39。獨(dú)陳拾遺高唱高雅沖淡之音，一掃六代纖弱，趨于黃初、建安矣！太白、韋、柳繼出，皆自子昂發(fā)之。一、詩(shī)歌革新的主張陳子昂的詩(shī)歌革新理論,集中反映在他的《修竹篇序》中:“東方公足下:文章道弊五百年矣。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》,骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練,有金石聲。仆亦以為知言也。即詩(shī)歌應(yīng)具有強(qiáng)烈的感教力以及所體現(xiàn)的干預(yù)時(shí)世的創(chuàng)作精神,縱觀陳子昂的品，就會(huì)發(fā)現(xiàn),他的作品或平淡超曠,或古樸雄健,或清幽沉郁,均深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),抒發(fā)了庶族志士的喜怒哀樂,開啟了盛唐之音。（二）、倡導(dǎo)興寄，強(qiáng)化詩(shī)歌的人文精神在號(hào)召大家作詩(shī)應(yīng)“言之有物”的同時(shí)，陳子昂對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的方法提出進(jìn)一步的要求，即要有“興寄”。“寄”,即寄托,也就是在詩(shī)中應(yīng)托物寄意。要求詩(shī)歌具有充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容,等等?？偠灾?，他的主張從理論上為唐代詩(shī)歌發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！陡杏觥啡耸?是陳子昂的主要代表作品?！岸『q云暮”篇反映并批評(píng)武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評(píng)武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下 層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。陳子昂多次提出正確的建議和意見，甚至請(qǐng)命做先鋒，但不僅不被接受，反被一貶再貶，直至軍曹。孺子孺子，其可與理兮”，真正是寂寞歌唱，無人能解。短短四句，道盡了封建專制下有識(shí)之士的悲哀。他所標(biāo)榜的“興寄”,就是發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)精神?！缎绿茣缡挿f士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”（李華《蕭穎士文集序》引）②；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”（《補(bǔ)闕李君前集序》）③；韓愈說“國(guó)朝盛文章(包括詩(shī)文)，子昂始高蹈”（《薦士》詩(shī)）④；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩(shī)二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”（《楊評(píng)事文集后 序》）⑤。他在《感遇》中模仿阮籍《詠懷》寓理于喻的比興象征手法,實(shí)際上是要求在藝術(shù)上也退回到漢魏時(shí)代去。四、中國(guó)歷代文人對(duì)陳子昂的評(píng)價(jià)盡管如此,中國(guó)歷代文人對(duì)陳子昂的評(píng)價(jià)都是非常高的。金人袁好問在《論詩(shī)三十首》絕句中,第一首就寫到了陳子昂:“沈宋馳騁翰墨場(chǎng),風(fēng)流初不廢齊梁。勾
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