中國(guó)古代離婚制度體系-wenkub
2023-04-22 22:46:04 本頁(yè)面
【正文】 而待。盥卒，授巾。及所，下氣怡聲，問(wèn)衣燠寒。具體來(lái)說(shuō)，保有婦德，貞專順從，孝敬舅姑，是禮對(duì)女性的基本要求。第七，盜竊去?！安豢膳c共粢盛也”和“不可奉宗廟也”都屬此意。嫉妒之?huà)D，無(wú)法容忍丈夫納妾、嫖娼等不忠行為，從而引起沖突，滋生矛盾，家庭無(wú)法和睦相處，故而妒婦在休棄之列。第三，淫去?！奔热回憣ｍ槒氖菋D德的核心，那么不順從父母肯定就是背德之行?！眿D德是其中重要的一行。子?jì)D只要存在不順從父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、多言以及盜竊等七種情形，皆屬休棄之列，夫家可以理所當(dāng)然地行使出妻之權(quán)，輿論也不會(huì)對(duì)此有所指責(zé)。”不可奉宗廟也。此“癘”病包括麻風(fēng)病之類傳染病，如《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》：“今甲病，問(wèn)申何以論？當(dāng)遷癘所。九嬪》。莊公二十七年》做注時(shí)也論及該制度，他使用的名稱為“七棄”，具體的用語(yǔ)和次序與《大戴禮記》亦略微有所不同。本命》。一、以七出為基礎(chǔ)在古代的幾種離婚制度中，七出是較早出現(xiàn)的，又被稱作七去，這不僅構(gòu)成了離婚制度的基本內(nèi)容，而且也奠定了古代離婚的基本語(yǔ)境。崔蘭琴（1970 —），女，河南新鄉(xiāng)人，法學(xué)博士，浙江工商大學(xué)法學(xué)院，研究方向法律史。國(guó)家通過(guò)多種手段調(diào)整離婚，形成以七出為基礎(chǔ)、義絕為手段、和離和違律婚斷離為補(bǔ)充的體系，具有綜合性、適應(yīng)性、典型性的特點(diǎn)。中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)2010 年第4 期（總第18 期）離婚制度的體系適應(yīng)社會(huì)生活的實(shí)際，并隨著社會(huì)的變化而變化，極具域外影響力。兼顧與衡平：中國(guó)古代離婚制度的體系特質(zhì)郭成偉 崔蘭琴中國(guó)古代離婚制度主要包括七出、義絕、和離、違律婚斷離等制度，構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。因此，古代離婚最初并不叫離婚，而是被稱作“出”、“棄”、“休”等。最初的稱呼為“七去”，即“婦有七去：不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去?！皨D人有七棄，五不娶、三不去也。兼顧與衡平：中國(guó)古代離婚制度的體系特質(zhì)〔２〕至于惡疾的具體內(nèi)容，說(shuō)法不一?！薄痘茨献印贰皭杭病敝浮跋奔捕??！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)在復(fù)雜多變的家庭生活中，禮經(jīng)為什么單單列舉這七種情況作為休妻的條件呢？禮經(jīng)對(duì)此的解釋較為相似：第一，不順父母去。據(jù)《周禮》記載，官方設(shè)有專門(mén)機(jī)構(gòu)，配備專門(mén)的人員“以教御婦德、婦言、婦容、婦功。第二，無(wú)子去。婦女淫亂，就無(wú)法保證夫家血脈的純正，有亂族之嫌，不能為夫家所容。第五，有惡疾去。第六，口多言去。婦女私自擁有夫家的財(cái)產(chǎn)，就被視為盜竊，違反了同居共財(cái)?shù)拇罅x。《禮記疾痛苛癢，而敬抑搔之。問(wèn)所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。加之事，人代之，己雖弗欲，姑與之而姑使之，而后復(fù)之?；枇x》?！玻怠场抖Y記的原則，“父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫?！本斯脹](méi)有命令，媳婦不敢退居私室休息，兒媳的去留命運(yùn)取決于舅姑而非兒子，“子?jì)D有勤勞之事，雖甚愛(ài)之，姑縱之，而寧數(shù)休之。按照禮制的定義，婚姻的功能在于“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”?！皨D有長(zhǎng)舌，維厲之階?！薄玻怠匙?jì)D任意擁有或處分家庭財(cái)產(chǎn)被看成盜竊。雖犯七出，有三不去而出之者，杖一百。??三不去者，謂一經(jīng)持舅姑之喪，二娶時(shí)賤后貴，三有所受無(wú)所歸。“‘若犯惡疾及奸者，不用此律’，謂惡疾及奸，雖有三不去亦在出限，故云‘不用此律’。二、以義絕為手段七出是離婚制度的基礎(chǔ)，義絕則為解決婚姻雙方?jīng)_突的手段。即便此時(shí)夫妻關(guān)系還在維持，甚至夫妻關(guān)系還很恩愛(ài)，但由于“義”被破壞了，支持婚姻的條件或紐帶不存在了，那么這婚姻就要解除了。劉向所撰《列女傳》中已有義絕之禮，“黎莊夫人者，衛(wèi)侯之女，黎莊公〔７〕《大明律既往而不同欲，所務(wù)者異，未嘗得見(jiàn)，甚不得意。長(zhǎng)未自知當(dāng)坐大逆之法，而棄去始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長(zhǎng)妻欲殺之，名不正，不當(dāng)坐。戶婚》“妻無(wú)七出而出之”條及疏議曰：“諸妻無(wú)七出及義絕之狀而出之者，徒一年半?！洞竺髀呻m然義絕制度本身在緩慢地發(fā)生變化，但其強(qiáng)制離婚的性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生根本變化，無(wú)論是唐律中規(guī)定的義絕情形，還是明律對(duì)義絕的重新解釋，都是通過(guò)國(guó)家干預(yù)力來(lái)解決婚姻雙方的矛盾沖突。另外，在唐律看來(lái)，離婚狀態(tài)是否符合禮儀道德，是否出現(xiàn)感情破裂的行為作為前提，凡違背上述規(guī)定則一律強(qiáng)制離婚?！吨芏Y”可見(jiàn)，對(duì)于夫妻反目為仇，無(wú)法繼續(xù)生活的情況，承認(rèn)其離婚的事實(shí)，并把其離婚原因記錄下來(lái)。9 6 告子下》?！薄妒枳h》對(duì)其解釋為：“若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐。但由于古代社會(huì)屬于家族法占主導(dǎo)地位的社會(huì)，七出、義絕等關(guān)涉家族利益的離婚法律制度成為主體，而建立在夫妻“情不相得，兩愿離者”基礎(chǔ)上的和離制度則是離婚法的有限補(bǔ)充?！短坡墒枳h未成者，依本約；已成者，離之。若欺妄而娶者，徒一年半；女家不坐。以妻為妾?！贝藯l規(guī)定在于處罰妻、妾及婢失序的行為?！爸T居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年；妾減三等。同姓為婚。嘗為袒免妻而嫁娶。”此條規(guī)定在于處罰迎娶親屬妻妾的行為。”該條規(guī)定意在處罰強(qiáng)迫守志寡婦再嫁的行為。違律為婚而形成的非法婚姻形式，既不符合道德，也有悖法律，國(guó)家不承認(rèn)其婚姻效力，并對(duì)相關(guān)責(zé)任人予以懲罰。（一）綜合運(yùn)用多種手段調(diào)整離婚七出是離婚制度的起點(diǎn)，是禮治下帶有規(guī)范屬性的離婚制度，對(duì)初民時(shí)期形成的任意離婚的習(xí)俗進(jìn)行限制，規(guī)范倫理道德的發(fā)展。在禮制上規(guī)定七出之后，把離婚的功能定位于服務(wù)
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