【正文】 自傲》（The Arrogance of Humanism）（1978）及《保育地球的生命》（Conserving Life on Earth）（1972）。她并在該書中寫到「保存某些自然植物群落是科學(xué)上重要的事」；「可做為量度人類活動(dòng)造成變遷的對(duì)比標(biāo)準(zhǔn)。我們這個(gè)世代已了解每年有10,000～150,000種生命從熱帶地區(qū)，因?yàn)槿祟悓?duì)生命的概念與處置的方式而滅絕了（Wilson 1984。這些石化物倒底是屬于誰的財(cái)產(chǎn)？誰有資格使用？目前人類對(duì)「石油」（以及其它生命資源）的使用概念模式，與奧德修斯對(duì)「女奴」的擁有權(quán)與處理模式如出一轍。這一段話，在今天聽起來了是非常令人驚訝而視為野蠻概念的沒有人權(quán)。然而，就是這個(gè)概念，地球上的資源在無正義與缺乏自然倫理下快速地枯竭了。人類對(duì)能取得的自然資源（例如礦物與生物資源）的利用，基本上建立在（人類的）「私有財(cái)產(chǎn)」概念上。二、生物多樣性保育概念的誕生人類對(duì)生物資源的自然利用史，必然與人類演化成智人（Homo sapiens）一樣久遠(yuǎn)。例如，中國人對(duì)植物（以及動(dòng)物）的認(rèn)識(shí)大部分都注重其利用上的價(jià)值，能使用的便為好植物（包括藥草、木材），否則一律稱之為雜木與雜草，動(dòng)物則稱為害蟲（老虎則稱為大蟲）。例如庫克（James Cook, 17281779）環(huán)繞世界三年，回歐洲時(shí)一共發(fā)現(xiàn)了1200多新物種（100多屬）。林奈（Carolus Linnaeus, 1707－1778）的《自然系統(tǒng)》（Systema Naturae）（1735）所記載，大約幾乎包涵了當(dāng)時(shí)所有動(dòng)物的物種名、系譜及習(xí)性描述（4379種）（ReakaKudla 1997）。他們均為柏拉圖的學(xué)生（Baker 1970）。十九世紀(jì)中葉的吳其浚（1848）的《植物名實(shí)圖考》內(nèi)計(jì)載1714種。其實(shí)中國自古便已充分利用植物作為食物、醫(yī)藥、織品及其它用途之來源的記錄。人類自「采集－狩獵時(shí)代」進(jìn)入「農(nóng)耕時(shí)代」的社會(huì)結(jié)構(gòu)與生存方式，很可能是對(duì)若干物種生物學(xué)的了解的結(jié)果，尤其是用做作物與家畜物種方面的了解，必有突破性的發(fā)展，然而，真正被人類馴化的物種，到今天為止還是相當(dāng)?shù)赜邢蘖康?。人類早就知道地球上有多樣性的生物，而同類（科、屬、種）生物的結(jié)構(gòu)與外型有極大的差異。物理組件包括任何實(shí)質(zhì)之無生命，例如銀河內(nèi)的眾星、云、地景（山與河，海與陸）及其各種組成地景的組件、水文與氣象。更嚴(yán)重及影響更深遠(yuǎn)的是生物棲境的破壞，甚至完全滅亡它們生活的棲境。生物多樣性保育概念的形成金恒鑣正體原文 生物多樣性的喪失是廿世紀(jì)人類活動(dòng)導(dǎo)致的全球環(huán)境大問題（許多科學(xué)家稱之為大災(zāi)變）。就長遠(yuǎn)的愿景而言，人類促使「全球環(huán)境變遷」（如地球暖化、臭氧洞產(chǎn)生、酸沉降、各種方式的污染，漠境化及地被植物的破壞）發(fā)生的結(jié)果，亦會(huì)產(chǎn)生難以挽回的生物多樣性大規(guī)模的喪失現(xiàn)象。物理現(xiàn)象則包括地球物理的動(dòng)態(tài)，如電與雷，火山與冰山作用，光、熱與電，板塊活動(dòng)與造山等。人類對(duì)這些差異加以選擇性地利用。因此，人類所依賴的「野」生植物與動(dòng)物的物種還是很多。例如《山海經(jīng)》（春秋戰(zhàn)國時(shí)代，大約在770－220 BC）內(nèi)記載的藥用植物有150種，動(dòng)物有270種，還有礦物64種。鄰近的日本巖崎常正（1828）《本草圖譜》中計(jì)載了約2000種植物，這些多樣性的物種認(rèn)識(shí)與概念，早已深植人類的心中了。一般認(rèn)為在公元前第四世紀(jì)的希臘哲學(xué)家亞理斯多德的手稿內(nèi)有大量植物與動(dòng)物的描述但也大部分都已佚遺了。因此，可以說人類對(duì)地球上陸域物種多樣性早有若干了解。更令人向往的是《物種原始》（The Origin of Species）的作者查爾斯?達(dá)爾文（Charles Darwin, 18091882）的《小獵犬號(hào)之旅》（The Voyage of Beagle）的航海日志了（Darwin 1839）。以目前的出版物而言，也是以用途不同，將植物分門別類分為藥用類（未具名），油脂類（賈良智與周俊 1987），果樹類（俞德浚 1979），花卉植物類（鄭元春 1986），蔬果植物類（王禮陽 1994），等。事實(shí)上，人類祖先在適應(yīng)環(huán)境中的演化之途，基本上面對(duì)著多樣性的物種與物理環(huán)境。某管轄政權(quán)內(nèi)的所有資源，由「當(dāng)時(shí)」的政權(quán)擁有者支配，不受他國的干涉。李?yuàn)W波德（Aldo Leopold, 18821948）曾以一則史詩，說明人類私有財(cái)產(chǎn)概念下延伸出來的問題。然而，三千年過去了，這個(gè)對(duì)「生命」的產(chǎn)權(quán)概念及處理方式并未有顯明的更改。當(dāng)人類對(duì)地球上的萬物歸屬權(quán)沒有厘清之前，人類使用自然資源（水、土地、礦物、生命等）的結(jié)果，便已產(chǎn)生極大的環(huán)境與生態(tài)上的問題。 Diamomd 1990）。我們需要能維系昆蟲與其它生物族群的自然棲境，因?yàn)椤瓕?duì)殺蟲劑引起的抗性發(fā)展正在改變昆蟲（及其它生物）的遺傳因素」；「需要一位科學(xué)家建議設(shè)置某科種『動(dòng)物園』，來保存在昆蟲，蜱等等動(dòng)物，在牠們尚未改變其基因組成前，能保留住牠們」（Carson 1962）。第二本書中特別提出瀕危與受威脅的「物種」（species）與「群落」（munities）。英國的生態(tài)學(xué)家艾爾頓（Charles S. Elton, 19001992）面對(duì)保育問題時(shí)，深受李?yuàn)W波德的《沙郡年紀(jì)》的影響。此與李?yuàn)W波德相似，艾爾頓要實(shí)用生態(tài)學(xué)的概念，讓我們對(duì)生命的態(tài)度要與生態(tài)事實(shí)與價(jià)值配合。他最后談到全球生物多樣性與系統(tǒng)穩(wěn)定性。三、生物多樣性保育概念的推廣人類已從無節(jié)制的利用生命（包括物整）資源，進(jìn)展到制定利用的規(guī)范。在此兩大思潮沖擊下，美國先后設(shè)置了「國家環(huán)境體系」，也成立了許多國家公園與紀(jì)念地。他的理論可總結(jié)為「土地倫理簡單地將生物群聚的界限擴(kuò)展到包含土、水、植物、動(dòng)物或總稱為土地」（Leopold 1987）。上述同時(shí)代的1970與80年代，生態(tài)學(xué)家重新估量生物多樣性的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值，并且引伸到美學(xué)與倫理學(xué)的層次，積極呼吁生物多樣性已有迅速喪失的危機(jī)（Myer 1979。（Wilson 1984）。例如Hunter（1996）的《保育生物學(xué)基本原理》(Fundamentals of Conservation Biology)一書，全部都集中在生物多樣性的重要性、受威脅的嚴(yán)重性及與人類因素（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治）的關(guān)系。與會(huì)學(xué)者有數(shù)百人，最后一晚有六位學(xué)者以電傳會(huì)議方式舉行專題討論。而該部的研究人員也希望向社會(huì)大眾宣導(dǎo)此議題及絕滅事件的繁頻度的重要性，因而贊助「生物多樣性國家論壇」之舉行，并要求羅遜邀請(qǐng)史密斯森研究院共襄盛舉。會(huì)后出版的《生物多樣性》(Biodiversity)一書（Wilson and Peter 1988），成為美國國家科