【正文】 再信神。大部分的人都有宗教性格，任何宗教都有創(chuàng)始人，信仰就是這宗教的信念。一個(gè)細(xì)胞能有生命現(xiàn)象，是體內(nèi)物質(zhì)有能力運(yùn)作規(guī)則，如果規(guī)則被破壞，運(yùn)作就會(huì)停止。當(dāng)然如果從科學(xué)角度看靈魂、鬼或神，因無(wú)法看見(jiàn)，也無(wú)法實(shí)驗(yàn)證實(shí)或推翻，所以無(wú)法證實(shí)有或無(wú)，孔子不談鬼神有他的道理。每一個(gè)人的觀點(diǎn)也可能不同，就好像每一物體或每一事件都有許多面相，從不同角度看它，結(jié)果可能不同?！? 「老師你相不相信有鬼？」此問(wèn)題牽涉到科學(xué)探討及宗教信仰，科學(xué)講究證據(jù)，但信仰是屬於心理層面。法蘭區(qū)26日在倫敦「科學(xué)博物館」發(fā)表研究結(jié)果說(shuō)，就是因?yàn)橄胂窳μS富，所以常常會(huì)有人把腦袋中想像的事，跟現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事情「混在一起」。法蘭區(qū)說(shuō)，有些受訪者說(shuō)自己被外星人從床上或車上抓走，還說(shuō)這些外來(lái)生物約120公分高，細(xì)手細(xì)腳但頭特別大。c. 假設(shè)外星有高等生物能夠做到人類無(wú)法克服空間上的問(wèn)題而來(lái)到地球，那麼可以推論他們的科技遠(yuǎn)比人類強(qiáng)上千萬(wàn)倍，人類自然淪落為二等生物，可能任由外星生物控制或宰割了，這一點(diǎn)並未發(fā)生，所以從這方面推論外星生物還沒(méi)有出現(xiàn)在地球上。所以從人類目前的科技來(lái)看，還沒(méi)有辦法將人送出我們的太陽(yáng)系，因?yàn)闅W洲惠更斯號(hào)無(wú)人太空探測(cè)器飛行七年21億公里到達(dá)土星的泰坦衛(wèi)星表面，以此速度到新發(fā)現(xiàn)的第十大行星145億公里需48年。目前，科學(xué)家已證實(shí)生物化石年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，許多化學(xué)作用在達(dá)到活化能下便可自然發(fā)生，所以生物學(xué)家比較相信第三種說(shuō)法，生物由無(wú)生物經(jīng)化學(xué)作用自然演化產(chǎn)生，再經(jīng)天擇作用長(zhǎng)期進(jìn)化而來(lái)。2. 上帝創(chuàng)造。在墾丁夏天無(wú)雲(yún)及無(wú)月亮的夜晚，抬頭望天空繁星點(diǎn)點(diǎn)，可見(jiàn)銀河及眾星座。太陽(yáng)系的上一階層為銀河，銀河有多大﹖單單數(shù)一數(shù)我們所在的銀河中的太陽(yáng)系，就有千億個(gè)以上。但夸克是科學(xué)家證實(shí)更小的單位成份。貳、生物演化Evolution◎時(shí)、空及演化概念：談演化及天擇之前，需要對(duì)時(shí)間及空間做進(jìn)一步的了解?！覆祭蔬\(yùn)動(dòng)」是愛(ài)因斯坦1905年提出的三大重要科學(xué)理論之一，將「布朗運(yùn)動(dòng)」發(fā)展為數(shù)學(xué)理論的第一人，引進(jìn)數(shù)學(xué)中的隨機(jī)過(guò)程。科學(xué)界後來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)毛細(xì)現(xiàn)象、對(duì)流及蒸發(fā)、光的作用、電力等都會(huì)有「布朗運(yùn)動(dòng)」現(xiàn)象。同樣地年年都有「桃花運(yùn)」，只是出現(xiàn)在不同生肖中，這種桃花運(yùn)說(shuō)詞對(duì)還沒(méi)有結(jié)婚的人是很好的鼓勵(lì)，但對(duì)已婚者不要信以為真或失去心防，否則可能變成桃花劫。生物構(gòu)造確實(shí)有簡(jiǎn)單與不同程度的複雜性，高低等之分是人為的分法。非經(jīng)驗(yàn)科學(xué)指數(shù)學(xué)或邏輯推理，但經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中，也有數(shù)學(xué)或邏輯推理。自然界許多現(xiàn)象為常態(tài)分佈，當(dāng)你使用二分或幾分法時(shí)，定義要名確以免模糊。所以生物有適、不適應(yīng)的問(wèn)題，現(xiàn)有的生物都各適其所。在物理與化學(xué)中有許多定理或定律，但生物學(xué)中則很少。壹、科學(xué)活動(dòng)︰科學(xué)概念(知識(shí))、科學(xué)過(guò)程(方法)及科學(xué)態(tài)度。通常對(duì)一種疑問(wèn)會(huì)做初步觀察分析，然後確定問(wèn)題，再提出假設(shè)，定義名詞(科學(xué)的定義是要合乎邏輯)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)(對(duì)照組控制變因)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果(證據(jù))驗(yàn)證假設(shè)，重復(fù)試驗(yàn)以考驗(yàn)假說(shuō)。因生物比物理與化學(xué)複雜，且生物通則中有很多例外。話又說(shuō)回來(lái)，幾千種的鳥(niǎo)類會(huì)飛，不會(huì)飛的鳥(niǎo)只佔(zhàn)少數(shù)，這種例外情形與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的5%誤差範(fàn)圍類似。在不同的時(shí)空規(guī)模(Scale)上看生物的結(jié)構(gòu)或功能，可能會(huì)有不同的結(jié)果。有些規(guī)則可以一個(gè)公式代表，由此公式可再被用來(lái)推測(cè)過(guò)去(內(nèi)推法)或預(yù)測(cè)未來(lái)(外推法)。有時(shí)為了方便比較，使用二分法去區(qū)別事物 (如對(duì)與錯(cuò)、好與壞、亮與暗等) 時(shí)，要定義清楚，因?yàn)橛泻芏酄顩r是連續(xù)性的或常態(tài)的。在農(nóng)民曆日誌中，還記載那些日子可以做什麼？那些日子不能做什麼？這也許是多年經(jīng)驗(yàn)或統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，但環(huán)境因子變化大，所以並非一成不變，所以不必太相信，否則會(huì)變成一種限制，宛如讓你失去自由，例如那一天理髮都無(wú)所謂吧！＊布朗運(yùn)動(dòng)英國(guó)植物學(xué)家布朗在1827年用顯微鏡觀察植物切片發(fā)現(xiàn)，許多懸浮在水中的粒子，會(huì)做不規(guī)則及凌亂的鋸齒狀運(yùn)動(dòng)。氣體或液體有「擴(kuò)散效應(yīng)」，物質(zhì)從高濃度擴(kuò)散到低濃度，其中擴(kuò)散物質(zhì)就是有粒子熱運(yùn)動(dòng)概念。當(dāng)擴(kuò)散力受液體阻滯力抵消後，會(huì)再因液體分子碰撞，引發(fā)另一次擴(kuò)散，所以每次擴(kuò)散方向都不同。時(shí)間方面，如想像瞬間之短暫(如做夢(mèng)瞬間之短暫)，更短的如基本粒子存活時(shí)間僅十億萬(wàn)之一秒。)，理論上夸克還是物質(zhì)還可以分下去，但分到最後可能是以能量的方式存在。既然有那麼多的太陽(yáng)系，科學(xué)家相信銀河中一定有很多太陽(yáng)系(恆星)，它們的行星像地球一樣，離它們的太陽(yáng)距離恰好溫度適合生物生存，所以其他星球一定也會(huì)演化出生物，也就是科學(xué)家相信有外星生物存在，不過(guò)不同環(huán)境演化出的生物可能不同，進(jìn)化的速度也可能不一樣。在這麼廣大的空間中，因如果只有地球上有生物，未免太浪費(fèi)了，相信有相當(dāng)多的其他星球也像我們的地球一樣，適合生物發(fā)生及生存。3. 地球上自行演化而成。以下提問(wèn)是前幾屆學(xué)員提出及師生辯論結(jié)果，此與人的適應(yīng)有關(guān)，所以列為參考：※1「既然有外星生物，那麼是否有外星人？外星人來(lái)到地球了嗎﹖」a. 地球上生物是自行演化而成的假設(shè)如果成立，則可推論銀河中就有相當(dāng)多的行星像地球環(huán)境一樣(適當(dāng)距離及適當(dāng)溫度)，也會(huì)演化出生物，大部分生物學(xué)家相信外星球一樣存在有生物，但有沒(méi)有像人一樣的生物就不清楚了。要將太空船推進(jìn)到行星之外的空間，就需要人類在太空船上繁殖幾代才能到達(dá)，太空船不可能攜帶這麼多的物質(zhì)供人類使用。d. 還有一點(diǎn)值得注意，外星生物的環(huán)境可能和地球不同，也許他們不是呼吸氧氣、吃的東西和地球生物可能不同，也許地球根本不適合他們?cè)煸L。有些男性則說(shuō)他們?cè)獾酵庑侨讼喈?dāng)痛苦的身體檢查，甚至連精液都被牠們?nèi)∽叩??！?「為什麼會(huì)有鬼壓床情形？」在夢(mèng)境頻繁的淺眠狀態(tài)下，全身神經(jīng)仍然完全放鬆，生理學(xué)稱為「睡眠癱瘓」。首先要確認(rèn)鬼的定義為何？如果我們把靈魂定義限於活人的生命現(xiàn)象，那麼人死亡後，人的靈魂自然跟隨消失。通常成人認(rèn)為世間有或沒(méi)有鬼存在，常和他過(guò)去的遭遇所形成的信念有密切相關(guān)?；罴?xì)胞和死細(xì)胞外觀可能一樣，差別在於有無(wú)生命現(xiàn)象。科學(xué)家認(rèn)為這些生命現(xiàn)象由環(huán)境自然發(fā)生、天擇後延續(xù)下來(lái)，演化已經(jīng)有很多證據(jù)支持這種看法。人的社會(huì)需要有道德、忠心、誠(chéng)實(shí)、博愛(ài)等，這些名詞都是一種信念，若成員都相信它們，對(duì)他們的族群就有利，對(duì)社會(huì)有利的行為就會(huì)被留傳下來(lái)。現(xiàn)在哈伯天文望遠(yuǎn)鏡對(duì)整個(gè)天體看得很遠(yuǎn)又清楚，並沒(méi)有看到天堂。收驚本身沒(méi)有法力，重點(diǎn)在「信就有效」、「心誠(chéng)則靈」。東方民間認(rèn)為鬼有很多種，驅(qū)除的方法也五花八門?！?「有命運(yùn)和運(yùn)氣嗎？相不相信算命？」對(duì)於命運(yùn)和運(yùn)氣的定義可能有不同的解釋，可例如命運(yùn)和運(yùn)氣是一時(shí)的，就和天註定的「命定論」不同，命運(yùn)和運(yùn)氣是否能改變，就是爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)?！父徊贿^(guò)三代」或「窮人翻身」，顯示富人家的命運(yùn)是其祖先爭(zhēng)取到的，如果子孫不爭(zhēng)氣，一樣會(huì)變成敗家子。到底人的命運(yùn)是否註定，可以作以下的思考：?如果「命定論」成立，那麼殺人都可辯稱無(wú)罪。告訴小朋友只要努力就有希望，不做事或去爭(zhēng)取必然沒(méi)希望。又如面對(duì)考試，考前沒(méi)有充分準(zhǔn)備，就變成要靠命的題是否剛好唸過(guò)的機(jī)率，但對(duì)有充分準(zhǔn)備，且唸得滾瓜爛熟的人，應(yīng)不需要運(yùn)氣。凡事均能考慮周到，出問(wèn)題的機(jī)率就會(huì)降低。算命並非一無(wú)是處，所謂旁觀者清，如果算命先生是一位智者，能幫你解惑，花錢就有代價(jià)。一般會(huì)去算命的人，通常比較相信命運(yùn)，假如他又相信這位算命先生是半仙，那麼他就很容易受其「指示」所左右，假如遇到的是郎中就有可能掉入其陷阱。不要怕做事或怕吃苦，因?yàn)閲煴M人間酸、甜、苦、辣，這樣的人生才是多彩多姿。對(duì)消極的人而言感覺(jué)成天無(wú)所是適，天天得過(guò)且過(guò)，一生成就有限。西方也有“神創(chuàng)論”及“目的論”均屬於唯心論。後來(lái)李文虎克 Antoni Van Leeuwenhoek (16321723)發(fā)明簡(jiǎn)式顯微鏡，發(fā)現(xiàn)活細(xì)胞。於是唯心主義甚囂塵上，“生命永恆說(shuō)”、“生命輸入說(shuō)”、“生命起源不可知論”紛紛出現(xiàn)。2. 近代人觀點(diǎn)生機(jī)論(Vitalism)學(xué)派的學(xué)者主張生物所表現(xiàn)的現(xiàn)象是由於物理和化學(xué)的一種特殊力量所造成。後來(lái)其他學(xué)者以不同氣體比例做實(shí)驗(yàn)，獲得不同的有機(jī)化合物，包括氨基酸、核苷酸、單糖、甘油、脂肪酸、漂呤和嘧啶。舉例而言，如電腦的基本邏輯由有電(符號(hào)1)及沒(méi)電(符號(hào)0)組成，最初為八位元以及硬體很大，經(jīng)過(guò)人類邏輯思考的不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使用更多位元處理，功能一直提升，硬體一直縮小，創(chuàng)造出今日多功能電腦、快速通訊及自動(dòng)化的資訊社會(huì)?；蚰軐U棄物排出體外，而表現(xiàn)出一些“新陳代謝”的現(xiàn)象。＊聯(lián)合報(bào)2006/2/15,A14版，指出倫敦泰晤士報(bào)十四日?qǐng)?bào)導(dǎo)，美國(guó)聖克魯茲加州大學(xué)教授狄莫領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在俄羅斯堪察加半島及加州拉森山區(qū)的這類火山溫泉進(jìn)行調(diào)查，測(cè)試達(dá)爾文所說(shuō)的生命源自熾熱火山溫泉的假說(shuō)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)溫泉並非可以形成這些分子的良好環(huán)境，因偏酸、高溫及和泥粒子結(jié)合使有機(jī)物無(wú)法產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。當(dāng)環(huán)境有機(jī)物質(zhì)越來(lái)越少，擁有能阻擋陽(yáng)光能量的葉綠體也可能在當(dāng)時(shí)情況下發(fā)生。大氣環(huán)境變成有氧狀態(tài)，有些原核細(xì)胞和粒腺體Mitochondria共生，行有氧呼吸，獲得能量的效率提高，生物適應(yīng)結(jié)果需氧性質(zhì)取代厭氧氣性質(zhì)。?黑格爾認(rèn)為和團(tuán)藻相似的群體單細(xì)胞生物，一端內(nèi)陷便形成了有原腸和兩胚層的原始多細(xì)胞生物。形成多細(xì)胞生物後，再經(jīng)長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)與適應(yīng)，就演變?yōu)槌汕先f(wàn)種的真菌、植物及動(dòng)物。如脊椎動(dòng)物的前肢構(gòu)造相似(人、鯨、蝙蝠、雞、蜥蝪、蛙、腔棘魚coelacanth)，顯示均屬於同源器官。在人類的記載中可看到演化的例子如金魚、鴿子、狗、馬等，最初均由一個(gè)種演變而來(lái)，至今已變成許多種類。另一方面也有可變性(DNA突變機(jī)率為百萬(wàn)分之一)，當(dāng)族群數(shù)量相當(dāng)多時(shí)，突變的機(jī)率相對(duì)增加，再經(jīng)長(zhǎng)期累積適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果(百萬(wàn)或千萬(wàn)年)，便成為無(wú)限的可變性，使其形態(tài)、功能及行為趨異，導(dǎo)致發(fā)生物種的歧異性Diversity。人的體毛退化，偶爾有人突變返回全身長(zhǎng)毛?！蜓莼碚摚?9世紀(jì)中葉前，世界上只有宗教觀，還沒(méi)有近代的科學(xué)觀，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)是唯一和科學(xué)有關(guān)。18世紀(jì)瑞典醫(yī)生林奈氏(Linnaeus, 17071778)發(fā)明二名法，但他相信每一個(gè)生物都是上帝分別創(chuàng)造的。達(dá)爾文曾在愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，因看到小孩被手術(shù)的痛苦而放棄。開(kāi)始懷疑牠們?cè)鞠嗤奈锓N，但在不同環(huán)境中，會(huì)衍生出另一物種。以下介紹拉馬克及達(dá)爾文演化學(xué)說(shuō)。d. 任何後天努力所獲得的性狀可以遺傳(獲得性遺傳Inheritance of acquired characteristics)。b. 由於環(huán)境的負(fù)載力有限，環(huán)境抗力阻止生物幾何增殖的潛力，僅允許有限的族群數(shù)量生存下來(lái)，所以族群中的個(gè)體必須為生存而奮鬥。這種差別式生存和差異繁殖(Differential reproduction)就是天擇。跳躍式模型是根據(jù)化石紀(jì)錄提出修正，指出少有形態(tài)改變的變遷期，但會(huì)被比較短期的快速種化所截?cái)?，這種觀點(diǎn)與生物大滅絕及輻射適應(yīng)有關(guān)。點(diǎn)突變的機(jī)率約百萬(wàn)分之一。突變並沒(méi)有方向性，且大部分的突變屬於不適合當(dāng)時(shí)環(huán)境的，但當(dāng)環(huán)境改變，突變結(jié)果讓該生物更適應(yīng)改變的環(huán)境時(shí)就會(huì)被留下來(lái)。在過(guò)去六億年來(lái)，生物於奧陶紀(jì)、泥盆紀(jì)、二疊紀(jì)、三疊紀(jì)、白堊紀(jì)發(fā)生五次大滅絕Mass extinction。種內(nèi)演化(Microevolutionary)指在族群或種內(nèi)之基因頻率改變的過(guò)程。2. 隔離機(jī)制：異域種化(異地物種形成)地理隔離或生態(tài)隔離(如高山、海洋或沙漠形成障礙)成異域種化(Allopatric speciation)。雜交不孕如生殖腺發(fā)育不全或無(wú)法產(chǎn)生配子。人工雜交或人擇(artificial selection)加速演化，導(dǎo)致新種形成。在相同環(huán)境下天擇作用也會(huì)使兩種生物的外表形態(tài)及行為趨於相似，即所謂的擬態(tài)(Mimicry)，擬態(tài)和保護(hù)色都是天擇作用下的產(chǎn)物。但因掠食者可能學(xué)會(huì)辨識(shí)這些獵物。數(shù)量方面，當(dāng)族群數(shù)量低於一定數(shù)量時(shí)，因不易找到繁殖對(duì)象，或能繁殖的個(gè)體太少，要回復(fù)大族群相當(dāng)緩慢。遺傳漂變和近親交配，都會(huì)因?yàn)樽迦嚎s小而被強(qiáng)化。1890年代之間，北方海象(elephant seals)遭到人類大量捕殺，其族群數(shù)量降至20個(gè)體，隨後因被保護(hù)而使族群數(shù)量逐漸恢復(fù)，至今個(gè)體已達(dá)150000頭。植物與草食者有共同演化的現(xiàn)象，對(duì)昆蟲(chóng)而言，長(zhǎng)期演化的結(jié)果許多昆蟲(chóng)都依賴一種或一類植物，如蠶只吃桑葉。此外如大草原上的草食動(dòng)物與掠食者之間也有共同演化的例子，如草食動(dòng)物為活命而跑，天擇結(jié)果變成跑得越來(lái)越快，掠食者不得不跟著為食物而跑，二者之間形成競(jìng)賽。天擇通常選擇出最有利的或最適合的生理或形態(tài)，即環(huán)境頃向選擇出最適當(dāng)或最適中的生物構(gòu)造?？赡艽蠖赖奈舶惋@示其體質(zhì)較佳以及逃避天敵能力較強(qiáng)，所以獲得雌性喜愛(ài)(殘障者、有能力者及優(yōu)秀者三種觀點(diǎn))，因此目前孔雀尾巴的狀態(tài)，為剛剛好的最適狀況。其他如武士刀的長(zhǎng)短，依各個(gè)人的體型而異，需與身高要相配合，如個(gè)子矮的人拿一把長(zhǎng)刀，拔不出鞘就不適合，所以需要選擇適合自己的長(zhǎng)度。族群的不可侵犯性，被稱為演化的穩(wěn)定狀態(tài)(Maynard Smith, 1982)。若要了解此區(qū)分的真實(shí)性，以鷹派對(duì)鴿派的賽局為例。鴿派與鴿派戰(zhàn)鬥，勝者得40，失敗者得－10，因勝負(fù)各有一半機(jī)會(huì)。所以平均而言可得()(50)＋()(－100)=－25的點(diǎn)數(shù)。不過(guò)一個(gè)人如果處處表現(xiàn)太多鴿派性格，容易被人欺侮。龍是否能帶領(lǐng)中國(guó)人騰飛，飛向全球及太空，為整個(gè)人類開(kāi)拓更廣闊的生存發(fā)展空間。如打籃球時(shí)要像一群狼，但平時(shí)生活時(shí)要像一條龍。因?yàn)楸┝Ρ貙⒈煌贄?，和平才是?duì)大家有利的。也就是說(shuō)生物不能抓到滅絕，有限度的利用，抓掉多餘的個(gè)體，對(duì)該生物的族群反而有利。又如黑頭鷗在人或其他入侵者(trespasser)靠近其巣區(qū)時(shí)，會(huì)成群飛起並衝向入侵者，含有攻擊警告的意義。同理，選擇群體築巣的中心位置最佳，被入侵著捕食蛋或幼鳥(niǎo)機(jī)率較小，因Mobbing的黑頭鷗最多驚嚇作用最強(qiáng)，但需要打贏其他的黑頭鷗。但數(shù)量多，基因變異較大，對(duì)種的生存有利，族人之恢復(fù)力也較快較強(qiáng)。動(dòng)物為了節(jié)省能量的支出，通常學(xué)會(huì)選擇較經(jīng)濟(jì)的行為適應(yīng)環(huán)境，當(dāng)花費(fèi)大於利益時(shí)，通常會(huì)放棄。以兩人的共同利益而言，只有當(dāng)兩人皆堅(jiān)定守密，讓警方一無(wú)所獲，才能得到兩人合計(jì)的最大利益。如果換成政客，政客常自認(rèn)有權(quán)說(shuō)謊者。生物有一容忍範(fàn)圍tolerance range。席怫德 (Shelford, 1911) 動(dòng)物生態(tài)學(xué)家，由最小需求量法則觀念擴(kuò)充到最大忍耐度，因而提出耐受性法則Law of tolerance ，即生物會(huì)不僅被