湖北省仙桃市漢江中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題-wenkub
2023-04-21 06:54:53 本頁面
【正文】 劇情是這樣的：荊軻并不是什么義士，而是一個無賴，整天好酒貪杯愛色斂財，一心想著飛黃騰達。秦王，這是我們燕國地圖，從此以后，燕國將俯首稱臣，如大秦之屬縣，歲歲納貢，不敢有半點異圖。C．家國情懷積淀于中國古典詩詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它成就了中華文化昂揚的自信。B．作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩里，家國情懷也未曾缺席。，不正確的一項是 （ ）A．家國情懷是中國古典詩詞永恒主題之一，使得張載名言具有“先賢圣道，家國大義”?！边@種文化自信與古典詩詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點亮了時代，燭照千秋，輝映未來。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達，磊磊落落而不可掩者也”。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。憂愁雖然有，但比憂愁更強烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽，這遠遠高于個人悲情。王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，在選涂其它答案標(biāo)號。北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這既是先賢圣道，亦隱喻家國大義。王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。邊塞將士們的坦蕩著實令人嘆服。在“捐軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的殷切期待。杜甫的“磊磊落落”是他對民眾生命的人道關(guān)懷。家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。 （摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩詞與文化自信》），正確的一項是 （B．文中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國的英雄氣概，或流露出比鄉(xiāng)愁更強烈的家國榮譽。C．文章二、三兩段從邊塞況味到憂國憂民層層深入地論述了古典詩詞的家國情懷。 D．文章從家國情懷的角度，挖掘出我國古典詩詞的文化價值，讓我們在認(rèn)同中傳承，在踐行中堅定信心，這恰是對文化自信的具體例釋。秦王喜不自禁，俯身來看。于是買通關(guān)系，混騙到了燕王身邊?！拔艺f金科，現(xiàn)在不是流行戲說嗎？不是流行穿越嗎？不是流行搞笑嗎？你那什么什么義薄云天，忠肝義膽，狗屁！誰信？誰看？沒人看，哪來錢？沒錢哪來房？哪來車？金科呀金科，你不能再固執(zhí)下去了，好好想想吧！”趙團長痛心疾首地說。趙團長只得強忍著，低下身價去求金科，“金科啊，我初來乍到，您是老革命，一定要支持我的工作啊！如果我們把這個戲演好了，到省里拿個一等獎什么的，獎金可是兩萬呢！”趙團長軟磨硬泡了幾天，金科才心一軟，勉強默認(rèn)了下來。地圖一點點展開，一點一點展開，圖窮，寒光一閃，一柄鋒利的匕首出現(xiàn)在眼前?！瘪读艘幌?，只好拔劍，一邊拔一邊奔跑，一邊奔跑一邊想，趙團長不是吩咐過嗎？不，不能按老劇本演，荊軻不能死，死了后面的戲怎么演?！苯鹂仆蝗簧米约舆M了一段唱詞，還好琴師老練，跟了上去。為了獎牌，為了兩萬元獎金，不管怎樣，戲還得演，趙團長只得壓住滿腔怒火上金科家去求他。如“趙團長痛心疾首”“荊軻神形畢肖”中成語的使用，既豐富了人物形象，也增添了文章的文化內(nèi)涵。(6分) 6. 小說結(jié)尾部分寫到“荊軻已死”，請結(jié)合小說，分析作者這樣寫的意圖。 今年6月，《新華字典》應(yīng)用程序上線。與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)靠吸引流量、構(gòu)建龐大生態(tài)系統(tǒng)變現(xiàn)的模式相比，知識付費因其投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接而備受個體創(chuàng)業(yè)者歡迎，也契合了當(dāng)下國內(nèi)的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮。我得到了答案，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。 用戶之所以愿意付費閱讀，除了要獲取某些急需的知識、技能或經(jīng)驗外，更多的是希望通過學(xué)習(xí)有所成長，但知識付費碎片化的解答方式顯然難以滿足這種需求。 （摘編自：《人民日報》2017年11月23日）材料四：但是，信息的數(shù)量不等于知識的精度和深度，為知識付費所對應(yīng)的信息服務(wù)主要是后者。前者多采用免費服務(wù)，信息上傳和分享者并不求經(jīng)濟回報。 D．材料四側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)對知識付費提供內(nèi)容的分析，并對人們的擔(dān)憂的內(nèi)容進行了解釋，指出這種消費形式對于部分人是最好的選擇。） C．與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的模式不同，知識付費契合了國內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮，具有投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接等特點。9．對于促進內(nèi)容付費的快速良性發(fā)展，你有怎樣的建議？請結(jié)合文本分析概括。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。位卑則足羞，官盛則近諛?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛Ｓ嗉纹淠苄泄诺?，作《師說》以貽之。）D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 （經(jīng)傳：經(jīng)書和傳記。（4分）
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