人版必修五語文試卷-wenkub
2023-04-21 06:16:49 本頁面
【正文】 陶冶 安然無恙B．拮據(jù) 平心而論 遲頓 兼聽則名D．鞭苔 日薄夕山D．在已經(jīng)氣息奄奄的暮年，他坐在公園的石凳上沉思往事，突然發(fā)現(xiàn)自己所崇拜的偶像不過是個(gè)華而不實(shí)、自私自利的小人。 ）A．《邊城》——沈從文——小說 B．《裝在套子里的人》——莫泊?！≌fC．《滕王閣序》——王勃——散文 D．《陳情表》——李密——散文下列各句中沒有語病的一句是（ ?。〢．我們對(duì)于“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念，讀讀錢鐘書的《談中國(guó)詩》或許能引你走出陌生的境地。二．閱讀下面文段，完成6—8題。科舉千年，以人文化天下，朝廷立國(guó)，文人立命，社會(huì)長(zhǎng)治久安，個(gè)人功名利祿，盡系于此。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相。思想層面上，儒家經(jīng)學(xué)化，使儒學(xué)從一種普通學(xué)說變成圣典。梁?jiǎn)⒊?jīng)從四個(gè)方面對(duì)科舉的歷史作用做過公正評(píng)價(jià)。而所有這些，都是由科舉制度造成的。 ）A．科舉使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無二的科舉文明。下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是C．科舉文明促成了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的開放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實(shí)踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。C．借助科舉制度，儒家思想與當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、文化與政治達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)，使儒家思想的權(quán)力化得到了保證。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。僮仆歡迎，稚子候門。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?；蛎碥?，或棹孤舟。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。 ）（3分）A．悟已往之不諫 諫：挽回 B．審容膝之易安容膝：形容居室狹小，僅能容膝C．善萬物之得時(shí) 善：羨慕 D．帝鄉(xiāng)不可期 ②舉世譽(yù)之而不加勸 B．①登東皋以舒嘯 ②之二蟲又何知？ D．①既自以心為形役 ）（3分）A．復(fù)駕言乎焉求 B．胡為乎遑遑欲何之C．將有事于西疇 D．樂夫天命復(fù)奚疑1下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是B．通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。1將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（每小題3分，共6分）（1）農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。1默寫出下列空缺處的文字（每空2分，共12分）(1) 云銷雨霽，彩徹區(qū)明。煢煢孑立，形影相吊?！薄袄钣畲旱膭倮诤芏嗥渌矫娑硷@得與眾不同：類似“美國(guó)偶像”——而非中國(guó)現(xiàn)狀——“超級(jí)女聲”以一個(gè)民主的方式運(yùn)作?！敝袊?guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心和搜狐新聞中心聯(lián)合進(jìn)行
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