古今字-通假字-異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別-wenkub
2023-04-21 02:10:49 本頁面
【正文】 了供、拱、恭三個新字來分別發(fā)擔(dān)它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個義項了。（《為政》） ④ 民不知禮，未生其共。比如共字，在上古就兼有同個記詞職務(wù)，分別表示不同的意思： ① 父之仇，弗與共戴天。下面分別舉例說明。（《韓之戰(zhàn)》） 以上加“ ”號的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯(lián)婚、擒拿、剪除、草介、強勁的意思。（《城濮之戰(zhàn)》） ② 齊高固入晉師，桀石以投人，禽之。段玉裁在《說文解字注》的誼字下有一段話說得很清楚： 凡讀傳，不可不知古今字?！?，予，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習(xí)見；而予字最早始見于戰(zhàn)國文字，用為第一代稱詞晚于余字。漢代的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注釋“三禮”時最早使用了古今字這個術(shù)語。高整的結(jié)果，既有代代因循、古今一致的一面（主導(dǎo)的一面），又有因時而異、前后相乖的一面。古今字,通假字,異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別 (20070412 10:50:37)轉(zhuǎn)載 古今字、通假字、異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別 文字作為記錄語言的符號，作為社會交際的工具，總是隨著語言和社會的進步而發(fā)展、變化的，但同時又受著語言和社會的制約。這后者的歷史積存，就形成了古書中的種種不同于今的用字現(xiàn)象。如《禮記于是這兩個字在用為第一人稱代詞時構(gòu)成古今字。古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。（《案之戰(zhàn)》） ③ 于是翦其發(fā)。后世再記錄同樣的這些詞時，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強了（故意仿古的文章除外）。 1． 由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字。（《禮記（《城濮之戰(zhàn)》） 例① 是共同的意思，例②是供給的意思，例③是拱揖的意思，④是恭順的意思。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來特地為分擔(dān)母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況： （1） 古字表引申義，今字表本義。古書先后在記錄漫溢這個詞時，益和溢構(gòu)成了古今字。 （2） 古字表假借義，今字表本義。齊風(fēng)例如“解”與“懈”。李將軍列傳》：“胡虜益解”，又《張釋之傳》：“王生老人，曰：‘吾襪解’。例如“辟”與“避”、“ 闢”、“譬”、“僻”?！薄痘五e傳》：“使主內(nèi)亡邪辟之行，外無騫汙之名。類似的古今字還有：栗—慄、信—伸、胃—謂、舍—捨、戚—慼、采—彩、牟—眸、師— 獅、莩—殍、?！?、母—毋，等等。彼上授受，本是一個事物的兩個方面，古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思?！笔瑁骸翱诟娑Ｗ嬷?。古代“名動相因”，行為動作與行為動作涉及的對象每用同一個來表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。書面漢語在發(fā)展過程中，往往使用同音假借來調(diào)劑漢字的記詞職務(wù)。例如伯字，本主為“長”（老大），其引申主可特指“諸侯之長”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《漢書段玉裁在《說文解字注》霸字下說：“俗用為王霸字，實伯之假借也。一種是古字（被借字）只把部分記詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字（借字），而自身仍然承擔(dān)著余下的職務(wù)?！辟偌磽?dān)字。 另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務(wù)完全轉(zhuǎn)移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。而強字從蟲弘聲，本義是一種蟲子“蚚”，產(chǎn)生在戰(zhàn)國之后。這是社會對用字的正確選擇。通假字是共時（同處于某個時代）的暫時借用現(xiàn)象，在某個詞義上通假字不能完全取代被通假字的地位而成為記錄這個詞的正字；而由假借構(gòu)成的古今字則是歷時（前后不同時代）的永我性的借用現(xiàn)象，在某一詞義上，借字（今字）完全取代了被借字（古字）的地位而成為記錄這個詞的正字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構(gòu)形有異的字，但是隨著漢語和社會用字的發(fā)展變化，一部分異體字也會發(fā)生變化。例如“?！选北臼且粚Ξ愺w字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳。雅又借用為文雅、雅正的雅。被分化出來的一體，與前面所說的后出分化字所起的作用并沒有實質(zhì)的不同。例如“埜—野“是一對時代不同的異體，埜從土從林會意，最早見于商代甲骨評語以戰(zhàn)國時代增加聲符予作壄（又常作 ），同時又新造形聲字野（本作 ，小篆定型作野）。九歌》：“天時 兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮原壄”用的是野的古體?！墩f文》：“雚，雚爵也?！焙笫利X行而雚廢，但在古書的用字中，它們是古今字。例如： ① 莊公寤生，驚姜氏。然而這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字”的“依聲托事”，沒有所謂本字可言（后世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現(xiàn)象，即放著本字不用而臨時借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲托事”。用字的通假和造字的假借雖有不同，但在借音表義這一點上并沒有本質(zhì)的區(qū)別。另外，漢字在隸變之后，字形的直觀表義功能已不復(fù)存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉猝下筆之際不及熟計，也自然易寫“別字”，正如鄭玄所說的：“其始書也，倉卒無其字，或以聲類比方假借為之，趣于近之而已。碰到通假字定要打破其字表的束縛，“以聲求義”，找同它的本義，不能望文生義而“硬解”。”一覺醒來孩子已生下，又何“驚”之有？所以這樣的解釋是“以文害辭”，可見明通假對閱讀古書的重要。例如： ① 信以結(jié)之，則民不倍。公孫丑》） ③ 故九萬里則斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。趙策》） ⑤ 登是南邦。（《史記例如：財—材、涂—途、?！獓L、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、靜—凈、僇—戳、說—脫、訟—頌、廩—懔、錫—賜、刑—形、政—征、悟—晤，等等。比如：屈伸的伸能借用誠信的信來替代，而誠信的信卻不能借用伸字來替代；背棄的背能借用倍婁的倍來替代，而倍數(shù)的倍卻不能借用背棄的背來替字和乙字可以互替代，即甲為本字時乙為借字，乙為本字時則為借字。（《許行》）
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