【正文】 政通 .中國文化概論[M].岳麓書社,：18185.[2][M].岳麓書社,：48.[3]陸侃如、[M].齊魯書社,：166.[4]陸侃如、[M].齊魯書社,：553.[5][M].中華書局,：13.[6][M].中國婦女出版社,：277.[7][M].中國婦女出版社,：421.參考文獻(xiàn)：[M].岳麓書社,.[M].重慶大學(xué)出版社,、[M].齊魯書社,為進(jìn)一步了解“登高”主題古典詩歌這一文學(xué)現(xiàn)象，筆者以古典文學(xué)中的常見詩詞為例，從我國“登高”主題詩歌產(chǎn)生發(fā)展的原因、登高心理與“登高”主題及“登高”詩歌主題的特點等幾個方面對“登高”主題古典詩歌作一下簡單的分析。特別是杜甫的七律《登高》，在藝術(shù)上更是達(dá)到了律詩高峰的境地。可以說，“登高”作為中國古典文學(xué)的一個傳統(tǒng)題材，在文人情感和文人創(chuàng)作中一定程度上已經(jīng)具有一種“情結(jié)化”的傾向。登高。登高題材的文學(xué)創(chuàng)作成為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域一塊始終不會被遺忘的角落。這類登高作品的主題不在于簡簡單單的登高寫景、吟詠唱和，它們往往寄寓了作者托物言志、觀物反思，借助大自然和自身的物我關(guān)系對社會和人生作廣泛而深沉思考的自覺或不自覺用心。主題。登高作品的寫作成為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域一塊從不被遺忘的角落。顯而易見的是，這類登高詩歌的主題不在于簡簡單單的登高寫景、吟詠唱和，它們往往寄寓了作者托物言志、觀物反思，借助大自然和自身的物我關(guān)系對社會和人生作廣泛而深沉思考的自覺或不自覺用心。一 “登高”詩歌產(chǎn)生發(fā)展原因概述從文學(xué)創(chuàng)作角度講，寂寞投閣的書齋生活顯然是有悖于登高題材作品的創(chuàng)作規(guī)律的。傳統(tǒng)中國民眾的時間生活[M].中華書局,[M].中華書局,[M].浙江大學(xué)出版社,[M].中國婦女出版社,[M].遼海出版社,[M].人民文學(xué)出版社,、[M].北京大學(xué)出版社,[M].湖北教育出版社，[M].中華書局,1]歷代以來，登山觀海、流連山水，是文人大夫們熱衷的一種陶冶性情的方式。儒家認(rèn)為文學(xué)要講求表達(dá)性情和體現(xiàn)性情。登高詩歌中有很大一部分正是文人學(xué)士們抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬、匡國無門之怨的。“登高能賦”在古代被認(rèn)為是大夫必須具備的才能之一。古人對大夫的要求標(biāo)準(zhǔn)及“圣人”之口的訓(xùn)導(dǎo)，對受儒家傳統(tǒng)思想強(qiáng)力影響和具有保守性、尚古性特征的古代文人登高吟詠的風(fēng)氣無疑是一個強(qiáng)大的思想支持和觀念誘因。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。這就構(gòu)成“登高”主題作品紛紛出現(xiàn)的另一個不可忽視的重要因素。在各地流傳著的許多關(guān)于重陽的風(fēng)俗中，最具共性者之一就是重陽登高風(fēng)俗。”三國曹丕《九日與鐘繇書》中記載：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。有意思的是，南朝時，梁人吳均在志怪作品《續(xù)齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景，隨費長房游學(xué)，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，并登高，飲菊花酒，才可免禍。據(jù)《晉書風(fēng)吹孟君帽墜落，溫目左右及賓客勿言，以觀其舉止。君歸，見嘲笑而請筆作答，了不容思，文辭超卓，四座嘆之。”辛棄疾《念奴嬌使得歷代的登高之作能在同一主題下變幻出絢爛多姿的不同風(fēng)采。季節(jié)因素對登高詩歌的發(fā)展起到一種無形的影響作用?！爸鼐拧钡歉吡?xí)俗成為促進(jìn)“登高”詩歌孕育發(fā)展的一個良好的社會溫床。荀子《勸學(xué)》篇：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。詮賦》篇則直接點明：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。登高一望，能見前之所未曾見或不可見：蕭蕭落木，滾滾逝水，迢迢客路，遙遙草色；登高一望，登高能起前之所未起之思、不起之愁：荒煙蔓草，西風(fēng)殘照，宿鳥歸飛，浮云漂泊；登高一望，“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”（鐘嶸在《詩品序》）。其中，有社會的、歷史的、文化的、心理的等種種復(fù)雜因素的影響。積極入世的儒家思想影響下，中國傳統(tǒng)文人大多有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。文人學(xué)士一顆憂患的心靈里，看山帶愁，看水帶憂，一切景物都有一層情緒化、悲觀化。在這種既悲觀又敏感的文人心態(tài)影響下，見落日而思故鄉(xiāng)，聞寒蟬而悲歲暮，覺秋風(fēng)而嘆余生的悲觀心態(tài)，成為中國文人心理最普遍最顯著的特點之一。披露了交織于內(nèi)心的失望與希望、痛苦與追求、失意與奮進(jìn)的復(fù)雜感情。所謂人生在世不如意事常十之八九，憂愁和失意是在所難免的。心意不適的時候，可以借登高去遣憂寄愁。登多景樓》等作品，從創(chuàng)作動因來看都可歸于此類。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟？爭知我、倚闌干處，正恁凝愁！”登高能夠見遠(yuǎn)，而遠(yuǎn)處有什么呢？遠(yuǎn)處有游子的故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)處有閨中的愛人，遠(yuǎn)處有思婦的征人，明明知道登得再高也望不見自己想要見到的人和所思念的地方，憂愁者還是一次又一次登上高處，苦苦遠(yuǎn)眺。山之上，國有殤”。而且，由大量“登高”詩作我們發(fā)現(xiàn)，詩人登高的這兩種心理動因往往水乳交融，不辨你我，形成一種憂愁蘊藉，深沉內(nèi)斂的復(fù)雜難言的心理動因，從而加深了詩歌“登高”主題的憂郁憂愁的色彩。登高一方面可以排遣憂愁，一方面又感發(fā)憂愁；登高者一方面排遣和回避憂愁，一方面卻又深深地沉迷于這份憂愁中不能自拔，不愿走出。夕陽無限好，只是近黃昏?！弊髡咭环矫婧爸e愁最苦，休去倚危欄，一方面卻在倚靠危欄，苦嚼“閑愁”。這也是古典詩歌作品登高主題難脫愁苦之音的一個重要因素。它往往是登高者感懷不遇、哀世傷時、悲愴憤懣、思鄉(xiāng)懷人等多重情感一齊涌來時形成一種希望與失望并存，痛苦與追求同在，失意與奮進(jìn)、愛與恨交織糾纏的情感綜合體，十分復(fù)雜。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子?！弊髡叩歉吒袘?，既有家國淪落、山河破碎之痛，又有懷才不遇，不被重用的身世之悲，也有身世飄零、懷念故土之情，內(nèi)心直如五味雜陳，千愁萬恨，齊上心頭，令詩歌主題更顯愁怨哀婉。關(guān)于這一