【正文】 時(shí)期，統(tǒng)治者中的許多明智者及許多哲人都比較重視民心向背，從而主張?jiān)谝欢ǖ南薅葍?nèi)保障民的利益，目的是為了得到民的支持，以鞏固其統(tǒng)治地位。（3）《左傳》的作者對(duì)政治上具有卓識(shí)遠(yuǎn)見的人、歷史上起進(jìn)步作用的人、有愛國言行的人、有高尚節(jié)操的人，是加以肯定和贊揚(yáng)的?！蹲髠鳌匪乃枷氡容^復(fù)雜，但其進(jìn)步思想傾向十分明顯。（3）《春秋》在語言上的特點(diǎn)比較突出。文中已經(jīng)用上了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法；《尚書》多記言，記言中能傳達(dá)說話者的語氣、情感、神態(tài)等。（2）文體的區(qū)別開始明顯。剛?cè)峤诲e(cuò)的天象是自然的外觀形式，是自然的“文采”；“禮”的等級(jí)是社會(huì)的外觀形式，是社會(huì)的“文采”。②指出 “書不盡言，言不盡意”，說明了三者的關(guān)系?！吨芤状髠鳌氛撌隽恕稗o”和“情”之間的關(guān)系，“圣人之情見乎辭”，內(nèi)心的“情”不同，所外觀的“辭”也就不同。《周易大傳》雖然是釋經(jīng)，但它不是一種簡單的說明，而是就經(jīng)文而加以發(fā)揮，有著豐富的思想內(nèi)涵，包存極為美妙的哲學(xué)、文藝、美學(xué)等方面的論述，對(duì)后世文化產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。③封爻辭已經(jīng)注意到用辭的技巧，以及詞語聲音上的特色，出現(xiàn)了雙聲、疊韻、重言等。（3）《周易》封爻辭在語言上有其特色。（1）封爻辭廣泛地反映了上古至周初的社會(huì)生活，還保留了古代不少神話、傳說、歷史故事等。（3）綜合性，這一時(shí)期，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科均未獨(dú)立，往往統(tǒng)一存在于一部著作中，即這些著作具有多學(xué)科的性質(zhì)。文學(xué)中的任何體裁都有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜、由質(zhì)向文的發(fā)展過程，在前述種種因素的促進(jìn)下，散文發(fā)展的內(nèi)因遇到了有利的外因條件，迅速出現(xiàn)一個(gè)高峰。隨著奴隸制的解體，貴族和官府壟斷文化的局面被打破了，掌握文化的人越來越多，私人講學(xué)之風(fēng)盛行，統(tǒng)治者為統(tǒng)一天下，擴(kuò)張版圖，廣泛招攬人才，羅致賢能。戰(zhàn)國時(shí)期可以說是散文崛起的黃金時(shí)期，著者眾多，百家紛呈，歷時(shí)兩個(gè)半世紀(jì)，后來散文的各種文體都可以在這里找到源頭。其原因如下：（1）社會(huì)原因。（3）經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的促進(jìn)。 先秦散文總體上的特點(diǎn)。（4）殊途同歸，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，盡管史家的各自觀點(diǎn)并不一致，但都在記述史實(shí)的同時(shí)存在著另一個(gè)共同的目的，即為當(dāng)時(shí)和后世統(tǒng)治者提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不單是為了史實(shí)本身；哲學(xué)家思想各異，但都是為了治理亂世，為了追求一個(gè)雖然各自不同但都是太平盛世的理想。（2）從文學(xué)上而言，封爻辭多了說理的成分。①句子簡短精練。（4）《周易》的每一條封爻辭雖然并不是從頭到尾說同一件事，到對(duì)每一卦而言，六爻本身構(gòu)成一個(gè)整體，有的卦大體有一個(gè)中心思想，有的六爻爻辭是一個(gè)秩序井然的整體，具有層次關(guān)系。其文藝觀點(diǎn)包括：（1）非常重視“言”、“辭”的作用。（3）提出了“書”“言”“意”等觀念，并指出它們之間的關(guān)系。（4）關(guān)于“文”的論述。《周易大傳》的這些論述對(duì)后世的文論和和美學(xué)有著不可估量的影響?！渡袝分械臉?biāo)題有“典”、“誓”、“誥”、“命”等，它們之間有文體上的區(qū)別，如“誓”是面對(duì)軍隊(duì)、鼓勵(lì)將士英勇作戰(zhàn)。（4）散中間韻，增加了文章的美感，文學(xué)性更加突出。①特別重視用詞的準(zhǔn)確和含義的深刻，“微言大義”，即以準(zhǔn)確的詞語來含蓄地表明作者的態(tài)度、立場等。（1）作者作為一個(gè)忠于歷史事實(shí)的史家，本著“不隱惡”的史德，真實(shí)地描述了歷史事件，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)及其成員的荒淫無恥、陰險(xiǎn)兇殘，貪鄙邪惡等進(jìn)行了深刻的揭露和批判。（4）《左傳》作為先秦歷史階段的產(chǎn)物，也必然反映出思想上的階級(jí)局限性和時(shí)代局限性。（2）揭露了統(tǒng)治者爭權(quán)奪利、爾虞我詐、荒淫陰險(xiǎn)、骨肉相殘的丑惡和殘暴行為。其中有不少似是依民間傳說加工而成，雖然總的事件不符合史實(shí)，但在具體的情節(jié)上則作了文學(xué)的加工?！稇?zhàn)國策》的文學(xué)價(jià)值有哪些？《戰(zhàn)國策》記史的真實(shí)性雖然不如《左傳》，但可以說在敘事文學(xué)上又創(chuàng)造了一個(gè)高峰。①策士語言鋪張、敷張揚(yáng)厲，縱橫馳騁，自有一股打動(dòng)人的氣勢；②善于夸張。這是策士游說的需要，也是表現(xiàn)他們口才的一個(gè)重要方面。孔子提倡的“禮”、“仁”是互為表里的，“禮”指的是客觀的楷模和制度；“仁”則指主觀的修養(yǎng)和教化。孔子特別重視文藝的社會(huì)功能，主張文藝要在政治、教化方面發(fā)揮作用?！墩撜Z》是以記言為主的，由于記述者多是孔子的弟子，一來對(duì)孔子的言行十分熟悉，二來記述孔子的話時(shí)往往滿懷敬仰和虔誠的心情，對(duì)孔子的儀態(tài)舉止、神情等也加以描繪，從而鮮明地寫出了孔子及其弟子等的形象。《論語》標(biāo)志著我國古代文學(xué)語言的成熟，它以第一部私家著述的新的形式、新的文風(fēng)、導(dǎo)致了后來墨、名、道、法各家風(fēng)格多樣、生動(dòng)活潑的散文的出現(xiàn)。孟子政治思想的核心是“仁政”。“王道”要求在位者行仁政，以德服人，反對(duì)以力服人，“王道”是孟子最終政治目的，是其治理國家的最高設(shè)想?！睹献印返淖h論增多，具有較強(qiáng)的文學(xué)性，體現(xiàn)了語錄文體的新發(fā)展，是早期散文從“章”到“篇”的過渡環(huán)節(jié)。①在論辯時(shí)，孟子善立機(jī)巧，引人入轂。④《孟子》中文章的邏輯推理，感情因素，排比句的運(yùn)用使文章極具氣勢。1《墨子》的文學(xué)成就。同時(shí)《墨子》中也包含了對(duì)話體文章和完整的論說文，這些論說文有一個(gè)概括文章中心的真正題目，而且能圍繞中心進(jìn)行論證，講究結(jié)構(gòu)安排，篇幅完整。其創(chuàng)作也實(shí)現(xiàn)了其理論，許多文章都證據(jù)充分，論證嚴(yán)密，能以理服人。這些形成其文章質(zhì)實(shí)而缺乏文采的特征，這也是其對(duì)后世影響不大的重要原因之一?！独献印肺恼峦耆サ袅藢?duì)話的痕跡，同時(shí)，其文只述論點(diǎn)，略去了論據(jù)，為它采用整齊的文句進(jìn)行說理提供了依據(jù)?！独献印氛Z言的精練，得力于對(duì)民間口語的加工和提煉，同時(shí)，老子還善于對(duì)復(fù)雜的事物作抽象的概括。寓言就是托于別人而說的話，就是將自己的觀點(diǎn)寄寓在某個(gè)人物的話或某個(gè)故事之中。（3）往往形象大于思想，也就是作品中的形象的客觀意義往往超越了作家的主觀意圖，具有更廣泛深刻的內(nèi)涵。莊子所說的“道”實(shí)際上就是指人的主體精神，這種精神能生萬物，是物質(zhì)世界的本源；莊子認(rèn)為個(gè)人通過“心齋”和“坐忘”的修養(yǎng)可以得“道”。莊子認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)混沌一片，人是不自由的，一個(gè)人要獲得絕對(duì)的自由必須從精神上尋找出路。（1）《韓非子》中多長篇論說文，其中有立論、駁論、解說等多種類型，表現(xiàn)出高度的分析綜合能力。韓非的法治思想本來就刻薄寡恩，真率直露，所以為文也就講究實(shí)效，不加文飾。（1）《論語》是語錄體散文的典范，同時(shí)也刻畫了孔子等人物的形象?！肚f子》特別是其內(nèi)篇第一次有了真正的題目，文章從整體上看能圍繞中心來寫，這標(biāo)志著諸子散文完成了由章向篇的過渡?！俄n非子》的文章除具題目、中心、論點(diǎn)、論據(jù)和結(jié)構(gòu)安排外，還包括了立論、駁論和解說等多種文體，特別是其中的立論和駁論的綜合運(yùn)用，將諸子散文的發(fā)展推向 了最高階段。（2）老子提出了樸素的辯證法思想。（3）老子在政治上提出無為而治的主張。這些作品主要是結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治狀況，發(fā)表議論，或?qū)φ叽胧┑确矫嫣岢雠u(píng)和建議。是在實(shí)用中產(chǎn)生并發(fā)展起來的，多有明顯的實(shí)用性，為具體的事件而作，或抒衷情，或發(fā)議論，或敘經(jīng)過，或作判斷，都精而不長。漢賦的發(fā)展大體上經(jīng)歷了騷體賦、大賦、抒情小賦三個(gè)階段。（1）本紀(jì)。本紀(jì)是全書的總綱。（3）書是分類的專門史，分類說明典章制度、天文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展?fàn)顩r。另一類是諸侯王的傳記。2《史記》傳記的思想傾向。（2）肯定了農(nóng)民起義的正義性。對(duì)于出身社會(huì)中下層的帝王將相以及散見于各傳記中的社會(huì)中下層人士，司馬遷看到了他們在歷史進(jìn)程中的作用，這是十分可貴的。他有意識(shí)地摒棄那種詞采華美的語言形