專升本馬克思考試重點(diǎn)-wenkub
2023-04-10 23:02:25 本頁面
【正文】 了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。（4）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。廣義，不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。（2）從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。（3）從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。為什么說馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？P14（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。第一章—世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問題P28哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；（2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。馬克思確認(rèn)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”社會(huì)的實(shí)踐性體現(xiàn)在：一、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；二、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。P3234（1）世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。（2）自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。人們要去的實(shí)踐的成功和勝利，就必須正確認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。事物的發(fā)展是一個(gè)過程。P4344（1）同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。（2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一中的發(fā)展。②是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。）(2)意義：第一，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。 量是事物的規(guī)模、速度、程度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。1唯物辯證法否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義P47（1）內(nèi)容：① 否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。③ 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。1如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？P58首先，必須尊重客觀規(guī)律。第二章—認(rèn)識(shí)世界和改造世界1實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。二、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總是相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。1認(rèn)識(shí)過程的二次飛躍。② 理論只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。④ 要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。相對(duì)真理：真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。二者都是錯(cuò)誤的。（2）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。（2）真理：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。③ 真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約，相互引導(dǎo)，相互促進(jìn)的。是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。說明這一原理的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。二、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。第二，理論意義：它在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。P105,P108上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（2）社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：① 生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。② 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第四章—資本主義的形成及其本質(zhì)2如何理解商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系？P144一、商品是人們用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，其二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面。P145價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的。（2）表現(xiàn)形式： 商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。第四，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。3簡(jiǎn)述相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。3如何理解資本的本質(zhì)及其在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用。② 可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資
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