【正文】 和政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。 2. 答案要點(diǎn)： （1）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，我國必須依據(jù)生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r和水平建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，如果建立單一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。　　 堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是要反對(duì)把馬克思主義當(dāng)作僵死不變的教條的教條主義傾向；二是要反對(duì)認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)、否認(rèn)它的指導(dǎo)作用的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。一方面，馬列主義、毛澤東思想是在無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，它正確地揭示了物質(zhì)世界，特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了的客觀真理，它的基本原理具有普遍性和絕對(duì)性，因而我們必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背。相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中，任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的成分和顆粒；絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過具體的相對(duì)真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對(duì)真理之和構(gòu)成絕對(duì)真理。首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的，任何真理都是對(duì)客觀世界的某一階段、某一方面的正確的反映。真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理是指真理的無條件性、無限性。 （4）人們的認(rèn)識(shí)落后于或超越于客觀實(shí)踐和事物的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。人的認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。協(xié)調(diào)好各種所有制經(jīng)濟(jì)和各種分配方式的相互關(guān)系，對(duì)于深化改革、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)人民生活水平的提高都具有現(xiàn)實(shí)的重要意義。 第二，從聯(lián)系觀點(diǎn)出發(fā)，必須樹立全局觀點(diǎn)，做到統(tǒng)籌兼顧，全面發(fā)展；注意事物的系統(tǒng)性，注意系統(tǒng)與系統(tǒng)，系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。 第二, 任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。 2. 論述普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義中的重要意義。 第三，主要矛盾和次要矛盾在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。1. 用主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理論述我國為什么在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)注重精神文明建設(shè)、大力懲治腐敗和打擊各種領(lǐng)域中的犯罪現(xiàn)象？ 2. 論述普遍聯(lián)系觀點(diǎn)在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義中的重要意義。資本家為爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所和更高的利潤，展開以資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果使各部門生產(chǎn)規(guī)模和供求關(guān)系發(fā)生變化以及價(jià)值與價(jià)格背離，最終使各部門的利潤率趨于平均化，形成平均利潤率。 第二，馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，認(rèn)為兩大部類之間相互依存，相互制約，要求按比例協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間，消費(fèi)資料的供給與需求之間應(yīng)保持平衡。 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的意義：馬克思關(guān)于產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行條件分析，對(duì)社會(huì)主義企業(yè)用好資金具有重要的指導(dǎo)意義。由于科技教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中日益具有決定性作用，因此，企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營管理，這樣才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低商品的個(gè)別價(jià)值，獲得更多的盈利，企業(yè)才能再激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)活力，求得自身的生存與發(fā)展。其次，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 4．試述馬克思關(guān)于平均利潤的形成過程的理論及其對(duì)我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示。1．試述價(jià)值規(guī)律的作用，并用以闡明我國企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營管理。： 第一，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。 2．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)過三個(gè)階段，采取三種職能形式，具有三種循環(huán)方式。社會(huì)主義企業(yè)的資金，也必須合理地分配在貨幣資金、生產(chǎn)資金、商品資金三種職能形式上，并保證三種循環(huán)方式在時(shí)間上相互繼起，這樣，才能加速企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)，提高經(jīng)濟(jì)效益。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)品的供過于求，影響兩大部類內(nèi)部和兩大部類之間的比例均衡，影響整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。平均利潤形成以后，商品的價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。 1. 用主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理論述我國為什么在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)注重精神文明建設(shè)、大力懲治腐敗和打擊各種領(lǐng)域中的犯罪現(xiàn)象？ 唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾是處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾，次要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。 目前，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與生產(chǎn)力不能滿足這種需要之間的矛盾，我們必須首先抓住和解決這一矛盾，即必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，解決人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要。 (1) 普遍聯(lián)系觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。 第三，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。我國實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，就是運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的整體出發(fā)所做出的重大決策。（四）論述題 1．試述認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。 （2）主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的統(tǒng)一，是指主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合，而不是離開具體時(shí)間、地點(diǎn)、條件的抽象的永恒的符合。這樣就會(huì)犯右傾保守主義或“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成損失。首先，任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確反映，都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。第二，絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化。另一方面，馬列主義、毛澤東思想并沒有也不可能窮盡一切客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，沒有解決也不可能解決人類認(rèn)識(shí)的一切問題，它的許多具體觀點(diǎn)、具體結(jié)論都是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下做出的，有著特定的歷史背景和針對(duì)性，并不是任何條件都適用，它要隨著客觀歷史的變化和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷擴(kuò)展、深化和完善，因而它又是相對(duì)真理，又必須發(fā)展。四)論述題 1. 論述題：運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律要求各國發(fā)展生產(chǎn)力必須建立起與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。另一方面，我國又是社會(huì)主義國家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主導(dǎo)地位，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消滅私有制，走上共同富裕的道路。主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。在當(dāng)代中國，社會(huì)主義先進(jìn)文化占主導(dǎo)地位，但仍然存在落后腐朽文化并阻礙社會(huì)進(jìn)步。1．試述國家壟斷資本主義的作用。 （3）國家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用表現(xiàn)在：國家壟斷資本主義不能從根本上消除資本主義的基本矛盾；它不能消除勞動(dòng)與資本的對(duì)立、中小資本與壟斷資本的利益沖突；它不能從根本上消除資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而使危機(jī)更加頻繁；它在刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)又往往造成通貨膨脹和信用膨脹。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間。 （2）資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。與之相比，社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低，社會(huì)主義自身的發(fā)展還需要走比較長的路，這意味著社會(huì)主義最終取代資本主義是一個(gè)長期的歷史過程。由于各部門的資本有機(jī)構(gòu)成不同，資本周轉(zhuǎn)速度不同，使得不同部門的利潤率不同。利潤率的平均化過程就是不同部門資本家共同瓜分剩余價(jià)值的過程。（10分）三、運(yùn)用馬克思剩余價(jià)值理論，談?wù)剬?duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)。（8分）一、請(qǐng)先閱讀下列材料，然后根據(jù)所學(xué)原理，回答問題。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺者有千余人，軍驚而壞都舍。其父曰：“此何遽不為福乎？”舉數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。此獨(dú)以跛之故，父子相保。 試結(jié)合當(dāng)前的抗震救災(zāi)運(yùn)動(dòng)說明你對(duì)社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及現(xiàn)實(shí)意義的理解。（24分） 材料一：海爾集團(tuán)是我國著名的家電制造業(yè)企業(yè)，自1984年創(chuàng)立以來以年均增長78%的增長速度持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，已發(fā)展成為在海內(nèi)外享有較高美譽(yù)的大型國際化企業(yè)集團(tuán)。 材料二：海爾在1998年實(shí)行了一場(chǎng)“業(yè)務(wù)流程再造”工程。海爾的銷售過去是在市場(chǎng)上布陣上各自為戰(zhàn)，現(xiàn)在實(shí)行整合，全國銷售人員減少了30%，全國的營銷網(wǎng)絡(luò)增加到2000多家。（24分） 參考答案 一 材料1和材料2兩則哲學(xué)寓言說明客觀世界是不斷變化的，人們的思想、觀念如果不隨之變化，就會(huì)出現(xiàn)或是固執(zhí)迂腐（如材料1刻舟求劍）或失?。ㄈ绮牧?荊人涉水）的結(jié)局。（9分） 三則寓言說明要堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際和不斷變化的客觀實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，開拓前進(jìn)。在抗震救災(zāi)過程中舉國上下所表現(xiàn)出來的愛國主義精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、無私奉獻(xiàn)精神、不畏艱險(xiǎn)精神、自強(qiáng)不息精神等，作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)抗震救災(zāi)工作在短時(shí)間里開展得有力、有序、有效，起到積極的促進(jìn)作用。在新中國成立后的半個(gè)多世紀(jì)里，植根于華夏大地的中華民族精神，得到了發(fā)揚(yáng)光大。 （11分） 三 價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求、價(jià)值規(guī)律的作用(8分) 資本循環(huán)的三個(gè)階段、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素、資本周轉(zhuǎn)速度快慢對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。得票率高于分別名列第二、第三和第四的相對(duì)論的創(chuàng)立者愛因斯坦、萬有引力的發(fā)現(xiàn)者牛頓和進(jìn)化論的提出者達(dá)爾文。最終的投票結(jié)果是：西德戰(zhàn)后第一位總理康拉德?阿登納位居第一，1517年歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起者、德國基督教新教創(chuàng)始人馬丁?路德位居第二，位居第三的是卡爾?馬克思。試結(jié)合唯物史觀的相關(guān)原理分析中國共產(chǎn)黨這一根本宗旨的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義。（12分） 盡管世界歷史不斷向前發(fā)展，時(shí)代風(fēng)云不斷變幻，但馬克思的理論所面對(duì)的社會(huì)背景依然存在，他對(duì)資本主義的批判和對(duì)美好社會(huì)的向往都以最深刻的方式回應(yīng)了他自身的時(shí)代以及當(dāng)前社會(huì)存在的問題。（11分） 二 唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的理論基礎(chǔ)。（6分） “一切為了群眾，一切依靠群眾”是群眾路線的核心內(nèi)容。對(duì)于馬克思主義政黨來說，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。（4分） 在我國的民主革命時(shí)期，以毛澤東為重要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的群眾史觀，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線，這是我黨在民主革命時(shí)期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。由于各部門的資本有機(jī)構(gòu)成不同，資本周轉(zhuǎn)速度不同，使得不同部門的利潤率不同。利潤率的平均化過程就是不同部門資本家共同瓜分剩余價(jià)值的過程。（10分） 學(xué)生如果聯(lián)系平均利潤率形成理論分析不同部門參與剩余價(jià)值的分配可酌情給分。另一方也是如此?！瓕?duì)立面的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、易逝的相對(duì)的。 摘自《毛澤東選集》 請(qǐng)回答：①試根據(jù)所學(xué)原理對(duì)材料1中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。 摘自《歐洲哲學(xué)簡(jiǎn)史》 材料2 當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的意識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為“盲目的必然性”的奴隸。從思維中引出必然性、因果性、規(guī)律性等，這是唯心主義。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《馬克思恩格斯選集》．①唯物辯證法認(rèn)為茅盾是雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既有同一性又有斗爭(zhēng)性，構(gòu)成了矛盾的兩個(gè)基本屬性，材料1中的觀點(diǎn)指出每一個(gè)概念自身都包含著矛盾，矛盾的雙方相互依存，每一方都以對(duì)方的存在為條件，失去了一方，另一方也就不存在，屬于辯證法的觀點(diǎn)。 2．①材料1中的“邏各斯”是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應(yīng)該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系，唯物主義往往把規(guī)律理解為意識(shí)之外獨(dú)立的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系，人們的意識(shí)可以反映認(rèn)識(shí)掌握規(guī)律并指導(dǎo)實(shí)踐。