唐宋八大家散文選修段考試卷-wenkub
2023-04-09 12:24:54 本頁面
【正文】 B. ②④⑤⑥ 宿：住 D．稍壯，折節(jié)讀書。漢時為祭祀宗廟時樂工舞女所戴。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土；前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲，方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠②之遺像乎!”因謂之方山子。少時慕朱家、郭解①為人，閭里之俠皆宗之。，借題發(fā)揮出以其法治民的道理。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。吾又何能為哉？問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣?！疚难晕拈喿x】（一）課內(nèi)文言文閱讀。蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍被合稱為“三蘇”。 B、歐陽修，字永叔，號“香山居士”，杰出博學(xué)的散文家，宋代散文革新運動的卓越領(lǐng)導(dǎo)，唐宋八大家之一。4. 填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（2分）宋代散文充分繼承了韓柳古文運動的文學(xué)遺產(chǎn)，它的筆法和布局很有特色， , ， 。)下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）（2分） A. 布署 出類拔粹 籌碼 備受青睞 B. 嘔氣 眾口鑠金 蟬連 感恩戴德 C. 修繕 委屈求全 嬗變 冒然行事 D. 胡謅 文恬武嬉 寒暄 名門望族下列句子沒有語病的一項是（ ）（2分） ，最大限度地減少煙害，特別是勸阻有癮青少年戒煙，對預(yù)防肺癌和其他呼吸系統(tǒng)疾病有重要意義。i) 顥氣(jǐng) D、渥然(w242。) 夙愿(s249。ng)(y225。2．考生必須用2B鉛筆涂卡，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置。. . . . .2014—2015學(xué)年第二學(xué)期第一次段考高二語文試題本試卷分為第Ⅰ卷(語基部分)和第Ⅱ卷(閱讀和寫作)兩部分，共8頁，滿分150分。第Ⅰ卷（語基部分 共36分）一、選擇題（每小題只有一個選項符合題意。ng) 初謫(zh233。) 砭人肌骨(biān) C、旗旄(m225。) 黜陟(ch249。 ，隨處可以聽到牧民動聽的歌聲，不用說那些即興哼唱的小調(diào)，就是那些出類拔萃的民歌，也能給人充分的藝術(shù)享受。 ， ， 。提倡簡而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。他的散文主要是史論和政，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統(tǒng)，形成自己的雄健風(fēng)格，語言明暢，理反復(fù)辨析，很有戰(zhàn)國縱橫家的色彩；有時不免帶有詭辨氣息，是其短處。橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”1下面對文中加粗的詞解釋不正確的一項是（ ）（2分）“任其自然，順其本性”的意義，反對政令煩苛，吏胥擾民。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世；然，終不遇。 余謫居于黃，過岐亭，適見焉。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉? 余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟! （蘇軾《方山子傳》） 注釋：①〔朱家、郭解〕西漢著名游俠，《史記唐宋時隱士多戴這種形狀的帽子。 折節(jié)：改變平時的志節(jié)和行為16．下列句子中加點的字與“因謂之方山子”的“之”含義完全一樣的是（ ）（2分） A．余謫居于黃，過岐，適見焉 B．呼余宿其家，環(huán)堵蕭然 C．而豈山中之人哉 D．方山子儻見之與17. 清代王文儒評此文說：“隱字俠字乃一篇之主腦。 C. ①③④⑤ C. 作者寫方山子，實際上是悲“不遇”。D. 這篇文章雖稱作“傳”，實際上只是粗線條地勾勒了陳慥生活中的幾個斷面。（3分）譯文： 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得， 。其色慘淡， ，其容清明，天高日晶。 細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風(fēng)。（5分） 四、文化經(jīng)典閱讀。若夫為不善，非才①之罪也。故曰，‘求則得之，舍則失之。下列句子全都反映孟子“性本善”思想的一組是 ( )(3分) ①性無善無不善也 ②性可以為善，可以為不善 ③乃若其情，則可以為善矣 ④惻隱之心，人皆有之 ⑤仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 A． ②③⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①③④(2)有人表現(xiàn)的不是人性善良的一面，而是人性丑惡的一面，對于這一現(xiàn)象，孟子是怎樣來解釋的?(3分)答：
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