【正文】 就是說(shuō)，核武器可能造成的嚴(yán)重后果已經(jīng)大大超過(guò)了人類(lèi)社會(huì)自身的承受能力，戰(zhàn)爭(zhēng)已不是解決政治問(wèn)題的最后的和唯一的手段。在第二次世界大戰(zhàn)還沒(méi)完全結(jié)束的時(shí)候，人類(lèi)頭上又籠罩著新的更加殘酷的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影。但是和平運(yùn)動(dòng)與和平主義是兩個(gè)不同質(zhì)的概念，決不能混為一談。這些組織的出現(xiàn)，使世界人民維護(hù)和平的自發(fā)斗爭(zhēng)變?yōu)橛薪M織的運(yùn)動(dòng)，也使各國(guó)內(nèi)部人民的斗爭(zhēng)發(fā)展為世界人民的共同事業(yè)。千百年來(lái)，世界各國(guó)各階層的人民特別是億萬(wàn)勞動(dòng)人民，總把追求和平、消滅戰(zhàn)爭(zhēng)作為自己的美好理想，并為此進(jìn)行了不屈不撓的努力。世界和平就是指未爆發(fā)世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史狀態(tài)。 從而在理論上豐富和發(fā)展了列寧關(guān)于時(shí)代特征的思想。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是南北問(wèn)題。四是由于殖民地半殖民地國(guó)家逐步獲得獨(dú)立，以往那種帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)殖民地國(guó)家赤裸裸的侵略行徑也有了某種程度的變化，代之以突出的是經(jīng)濟(jì)上的滲透、控制，掠奪。 現(xiàn)形態(tài)已不是過(guò)去兩大陣營(yíng)的聯(lián)盟對(duì)抗了。就當(dāng)前的時(shí)代看，列寧提出的帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，一些社會(huì)的主要矛盾也沒(méi)有徹底得到解決。它是按照一定歷史時(shí)期內(nèi)的某個(gè)階段在政治活動(dòng)中所占據(jù)的地位，以及依據(jù)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況來(lái)劃分的社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段，它是國(guó)際社會(huì)各種矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀反映，決定著歷史發(fā)展的主要內(nèi)容和方向。 正確認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前所處的時(shí)代，是國(guó)家制定內(nèi)外方針、政策的基本出發(fā)點(diǎn)之一，也是搞好國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的一個(gè)十分重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題；列寧曾指出，“只有首先分析了一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)時(shí)代的客觀條件，才能夠了解我們面前發(fā)生的極其重大的歷史事件”(《列寧全集》第21卷第123 頁(yè))；只有“首先估計(jì)到區(qū)別不同‘時(shí)代’的基本特征，(而不是個(gè)別國(guó)家歷史上的個(gè)別情節(jié))，我們才能夠正確地制定自己的策略。馬克思主義的時(shí)代觀具有鮮明的階級(jí)性，是科學(xué)社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)。 就時(shí)代而言，時(shí)代的基本內(nèi)容和性質(zhì)，在這一時(shí)代沒(méi)有完結(jié)之前是不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化的。然而，這一時(shí)代基本矛盾的外在表現(xiàn)、運(yùn)動(dòng)形式、力量對(duì)比和具體內(nèi)容卻隨著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化而目前，在某種意義上說(shuō)，兩種社會(huì)制度基本上進(jìn)入了共處與競(jìng)爭(zhēng)的相持階段，斗爭(zhēng)方式也由過(guò)去的武力對(duì)抗為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐院推礁?jìng)爭(zhēng)為主上來(lái)。這些變化勢(shì)必使時(shí)代的特征與主題發(fā)生變化。 概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。 早在中國(guó)古代，就有“小康”、“大同”的傳說(shuō)；到了近代，世界各國(guó)大都把維護(hù)國(guó)際和平作為國(guó)際政治的中心問(wèn)題。就是在兩次世界大戰(zhàn)前夕，世界人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、制約戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的運(yùn)動(dòng)也一直沒(méi)有中斷。對(duì)此，我們應(yīng)該有著清醒的認(rèn)識(shí)。 1945年8月，美國(guó)在日本廣島和長(zhǎng)崎投下了原子彈，從而揭開(kāi)了核時(shí)代的序幕。因此，反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平，是關(guān)系到人類(lèi)在地球上所創(chuàng)造的一切文明能否保存和人類(lèi)社會(huì)能否延續(xù)下去的大問(wèn)題。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的因素還在不斷增長(zhǎng)?！?《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第112頁(yè))事實(shí)也正是如此。 和高技術(shù)常規(guī)武器不斷積累，象一把利劍懸在世界人民的頭上；另一方面是國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安，隨時(shí)有可能因種種事件把懸掛利劍的細(xì)線碰斷。第二次世界大戰(zhàn)后，以社會(huì)主義代替資本主義斗爭(zhēng)為目標(biāo)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，代表著爭(zhēng)取和平、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步各種斗爭(zhēng)的核心力量，盡管?chē)?guó)際共運(yùn)在前進(jìn)的道路上有著一些嚴(yán)重曲折的歷程，但對(duì)其代表人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向的歷史功績(jī)不能完全抹殺。從戰(zhàn)后世界各國(guó)維護(hù)和平斗爭(zhēng)的實(shí)踐看，維護(hù)和平的斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng)，正在匯聚成洶勇澎湃的洪流，有力地推動(dòng)著世界政治的向前發(fā)展。所以，我們多年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。歐洲人民也不希望有戰(zhàn)爭(zhēng)。這是我們?cè)诎盐站S護(hù)和平是當(dāng)代世界人民的共同愿望這一觀點(diǎn)時(shí)所應(yīng)注意的。 和平問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題是國(guó)際關(guān)系中的大坐標(biāo)，只片面強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面都不是辯證唯物主義的態(tài)度。 有發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的人民的生存與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)系到整個(gè)世界和平的一系列偉大斗爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)后，由廣大發(fā)展中國(guó)家組成的第三世界作為一支新興的、獨(dú)立的力量屹立于國(guó)際政治舞臺(tái)。同時(shí)，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期依附于帝國(guó)主義、霸權(quán)主義和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，既不可能建立起自己獨(dú)立強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)，也不可能使人民群眾擺脫國(guó)際壟斷資本的剝削與壓榨。80年代以來(lái)，發(fā)展問(wèn)題已逐漸得到整個(gè)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同。近年來(lái)，像“新發(fā)展哲學(xué)”、“國(guó)際發(fā)展新環(huán)境”等一系列口號(hào)和概念的出現(xiàn)，不但反映了第三世界發(fā)展問(wèn)題的迫切性，而且也是包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的重要問(wèn)題。 從世界全局看，發(fā)展問(wèn)題關(guān)系到全人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的共同繁榮?！?《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第97頁(yè))與此同時(shí)，鄧小平同志還把發(fā)展問(wèn)題看成是世界上真正大的問(wèn)題，看成是帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。社會(huì)主義國(guó)家為了進(jìn)一步顯示其社會(huì)制度的優(yōu)越性，都在普遍進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)體制的改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改善和對(duì)外經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大等一系列工作。這些情況表明，發(fā)展經(jīng)濟(jì)已成為在目前形勢(shì)下世界各個(gè)國(guó)家的急務(wù)，其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)振興．盡管在70年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)生活的國(guó)際化有了很大加強(qiáng)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系更加密切，各種不同類(lèi)型的國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，但是在相互依存的世界經(jīng)濟(jì)中，占人類(lèi)絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的南方經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展，勢(shì)必會(huì)造成連鎖反應(yīng)，影響和制約其他類(lèi)型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的繁榮。廣大發(fā)展中國(guó)家在當(dāng)今形勢(shì)下仍然是西方發(fā)達(dá)國(guó)家生存和發(fā)展的基本前提條件。這就是說(shuō)，在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展時(shí)期，即使是發(fā)達(dá)國(guó)家也不可能關(guān)起門(mén)來(lái)自我發(fā)展，也不可能獨(dú)具經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資金、勞動(dòng)力、資源、技術(shù)和市場(chǎng)等五大要素。社會(huì)主義國(guó)家同絕大多數(shù)南方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就實(shí)質(zhì)而言是新型的平等互利的合作關(guān)系。到80年代初，我國(guó)已同近120個(gè)南方國(guó)家和地區(qū)建立了經(jīng)濟(jì)因此，南方國(guó)家謀求發(fā)展的偉大斗爭(zhēng)，明顯地具有反對(duì)國(guó)際壟斷資本的意義，是在世界范圍的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的最實(shí)際的反帝、反殖和反霸的斗爭(zhēng)。這也正是鄧小平把南方的發(fā)展問(wèn)題看成是核心問(wèn)題的最本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)。 從當(dāng)前的情況看，廣大第三世界國(guó)家破舊立新、促進(jìn)發(fā)展的斗爭(zhēng)，必須緊緊圍繞同貿(mào)易保護(hù)主義的斗爭(zhēng)、