【正文】 一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。 《 三字經(jīng) 》 的成書過程 ? 《 三字經(jīng) 》 以“人之初，性本善”起篇，依次敘述三綱五常十義，五谷六畜，七情八音，四書六經(jīng)諸子，歷史朝代更迭，最后以?shī)^發(fā)勤學(xué)、顯親揚(yáng)名的著名事例作結(jié)。 ? 茍不教，性乃遷。 ? 竇燕山，有義方。 ? 子不學(xué)，非所宜。 講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，以“孟母三遷”、“五子登科”的故事說明后天教育和環(huán)境影響的重要性。 晉朝無錫宜興周處除三害 《 列女傳 》 “孟母三遷”故事，由墓地旁到宰豬處再到學(xué)校旁。 現(xiàn)代教育應(yīng)如何把握“寬”和“嚴(yán)”的度。臨刑前，縣太爺問他有什么要求，強(qiáng)盜說：“我想見我母親最后一面。 玉不琢，不成器。厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，武王也不相信，又打斷了他的另一條腿。 ? 【 討論題 】 ： ? ，如何能解開外表的石皮，去發(fā)掘孩子的玉質(zhì)？并允許孩子興趣的自我發(fā)展？（丁俊暉） ? ，是塊美玉時(shí)，又該如何切磋打磨，使之呈現(xiàn)出奪目的光輝？（小時(shí)了了，大未必佳的神童；宋朝方仲永） ? 為人子，方少時(shí)。 ? 融四歲，能讓梨。 東漢湖北安陸 《 黃香扇枕 》 、 《 黃香溫席 》 故事。 ? 【 討論題 】 ： ? ？ ? ？男人面對(duì)婆媳矛盾時(shí)該如何處理？女人面對(duì)婆婆和娘親不睦時(shí)當(dāng)如何處理？現(xiàn)代社會(huì)是父母變成“孝子”。 ? 知某數(shù)， ? 識(shí)某文。 從一開始，一到十是最基本的數(shù)字 接著還有十到百 百到千 千到萬，一直變化下去，沒有止盡的時(shí)候。 ? 東方大海，西方流沙，北方千里冰雪，南方千里炎火。 ? 曰黃道 ? 日所躔 ? 曰赤道 ? 當(dāng)中權(quán) ? 赤道下 ? 溫暖極 ? 我中華 ? 在東北 地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”，而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。面積遼闊各類型氣候都有 ? 曰江河 ? 曰淮濟(jì) ? 此四瀆 ? 水之紀(jì) ? 曰岱華 ? 嵩衡衡 ? 此五岳 ? 山之名 ? 曰士農(nóng) ? 曰工商 ? 此四民 ? 國(guó)之良 有長(zhǎng)江、黃河、 淮水、濟(jì)水 這是四條直接流入大海的河川 是中國(guó)河流的代表 有東岳泰山、西岳華山、 中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山 這是五座高山的名字 讀書人、農(nóng)民 工人、商人 這四種人，都是國(guó)家所不可缺少的棟梁 ? 【 討論題 】 ? “士、農(nóng)、工、商”四個(gè)等級(jí)？為何“重農(nóng)抑商”？ ? ？（ 馬加爵，復(fù)旦大學(xué)投毒案 ） ?曰仁義，禮智信。 ? 曰喜怒，曰哀懼。 ? 酸苦甘，及辛咸。 ? 羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐臭味是五種基本的味道，也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。 高曾祖，父而身。 ? 形成以家族為本位的 宗法集體主義文化 （群居，重家庭親情）。 己 曾 高 子 孫 曾 玄 祖 父 株連九族、三黨（己九族、母九族、妻九族） 討論題： 你認(rèn)為中西方教育的差異能否從這種傳統(tǒng)中找到原因？ 曾高祖曾高父祖曾高己父祖曾高子己父祖曾高孫子己父祖曾高曾孫子己父祖曾高玄曾孫子己父祖曾高玄曾孫子己父祖曾高? 父子恩，夫婦順。 ? 此十義，人所同。 ? 父與子間要慈愛與孝順；夫妻間須和睦相處夫唱婦隨；身為兄姊的人必須友愛弟妹；而身為弟妹的人則要恭敬兄姊。當(dāng)父母去世時(shí)必須穿斬衰的喪服；祖父母去世時(shí)應(yīng)該穿齊哀的喪服；自己的兄弟去世時(shí)須穿大功的喪服；伯、叔父去世時(shí)須穿小功的喪服；表兄弟去世時(shí)，須穿絲麻的喪服。 ? 死者的親人，依據(jù)和死者的親疏關(guān)系，穿的孝服分為斬衰、齊衰、大功、小功、絲麻五個(gè)等級(jí)，就叫做“五服” ? 從這里，我們可以了解在傳統(tǒng)禮節(jié)里，喪服和喪禮的規(guī)定是很繁復(fù)的，而且順從的是親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系。 ? 既識(shí)字，講說文。 ? 有古文，大小篆。 ? 我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了象形文字的甲骨文和金文、周代大篆、秦代小篆、漢代的隸書、草書，這些文字一定要認(rèn)清楚，以免混淆。 訓(xùn)詁：用當(dāng)前的話語來解釋古代詞的意義。有的借此混口飯吃，也有的借此救了性命。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的條約拿出來，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為： ? “無雞，鴨也可；無魚，肉也可；青菜萬萬不可，少酒也不可。可富人看見秀才就煩，也不愿意理他。 ? 他理所當(dāng)然的想，這秀才應(yīng)該自覺走了，省得尷尬。 ? 研究學(xué)問，一定有起頭的地方，把小學(xué)讀完了，便可以開始念 《 大學(xué) 》 、 《 中庸 》 、《 論語 》 、 《 孟子 》 等四書了。小學(xué)終，至四書。 ? 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù) ? 討論題： ? ，家教修養(yǎng)姿勢(shì)重要不？ ? ？ ? 《 論語 》 這本書，共有二十篇，是空子的弟子和再傳的弟子，把孔子或是孔子弟子曾說過的善言善語，記載編輯而成。 論語者，二十篇。 易：改變，變易。 ? 庸者常也，代表永恒不變化，“中”這種不走極端的德行，是放之四海而皆準(zhǔn)的，是永恒的。如六經(jīng)，始可讀。因?yàn)榧覈?guó)同構(gòu)，忠孝想通，由孝子而忠臣。 ? 討論題： ? 如何既施行孝道又不愚忠愚孝？ 《 易 》 是用“卦”來詳細(xì)說明宇宙間萬物循環(huán)變化的道理。 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 ? 【 資料 】 ? 六官（六部） – 天官冢宰 —吏部（組織部、人事部） – 地官司徒－戶部（財(cái)政部、公安部的戶籍管理） – 春官宗伯－禮部（外交部、教育部、文化部） – 夏官司馬－兵部（國(guó)防、軍區(qū)） – 秋官司寇－刑部（司法部、公安部的一部分） – 冬官司空－工部（農(nóng)業(yè)部） ? 一直到今天，政府的序列，組織管理體系的架構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置恐怕還沒有怎么跳出 《 周禮 》 的總框架 . ? 《 周禮 》 第一部組織管理和典章制度總集 。 ? 在過去被解釋成：“禮法是不用在老百姓身上的，刑法是不能施加到貴族官員身上的 ” 《詩(shī)經(jīng)》第一部詩(shī)歌總集 ? 后來由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就編訂 《 春秋 》 ，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。寓褒貶，別善惡。他們所寫的書，便稱為子書。隋朝的教育家、思想家。 ? 【 故事 】 ? 老子出生說： ? 老子的媽媽姓理，話說老子的媽媽有一天感應(yīng)到一顆流星，大流星一下鉆到自己肚子里去了，于是懷孕了。果然須發(fā)皆白的老子倒騎著一頭青牛悠悠而來，尹喜子攔下他說要證件，要過關(guān)費(fèi)，老子什么都沒有，就被尹喜子逼得寫了五千字的 《 道德經(jīng) 》 。 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn) 魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改 梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世 輿圖廣 超前代 九十年 國(guó)祚費(fèi) 太祖興