中西社會制度之比較-wenkub
2023-01-26 13:15:43 本頁面
【正文】 外開放的潮流對古老傳統(tǒng)的沖擊，以及重新審視和發(fā)展中華民族文化的要求息息相關的。在中國，文化比較研究的興衰則與 20世紀前后兩期對外開放的潮流對古老傳統(tǒng)的沖擊，以及重新審視和發(fā)展中華民族文化的要求息息相關的。因此，此門課程有涉及面極其光，閱讀范圍大的特點。中國文化是中華民族智慧的沉淀和積，是其五千年文明史延續(xù)的基石。而西方文化是西方國家形成與發(fā)展的根基，也是指導西方各民族和其人民的行為準則和道德規(guī)范。 文化比較研究的興起 ? 比較文化或比較文明是 20世紀人文科學研究的一大熱點。 課程設置（章節(jié)和內容摘要） ? 第一章 導論 ? 第二章 人類文明的曙光 ——中西文化尋根 ? 第三章 兩種不同的文化選擇 ——中西文化的基本精神 ? 第四章 天人合一與物我二分 ——中西思維方式比較 ? 第五章 神秘的魔圈 ——中西語言文化比較 ? 第六章 此岸與彼岸 ——中西宗教文化比較 ? 第七章 禮制與法治 ——中西社會規(guī)范體系之比較 ? 第八章 寫意與寫實 ——中西藝術比較 ? 第九章 主觀的詩與客觀的詩 ——中西文化比較 ? 第十章 建設具有本土特色的現(xiàn)代文化 ——從文化比較到文化更新 ? 第十一章 復習 第一章 導論 第一節(jié) 全球化語境下的文化選擇 第二節(jié) 文化 ——文明，一對術語的探源 第三節(jié) “ 文化 ” 釋義 第四節(jié) 文化的性質與特征 第五節(jié) 跨文化比較方法論 第六節(jié) 我們的比較觀 第七節(jié) 本書的思路與結構 第二章 人類文明的曙光 ——中西文化尋根 第一節(jié) 河的賜予與海的磨礪 第二節(jié) 農耕文明與商業(yè)文明 第三節(jié) 家國與城邦 第三章 兩種不同的文化選擇 ——中西文化的基本精神 第一節(jié) 歷代對中西文化精神差異的探討 第二節(jié) 人文傳統(tǒng)與科學精神 第三節(jié) 群體認同與個人本位 第四節(jié) 中庸和平與崇力尚爭 第五節(jié) 內向與開放 第四章 天人合一與物我二分 ——中西思維方式比較 第一節(jié) 從宇宙觀測到認識論 第二節(jié) 直覺思維與邏輯推理 第三節(jié) 實踐理性與思辨理性 第五章 神秘的魔圈 ——中西語言文化比較 第一節(jié) 語言、思維與文化 第二節(jié) 羚羊掛角與板上釘釘 第三節(jié) 中國套盒與西洋項鏈 第四節(jié) 霧里看花與光風霽月 第六章 此岸與彼岸 ——中西宗教文化比較 第一節(jié) 天人之際與靈肉分離 ——兩種不同的宗教態(tài)度 第二節(jié) 多元與一元 ——兩種不同的宗教信念 第三節(jié) 逍遙與拯救 ——兩種不同的宗教體驗 第四節(jié) 王權與教權 第七章 禮制與法治 ——中西社會規(guī)范體系之比較 第一節(jié) 克已復禮與維權奉法 第二節(jié) 中西社會規(guī)范的價值基礎 第三節(jié) 德治與法治的社會實踐 第八章 寫意與寫實 ——中西藝術比較 第一節(jié) 心物感應與模仿現(xiàn)實 第二節(jié) 中和婉約與激揚奔放 第三節(jié) 中西藝術的形成構成 第九章 主觀的詩與客觀的詩 ——中西文學比較 第一節(jié) 中西神話中的神性與人性 第二節(jié) 詩性的抒情與史詩傳統(tǒng) 第三節(jié) 類型化群像與獨異的個體 第四節(jié) 中西悲劇比較 第十章 建設具有本土特色的現(xiàn)代文化 ——從文化比較到文化更新 第一節(jié) 文化比較的邏輯順序 第二節(jié) 中西文化的沖突與融合 第三節(jié) 中國文化的繼承與更新 第十一章 復習 教學參考書籍 ? 中西文化比較 徐行言 主編 ? 西方文化論著選 上海理工大學外語學院 ? 現(xiàn)代社會學理論 喬治 瑞澤爾 著 ? 古代社會理論喬治 瑞澤爾 著 ? 中國文化概覽 劉志紅、毛脫霞編著 ? 中西文化之鑒 Linel Davis 著 以上是對本課程的簡單介紹，下面開始逐章學習 第一章 導 論 ? 第一節(jié) 全球化語境下的文化選擇 ? 第二節(jié) 文化 ——文明，一對術語的探源 ? 第三節(jié) “ 文化 ” 釋義 ? 第四節(jié) 文化的性質與特征 ? 第五節(jié) 跨文化比較方法論 ? 第六節(jié) 我們的比較觀 第七節(jié) 本書的思路與結構 比較文化研究文獻的簡要回顧 ? 比較文化或比較文明是 20世紀人文科學研究的一大熱點。 什么是中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)？ 什么是當今世界的先進文化？ 只有把它放到人類文明發(fā)展演化的大背景下，放到全球文化多元共生的大視野中，才能得出清醒的判斷。這一切似乎向人們預示著一個文化全球化時代即所謂普世文明的到來。我們現(xiàn)在必須把問文化看作一個過程，而不是一個已經完成的產品。他們把政治多極化、價值多元化、文化多樣性乃至文明間的沖突看做新時代文明的標志。魯杰羅也曾堅定地指出： “
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