對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬哲期末考試復(fù)習(xí)題-wenkub
2023-01-24 17:05:30 本頁(yè)面
【正文】 ” 、“ 上帝代表愛(ài) ” ，這是 () A 客觀唯心主義的觀點(diǎn) B 主觀唯心主義的觀點(diǎn) C 形而上學(xué)的觀點(diǎn) D 相對(duì)主義 的觀點(diǎn) 17 二元論 ” 企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義，但最終將導(dǎo)致 () A 唯物主義 B 唯心主義 C 教條主義 D 折衷主義 18 《易傳》說(shuō)： “ 易 ?? 之為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流無(wú)虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。 ” 這是 () A 相對(duì)主義的觀點(diǎn) B 辯證法的觀點(diǎn) C 形而上學(xué)的觀點(diǎn) D 二元論的觀點(diǎn) 19 感覺(jué)是客觀世界，即世界本身的主觀映象。這是 () A 先驗(yàn)論的觀點(diǎn) B 主觀唯心主義的觀點(diǎn) C 人的感覺(jué)具有主體性 D 經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) 32 人是目的，也是手段 ” ，這一觀點(diǎn) () A 西方人本主義哲學(xué)的觀點(diǎn) B 馬克思主義的觀點(diǎn) C 機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) D 科學(xué)主義的觀點(diǎn) 33 列寧說(shuō)： “ 當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑 是相對(duì)的 ” ，這里所講的 “ 非常有限的范圍 ” 是指 () A 物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性和第二性 B 物質(zhì)和意識(shí)是相互作用相互轉(zhuǎn)化的 C 物質(zhì)是否能為意識(shí)所正確反映 D 意識(shí)能否反作用于物質(zhì) 34 主觀唯心主義最終導(dǎo)致 () A 唯我論 B 個(gè)人中心主義 C 唯意志論 D 超人意識(shí) 35 廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到： “ 要富口袋，先富腦袋 ” 。 5 論述馬克思主義哲學(xué)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。 請(qǐng)回答： (1)材料 材料 2 的不同哲學(xué)傾向和共同特點(diǎn)； (2)材料 材料 5 的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)； (3)材料 材料 5 的不同哲學(xué)傾向； (4)材料 5 同材料 材料 3 的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。 ” —— 摘自《傳習(xí)錄》 材料 2 朱熹認(rèn)為： “ 理在氣先 ” 。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形。 (2)簡(jiǎn)析材料 2 的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。天子不能以天下與人。 ?? 故道大，天大，地大，人大。 ”“ 天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。因此，人們所認(rèn)識(shí)的只是 “ 自在之物 ” 作用與感官所形成的表象。 材料 6 列寧指出，認(rèn)識(shí)是人對(duì)自然界的反映。 (2)分析材料 3 和 4 根本缺陷是什么？ (3)材料 5 的觀點(diǎn)中包含著可以駁倒材料 3 的觀點(diǎn)的最令人信服的東西是什么？ (4)分析材料 6 揭示出了一個(gè)東西，它是什么？。列寧還說(shuō)，人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。 材料 4 西方古代的影像說(shuō)、流射說(shuō)、蠟塊說(shuō)與近代的白板論和感覺(jué)論都把認(rèn)識(shí)的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認(rèn)識(shí)者消極、被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，即客體直接影射在人的大腦中的過(guò)程。中國(guó)古代認(rèn)為人 “ 生而知之 ” ，近代西方又有 “ 天賦觀念 ” 說(shuō)。 ?? 人法地，地法天，天法道，道法自然 !” 材料 3 荀子說(shuō)： “ 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 ” 材料 2 老子說(shuō)： “ 有物混成，先天地生。 9 中國(guó)古代思想家對(duì) “ 天 ” 作出了各自的解釋，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下： 材料 1 孔子的學(xué)生子夏說(shuō)： “ 死生有命，富貴在天。 ” —— 摘自《朱文公文集》，《朱子語(yǔ)類》 材料 3 列寧： “ 哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一特征、方面、部分片面地、夸大地 ?? 發(fā)展 (膨脹、擴(kuò)大 )為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神話了的絕對(duì)。 ”“ 天地之間，有理有氣。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 —— 摘自霍布斯的《利維坦》 材料 4 19 世紀(jì)德國(guó)人杜林認(rèn)為： “ 包羅 萬(wàn)象的存在是惟一的 ” ，即世界的統(tǒng)一性在于它的存在。 —— 摘
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