清宮交泰殿皇帝寶譜-wenkub
2023-01-21 10:42:49 本頁面
【正文】 國的文字經(jīng)歷了甲骨、金文、篆書、隸書、楷書等幾個(gè)書體演進(jìn)階段，印章肇始于篆書盛行的時(shí)代，篆書字體的構(gòu)成適宜鐫刻，以至于形成以篆書為主的制印傳統(tǒng)， 再加上印章制作的工藝特點(diǎn)，因而印章藝術(shù)又稱為篆刻藝術(shù)。 元世祖忽必烈定都大都后，宣布以國師巴思巴制定的文字為元帝國的國書。流行的印文款式是 上面一個(gè)漢字楷書體姓氏字樣，下加一個(gè)簽名押文。流行在繪畫作品上加詩文題跋及鈐蓋作者姓名、字號(hào)、別號(hào)及詩詞格言印章。 明清以降，文人雅士篆刻之風(fēng)大行，流行于市面的閑章常有奇趣，或摘取詩句或引用典故，或直抒胸臆。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，篆刻家相對(duì)集中，他們師生相繼，師友交流，逐漸形成集于某一地區(qū)的篆刻藝術(shù)流派。清末民國初年以來，隨著宮廷收藏書畫的流出，人們開始熟悉乾隆五璽，但是對(duì)于皇帝行使權(quán)力所用的其他印璽卻并不熟悉。正如啟功先生為寶譜題記所言： “中華歷代皇朝寶璽俱有分類：有代表國家者；有代表各部者；有代表某項(xiàng)職能者。所幸的是，中國第一歷史檔案館依據(jù)館藏清代皇家秘檔原件，將所藏寶璽限量鈐紅復(fù)制，終使多年來沉睡宮中的寶譜得以面世。另有徽派程邃、浙派 “西泠八家 ”以及鄧石 如、趙之謙、吳昌碩、黃士陵和之后的齊白石，他們對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。石質(zhì)印材的發(fā)現(xiàn)為大批具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的文人、書法家、畫家參與篆刻創(chuàng)作提供了契機(jī)，也因此推動(dòng)了篆刻藝術(shù)風(fēng)格多樣化的形成。他自創(chuàng)印文，疏朗空靈，典雅秀麗。 元代的文職官員及廣大漢族民眾仍沿用以篆書入印的印章。受這種印風(fēng)的影響，當(dāng)時(shí)的蒙古族貴族私人印章，也以巴思巴文的簽名字樣入印，作為憑信用的專門符號(hào)。對(duì)于這種說法，筆者不能茍同。 中國使用印章的
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