清宮交泰殿皇帝寶譜-免費(fèi)閱讀
【正文】 就連文博界耆老史樹青先生雖屢次經(jīng)過交泰殿，卻也只見盝頂方匣依次排列。藝術(shù)印章是明清 篆刻藝術(shù)繁榮的標(biāo)志，明清兩代書法、繪畫藝術(shù)的發(fā)展，也帶動(dòng)篆刻藝術(shù)同步發(fā)展。因盛行于元代，又稱為元押。 有人認(rèn)為印章只是實(shí)用的符號(hào)，或不過附屬于書畫作品的點(diǎn)綴，“雕蟲小技，壯夫不為 ”。乾隆皇帝曾言： “蓋天子所重，以治宇宙，申經(jīng)綸，莫重于國(guó)寶。御寶各有所用，真罕見寶譜也 !一九九九年元月，春蘭放花，香流滿室。 名家題釋清代皇帝寶璽總譜 中國(guó)璽印，是中國(guó)燦爛歷史文化的重要組成部分。 中國(guó)使用印章的歷史，從考古所得的遺存看，可上溯到 3000 多年前的商代 (約公元前 16 世紀(jì)至前 11 世紀(jì) )，河南安陽(yáng)商代墓葬遺址中曾出土過印章，印面是四角內(nèi)收的方形，稱為亞字形，印文是小鳥的圖像。受這種印風(fēng)的影響，當(dāng)時(shí)的蒙古族貴族私人印章，也以巴思巴文的簽名字樣入印，作為憑信用的專門符號(hào)。他自創(chuàng)印文，疏朗空靈，典雅秀麗。另有徽派程邃、浙派 “西泠八家 ”以及鄧石 如、趙之謙、吳昌碩、黃士陵和之后的齊白石，他們對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。正如啟功先生為寶譜題記所言： “中華歷代皇朝寶璽俱有分類：有代表國(guó)家者；有代表各部者；有代表某項(xiàng)職能者。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，篆刻家相對(duì)集中，他們師生相繼，師友交流，逐漸形成集于某一地區(qū)的篆刻藝術(shù)流派。流行在繪畫作品上加詩(shī)文題跋及鈐蓋作者姓名、字號(hào)、別號(hào)及詩(shī)詞格言印章。 元世祖忽必烈定都大都后，宣布以國(guó)師巴思巴制定的文字為元帝國(guó)的國(guó)書。 印章篆刻是我國(guó)特有的一門藝術(shù)。其文首三寶用漢字篆書滿文本字，太宗皇太極一度專用滿文篆書，其后諸
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