【正文】 水平）（低于正常水平） 太過(guò)： 木 土 （過(guò)于亢進(jìn)） （正常水平） 乘 乘 乘 乘 乘 乘 乘 ? 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （三） 五行相乘與相侮 ： 相侮，是指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約和克 制。 例： （盛氣）木 土 金 （復(fù)氣） 子復(fù)母仇 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （三） 五行相乘與相侮 ： 相乘，是指五行中一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度制約或克 制。意即順著木、火、 土、金、水次序的為相生，間隔 一位的是相克 。例： 木 土 由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。 二、五行的特性： 木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢； 火曰炎上：溫?zé)?、上升、光明? 土爰稼穡：生化、承載、受納； 金曰從革：沉降、肅殺、收斂； 水曰潤(rùn)下：滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏。 酸苦咸 —屬陰 —酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰。 陽(yáng)虛：陰中求陽(yáng) ——?jiǎng)t陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮 （ 3）歸納藥物的性能 味 [五味 ] 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （ 3）分析歸納藥物的性能 寒涼屬陰（涼次于寒） —能清瀉陽(yáng)熱之邪，減輕 性 [四氣 ] 消除機(jī)體的熱象。 用性質(zhì)溫?zé)岬乃幬锵馄淦珓僦帲詼厣⑵潢? 寒。 當(dāng)陰虛至一定的程度時(shí)，因陰虛不能生陽(yáng)繼而出現(xiàn)陽(yáng)虛的現(xiàn)象，稱(chēng)為“陰損及陽(yáng)”。不離陰陽(yáng)”。 機(jī)理與形式：極、重、甚是事物的陰陽(yáng)總體 屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素和必備條件。 互藏 —是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包含著 另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。） 陰陽(yáng)的互根互用 ： （ 1）陰陽(yáng)互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立 著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根 本的關(guān)系； （ 2）陰陽(yáng)互用，是指陰陽(yáng)雙方具有相互資生、促 進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。即陰 陽(yáng) 中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰 。 事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性和絕對(duì)性 （ 1）絕對(duì)性：指事物的陰陽(yáng)屬性有嚴(yán)格的劃分，不 能隨意改變，其陰陽(yáng)屬性一經(jīng)確定即 不可反稱(chēng)（事物的總體屬性未變，或 比較的對(duì)象或?qū)哟挝醋儯? 。它既可以標(biāo)示既相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的兩種 事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部相互對(duì)立 的兩個(gè)方面。 陰氣 —主涼潤(rùn)、寧?kù)o、抑制、肅降； 陽(yáng)氣 —主溫煦、推動(dòng)、興奮、升發(fā)。 化 —指氣的緩和的運(yùn)動(dòng)所促成的某些改變 變 —指氣的劇烈的運(yùn)動(dòng)所促成的顯著變化 氣化的形式 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 三、精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介： 維系著天地萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系； 使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)； 感應(yīng) —是指事物之間的相互感動(dòng)、相互影響、 相互作用。 （二） 氣的基本概念 ： 古哲學(xué)中，指存在于宇宙之中 的不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙 萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原：其存在形式 無(wú)形 —處于彌散而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)； 有形 —處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)； 二、精氣的運(yùn)動(dòng)變化： 氣的運(yùn)動(dòng) —?dú)鈾C(jī)； 其運(yùn)動(dòng)形式：升、降、出、入、聚、散。 四、天地精氣化生為人 人類(lèi)與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有 精神活動(dòng)，故由“精氣”，即氣中的精粹部分所化生。 二、對(duì)中醫(yī)整體觀念構(gòu)建的影響 第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)魚(yú)太極圖 它是以黑白陰陽(yáng)兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案，俗稱(chēng)陰陽(yáng)魚(yú)，古哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為派生萬(wàn)物本原，它形象的表達(dá)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。 陰陽(yáng)概念源于西周，發(fā)展于舂秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 （ 2）相對(duì)性：指具體事物的陰陽(yáng)屬性不是固定的 ,而 是可變的（事物的總體屬性發(fā)生了改 變，或比較的層次或?qū)ο笞兞耍? 。 學(xué) 對(duì)立 ——— 陰陽(yáng)雙方互相制約 、互相斗爭(zhēng)的 說(shuō) 結(jié)果“陰平陽(yáng) 秘”。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 陰陽(yáng)交感與互藏 ： 交感 —是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感 應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。 陰陽(yáng)互藏是陰陽(yáng)雙方交感合和的動(dòng)力根源； 陰陽(yáng)互藏又是構(gòu)筑陰陽(yáng)雙方相互依存、相互為用關(guān)系的 基礎(chǔ)和紐帶； 陰陽(yáng)互藏還是陰陽(yáng)消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)； 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 陰陽(yáng)消長(zhǎng) ： 是指對(duì)立互根的陰陽(yáng)雙方不 是一成不變的，而是處于不斷的增長(zhǎng)和 消減的變化之中。 漸變 突變 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 陰陽(yáng)自和與平衡 ： ① 自和是指陰陽(yáng)雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其 協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢(shì)。 概括人體的生理功能：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。 用于疾病的診斷：“善診者，察色按脈，先別 陰陽(yáng)”。 實(shí)證 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （ 2）確定治療原則 B、陰陽(yáng)偏衰的治療原則：不足“虛則補(bǔ)之” 陰偏衰 “陰虛則熱” 虛熱證“陰虛則熱” 陽(yáng)偏衰 “陽(yáng)虛則寒” 虛寒虛“陽(yáng)虛則寒” 滋陰制陽(yáng)（一般不能用寒涼藥直折其熱）用“壯水之 主、以制陽(yáng)光”的治法， 《 內(nèi)經(jīng) 》 稱(chēng)之為“陽(yáng)病治陰”。 溫?zé)釋訇?yáng)（溫次于熱） —能祛除陰寒之邪。 藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向 （見(jiàn)下一片） 藥物 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （ 3）分析歸納藥物的性能 藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向 升浮 —上升發(fā)散 —陽(yáng) :一般而講升陽(yáng)、發(fā)表、祛風(fēng)散寒、涌 吐、開(kāi)竅等作用的藥物，大多藥力上行向外，或升 或浮、或兩者兼見(jiàn)，故為陽(yáng) —桂枝湯、麻黃湯、補(bǔ) 中益氣湯。 五行的概念： 三、事物或現(xiàn)象的五行歸類(lèi) : 歸類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)：以五行特性為依據(jù)； 歸類(lèi)的對(duì)象：以人和自然的事物或現(xiàn)象為 對(duì)象進(jìn)行事物五行屬性的歸類(lèi)； 歸類(lèi)的方法：主要是“取象比類(lèi)”和“推演絡(luò) 繹”。 生 生 生 生 生 生我 我生 火 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （一） 五行相生與相克 ： 五行相克，是指木、土、水、火、金之間存在著有 序的遞相克制、制約的關(guān)系；五行相克的次序是： 木 土 水 火 金 木 土 水