【正文】 中最具特征的是船棺葬具 .從我國的新石器時代和青銅時代的文化來看，這都是極為少見的 .⑦ 上世紀(jì) 70 年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有 14件一套的錯金編鐘，虎紐錞 (du236。（ 3 分） 1，簡述巴渝地區(qū)的古人類遺存 . 答：第一，遠(yuǎn)古時代的文化遺存：①早在 200 多萬年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動的蹤跡 .上世紀(jì) 80 年代中 期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今 200 萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石 直立人巫山亞種 .② 14 萬年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人， 已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力 .第二，舊石器，新石器時期巴渝大地的文化遺存：① 2021 年 11 月，在嘉陵江流域 涪江邊發(fā)現(xiàn) 8萬年前的 39。（ 2 分）永嘉之學(xué)發(fā)端于北宋，而永嘉學(xué)派形成于南宋。（ 2分） 什么是“龍船燈”？ 龍船燈是浙江樂清人民一種獨特的傳統(tǒng)手工藝，每逢新春佳節(jié)，樂清市中雁蕩山麓村村都扎起龍船燈。（ 2分）主要是指以黃宗羲、萬斯同、鄭梁父子、邵廷采、全祖望、邵晉涵、章學(xué)誠等為代表的學(xué)派。所以我們后來說這英文叫 Open sesame，給中小型企業(yè)網(wǎng)上芝麻開門。所以， “ 越 ” 也就成了越族的名稱。鉞是古人發(fā)明的 一種石制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具或兵器，又稱大斧。（ 2分）這種工具在河姆渡文化、良渚文化等遺址中均有發(fā)現(xiàn)。（ 2分） “ 湖縐 ” ？ 在明代，沿太湖一帶，鄉(xiāng)民兼營紡織，產(chǎn)棉、綢、絹、絲，（ 4分）這些絲織品統(tǒng)稱 “ 湖縐 ” 。 ” ？ 金獎惠明茶是始于唐代產(chǎn)于景寧畬族自治縣惠明村的一種高山茶，（ 2分）該茶條索緊縮壯實，顆粒飽滿，色澤翠綠光潤，全芽披毫，茶味鮮爽甘醇，帶有蘭花香，湯色清澈明綠。（ 2分）浙東史學(xué)派以研讀經(jīng)史為基本研究方向，繼承了葉適和王陽明 “ 六經(jīng)皆史 ” 的觀點，具有自己獨有的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，反對門戶只見，主張 “ 經(jīng)世致用 ” ，提倡創(chuàng)新，注重理性和貴專家之學(xué)。（ 2分）其體積有 3至 4立方米，分為日龍、夜龍與活動首飾龍三種。（ 2 分）開始是由浙東溫州地區(qū)“永嘉九先 生”，即周行己、許景衡、沈躬行、劉安節(jié)等人從事學(xué)術(shù)活動與教育活動，在關(guān)洛之學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了獨特的永嘉之學(xué)。合川人 39。)于，銅鉦等樂器，有銅戈，銅劍，銅矛，銅鐮，銅箭鏃等兵器，還有銅盆，銅壺，銅鏡，銅釜等生活用具和銅斤 (即銅斧 )，銅鑿等生產(chǎn)工具 . ，現(xiàn)代革命歷史遺跡 . 答：①，鄒容烈士紀(jì)念碑 .位于重慶市渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi) .建于民國 35 年 .②，滄白路和張培爵紀(jì)念碑 .辛亥革命前后，楊滄白，張培爵等首義慷慨，滄白路和培爵烈士紀(jì)念碑長踞在嘉陵江畔洪崖洞上 .③，劉伯承，聶榮臻元帥舊居紀(jì)念館 .劉伯承元帥紀(jì)念館位于開縣縣城盛山自然公園內(nèi)，館 前廣場的右方矗立著劉伯承全身青銅鑄像 .聶榮臻元帥故居位于江津吳灘郎家村西南 .④，紅三軍司令部舊址 . 舊址位于重慶城東南 612 公里處酉陽縣南腰界鄉(xiāng)場余蘭城宅院 .⑤，紅巖革命紀(jì)念館 .位于重慶嘉陵江畔，包括紅巖村 13 號，曾家?guī)r 50 號，桂園，《新華日報》社舊址等，是抗日戰(zhàn)爭時期中共中央南方局和八路軍辦事處在重慶的活動基地，是中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭的中心 .⑥，歌樂山烈士陵園 .地處于重慶西北郊 15 公里的歌樂山下，包含 烈士墓和烈士紀(jì)念碑及白公館，渣滓洞等監(jiān)獄 舊址 . 4，簡述吊腳樓民居的特點 . ①重慶先民在特定的自然環(huán)境中，創(chuàng)造出獨樹一幟的建筑手法和風(fēng)格，并巧妙利用 錯層，錯位，吊層，吊腳，挑層，抬基，貼巖 (坎 )等建筑手法，創(chuàng)造出層層疊疊，錯落有致，別具一格的吊腳樓民居群 .②整個建筑充分利用巴渝地區(qū)的杉木，楠竹等廉價建筑材料，在花費(fèi)不多的情況下，建筑的上下左右，各個樓層懸收自如 .陽臺凹廊里出外進(jìn)，屋檐及挑檐互相參差 . ③吊腳樓民居建筑古樸素雅，屋宇重疊，柱腳下吊，廊臺上挑，古道盤旋，榕樹蔽蔭，增強(qiáng)了山地建筑特有的空間層次感 . 5，紅巖精神特點 . 答：①崇高的 思想境界 . ②不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲的反抗精神和堅定的理想信念 . ③巨大的人格力量 . ④浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風(fēng)骨 . 6，簡述抗戰(zhàn)時期重慶的 霧季公演 . 答：①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，從 1941 年 10月到 1944 年 6 月， 文工會 團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3 年開展了震驚中外的 霧季大公演 . ② 1941 年 10 月至 1942 年5 月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇，川劇，越劇，評劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團(tuán)體計有中華劇藝社，中國萬歲劇團(tuán)，中央青年劇社，孩子劇團(tuán)，中央廣播電臺，中 電劇團(tuán)，中國實驗歌劇團(tuán)，中宣部實驗劇院，中國藝術(shù)劇社，怒吼劇社，育才學(xué)校戲劇組，朝陽大學(xué)劇社，國立劇專校友劇團(tuán)，中國銀行業(yè)余劇團(tuán)，越劇劇團(tuán)，川劇劇團(tuán)等，演出大型話劇 29 部，如《天國春秋》，《大地回春》，《棠棣之花》，《屈原》等，此外，還有多部歌劇等 . ③此后的兩次霧季戲劇公演，亦盛況空前，共演出大型話劇 40 余部 .三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個文藝界，文化界是一次大檢閱，大動員，極大地推動了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣 . 7，簡述 巴渝地區(qū)的古人類遺存 . 答：第一，遠(yuǎn)古時代的文化遺存：①早在 200 多萬年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動的蹤跡 .上世紀(jì) 80 年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今 200 萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石 直立人巫山亞種 .② 14 萬年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人， 已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力 .第二，舊石器，新石器時期巴渝大地的文化遺存：① 2021 年 11 月，在嘉陵江流域 涪江邊發(fā)現(xiàn) 8萬年前的 39。在國內(nèi)任何一個地區(qū)，最底層的職業(yè)中，幾乎都有浙江人。正是靠 “ 白天當(dāng)老板，晚上睡地板 ” 的吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的生存意念，許多浙江人完成了自己的原始積累，并創(chuàng)辦起自己的企業(yè)。東漢時因孝女曹娥投江尋父，改稱今名。 答：浙江最著名 的四大名窯是：越窯、甌窯、婺州窯和德清窯。婺州窯位于今天的浙江金華地區(qū)。因此，該窯青瓷釉色也比較深，一般作青綠、豆青或青黃色。 答：著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉這樣評價浙商： “ 江是一個具有熾熱企業(yè)家精神的地方，浙江非常有利于發(fā)揮華人的才能，浙商完全可以媲美全球成功的華商 ” ② 東漢時期浙江上虞人王 充所著的《論衡》一書中的要旨有哪些？參見教材第 73頁至第 74 頁。 ③ 為什么梁啟超要將清人龔自珍譽(yù)評為 “ 中國的盧梭 ” ？參照教材第 85 頁。 答：其書法中篆刻最負(fù)盛名，臨摹石鼓文，參以西周金文及秦漢諸石刻，融合篆刻用筆。他還將書法、篆刻的行筆、運(yùn)刀章法、體勢融入繪畫，形成富有金石味的獨特畫風(fēng)。 ① 端午節(jié)的民俗活動有哪些？參照教材第 126 頁。端午節(jié)前后，潮濕蒸郁，百物生霉菌。 ② 什么叫 “ 抓周 ” ？參照教材第 130 頁。據(jù)說，小孩抓尋什么，與他的前途是密切相關(guān)的?？傊?，長輩們都渴望想在小孩一貯存器之際寄托他們的厚望。其中，接蠶花、請蠶花和謝蠶花三個程序的祭祀儀式不但不可缺少而且必須隆重。清代中央政府主要通過科舉等方式廣攬人才，擴(kuò)大官僚隊伍，擁有龐大的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。 ① 浙江佛教的主要宗派有哪些？見教材第 186 頁。 ② 著名道教徒葛洪在浙江哪些地方留下足跡？見教材第 177頁。根據(jù)《大秦景教流行中國碑頌》的記載， 635 年，景教教主阿羅本來到唐都長安傳教，這是有文字記載的中國天主教的開端。楊孟瑛 ,宇溫甫 ,四川豐都人。后人為紀(jì)念楊孟瑛 ,稱此堤為“楊公堤 ，堤上六橋為“里六橋 。 1．簡述浙江傳統(tǒng)文化的特征。（ 4）浙江傳統(tǒng)文化主要特征之四：多元性、交融性、互補(bǔ)性。婺州窯：位于今天的金華地區(qū)。此日須給嬰兒剃頭發(fā)，又稱滿月頭酒，親友送禮。三謂錢塘江之曲在富陽、杭縣、蕭山三縣之間 ,以袁家浦一帶之吵嘴尖向東延伸 ,形成三折 ,故名。 (2)是西漢的內(nèi)遷和末年的南遷。 簡述浙江文化史 (本教材 )研究的 “ 文化 ” 所側(cè)重包含的四個層面。第四個層面為心態(tài)文化。 ?答 :原始瓷器和陶器相比的三處進(jìn)步 :泥土較精 ,外表涂上青釉 ,燒制溫度提高。第三 ,城鄉(xiāng)市場活躍。 。(4)提示了聲學(xué)上的共振原理。 。此外人物、花鳥變擅 長 ,有《華燈侍宴圖》 ,《西廂雅潔圖》等。 三是用吳浙官話演唱 ,人人易懂 。二是據(jù)明清文人傳奇改編 ,如《紅梅記》 。造成了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上獨特的狀態(tài) :以 水稻為代表的農(nóng)業(yè) ,以及蠶桑業(yè)和漁業(yè)尤其發(fā)達(dá)。浙江號稱 “ 七山二水一分田 ”, 山區(qū)生活相對封閉 ,它是保存古俗的自然溫床。二是地方性 :浙江民俗除了一般漢族所共有的民俗外 ,還因為 “ 山川有殊 ,民情各異 ”, 有不少民俗具有地方特色 。伙計不準(zhǔn)坐在柜臺上 ,不準(zhǔn)背朝外坐 ,打掃店堂只能向里掃而不能朝外掃 ,謂金銀財寶掃進(jìn)來。 五，分析論述題： 巴渝文化與蜀文化的比較 。 ①這一點首先可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證 據(jù)； ②其次，從文化間的相互影響角度看，巴蜀兩地地域緊鄰，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，這也是俗常將 巴蜀合稱的一個原因。昆曲曲雅秀逸，是中華戲苑中雅文化藝術(shù)的杰出代表。浙江是中國昆劇藝術(shù)的重鎮(zhèn)，昆劇的真正危機(jī)一方面來自對遺產(chǎn)繼承保存工作的忽視，長期不做這方面的工作，使藝術(shù)遺產(chǎn)丟失；另一方面來自所謂 改革 。請現(xiàn)在還健在的傳承人能夠帶徒弟，能夠傳授技藝，這正是你和我所共同希望的。我特別希望能夠建立一種機(jī)制，讓整個社會能夠特別關(guān)注傳承人的生活、關(guān)注傳承人的技藝、關(guān)注優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)的傳承問題。 答：上聯(lián)首句引出康熙皇帝給萬松書院的題匾，表示浙江地方對文化教育的重視，第二句寫明了萬松書院所處的具體地點，第三句表明了萬松書院的教師和學(xué)生都是俊杰；下聯(lián)表示了教育英才就如同種樹一樣，但愿學(xué)校能夠教育出堪當(dāng)國家大任的學(xué)子，如同春 天開花秋天結(jié)果，精英教育成果累累，而萬松嶺上的松濤就如同唱著教育贊歌一般。杭州岳廟大殿一堵墻壁上有明代莆田人洪珠題寫的 “ 精忠報國 ” 四個字?！氨M忠報國”是岳飛終生追求的政治思想和奉行的根本宗旨。岳武穆王不僅做到了精忠，也做到了盡忠。 1 要向岳飛那樣忠于祖國和人民。 3 為祖國和人民建功立業(yè)。 ② 明清巴渝書院 受政府和科舉的影響小于官學(xué)，因而給教育者和受教育者提供了一個較好的學(xué)術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進(jìn)士 208 人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進(jìn)士僅 9 人。二是以整頓川南師范學(xué)校為中心，徹底改變川南地區(qū)的落后教育制度，進(jìn)行先進(jìn)的教育實踐 .1930年盧作孚在北碚創(chuàng)辦了新式中學(xué) —— 兼善中學(xué) .同年，他在北碚正式創(chuàng)辦了中國西部科學(xué)院 .② 1926 年，盧作孚在重慶成立 民生實業(yè)股份有限公司 ，從此開始了重慶合川間的定期航運(yùn) .開辟了渝涪，渝宜，渝敘等線 。巴渝文化崇武，民風(fēng)強(qiáng)悍②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深 . 。浙江在古越時期 ,越人祖祖輩輩生活在水環(huán)境中 ,幾乎天天與水打交道。浙江先民在與水的長期拼搏征服斗爭中 ,養(yǎng)成了冷靜、機(jī)敏又富于冒險的性格 ,在越國歷史上 ,勾踐文種、范蠡一起臥薪嘗膽 ,十年生聚 ,十年教訓(xùn)的堅忍不拔、以柔克剛的韌性戰(zhàn)頭精神 ,正是這種水文化特征的具體體現(xiàn)。由于紹興人當(dāng)師爺?shù)臉O多 ,幾乎遍布全國 ,且名聲極大 ,久而久之形成了一個專門的稱謂 “ 紹興師爺 ” 。師爺文化形象正是浙江人思維敏捷、善于算計 ,富有開拓創(chuàng)新特征的體現(xiàn)。大約在明朝天啟、崇禎以后 ,寧波商人形成了自己的集團(tuán)。開始時 ,很多商人充任買辦、這使他們逐漸接受西方的現(xiàn)代經(jīng)營管理思想和方法 ,具有西方經(jīng)商手段和技術(shù)專長 ,與中國傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)營思想結(jié)合后 ,寧波商人如虎添翼 ,不少買辦后來都成為民族資本家 ,他們充分發(fā)揮自身在人才、行業(yè)、資金、貨源方面的優(yōu)勢 ,把產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本和金融資本結(jié)合起來 ,使寧波商幫以全新的近代商人群體的姿態(tài)躋身于全國著名的商幫之列。寧波商幫經(jīng)營的行業(yè)眾多 ,其中以金融業(yè)和航運(yùn)業(yè)最為出色 ,金融業(yè)是浙江財團(tuán)的中堅 ,而航運(yùn)業(yè)則全球聞名。在此之前 ,吳越是兩個分散的部族 ,只是文化產(chǎn)生的雛形階段 ,沒有更多的文字記載。其后 ,受到越與吳文化影響的浙東與浙西地域差異更為明顯?？?、行、草、章草、八分、飛白等眾體皆備。在書法史上具有劃時代的意義 ,因此被尊為 “ 書圣 ”, 在浙江書法史上可謂“ 始祖 ” 。其中《蘭亭序》享有 “ 天下第一行書 ” 之盛譽(yù)。兩者比較 :羲之書含蓄平和 ,恬靜坦然 。另有《中秋貼》、《地黃湯貼》、《廿九日貼》等 ,其中《中秋貼》為《三希堂法貼》之一。小楷有《汲黯傳》等 ?；蛘哒f ,他將晉人筆法的精微之處大大加以簡化了。 答 :浙江的 “ 三雕一塑 ”: 青田石雕、東陽木雕、溫州黃楊木雕、甌塑。石雕藝人因材施藝 ,依據(jù)青田石的不同色澤、花紋和形態(tài) ,雕刻出各種各樣的人物、 試述兩浙養(yǎng)蠶習(xí)俗的基本內(nèi)容。 (3)點蠶花燈 :除夕夜 ,每戶人家都在中堂土地菩薩神龕上點上一盞油燈或一支紅燭 ,直到初一早晨 ,俗叫 “ 點蠶火花 ” 。長興一帶以糕點分送親戚鄰居表示慶賀和酬謝。每家房門上都