全球化與中國(guó)文化的未來(lái)下(1)-wenkub
2023-05-23 04:40:36 本頁(yè)面
【正文】 力物力去把一個(gè)善良的中國(guó)人打成“ 惡人”。中國(guó)商人嘆息道，黑人從來(lái)沒(méi)有對(duì)英國(guó)人和美國(guó)人實(shí)施類(lèi)似的 清剿 行動(dòng)。 規(guī)則意識(shí)的缺失的消極后果 ? 公元 2021年 11月 20日在坦桑尼亞首都達(dá)累斯薩拉姆，由坦桑尼亞政府和移民局發(fā)起了一場(chǎng)大面 “清剿 ”和 “抓捕 ”華人華僑的 “行動(dòng) ”。結(jié)果大家都在闖，不闖的人反被認(rèn)為是傻子。 ? 中國(guó)人有一個(gè)特點(diǎn)，那就是通過(guò)關(guān)系辦事，中國(guó)人對(duì)關(guān)系的利用嫻熟程度真讓人 刮目相看在中國(guó)，不管跑業(yè)務(wù)、找工作、考升學(xué)等等，辦好任何一件事情，有關(guān)系要靠，沒(méi)關(guān)系要找。由坦桑尼亞移民局牽頭，分幾個(gè) “清理 ”小組，針對(duì)在坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆的華人華僑以查護(hù)照和工作簽證為名進(jìn)行大面積 “抓捕 ”，并將華人華僑全部集中的移民局 。事實(shí)上，長(zhǎng)期 以小費(fèi)平息事件 的方法，使得類(lèi)似事件愈演愈烈，同時(shí)也造成了 黑人只針對(duì)華人采用類(lèi)似極端行動(dòng) 。中國(guó)人會(huì)把自己身上的肉割下來(lái)給那些酒足飯飽的外國(guó)人做佳肴，而不愿丟一碗飯給一個(gè)饑餓待斃的同胞。他們被迫與他們的父母“劃清界限”，被趕離出校門(mén)，被剝奪政治權(quán)利，被關(guān)被打遭受各種非人的待遇。中美兩國(guó)的差異：中國(guó)在國(guó)際事務(wù)方面基本是柔，在國(guó)內(nèi)事物則是剛。 （洋奴心態(tài)和二鬼子） ? 在中國(guó)把國(guó)民分成農(nóng)民和市民兩種，市民享有很多農(nóng)民所沒(méi)有的特權(quán)。中國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歧視，往往比外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歧視還要利害， ? 在政治層面上，中國(guó)人由于缺乏公平心，把西方的 “ 民主 ” 曲解為 “ 人民當(dāng)家作主人 ” 。中國(guó)的市民們都知道農(nóng)民受到了不平等的待遇，可是極少聽(tīng)說(shuō)有市民愿意讓農(nóng)民享受和自己一樣的平等待遇。 美國(guó)的 《 耶魯全球化 》 雜志 2021年 7月 17日的文章， 《 中國(guó)移民走向全球 ——世界人口第一大國(guó)的移民影響了超過(guò) 150個(gè)國(guó)家 》 ?；实壑辽?，君道合一。 ? 從傳統(tǒng)看，以儒家思想占主體地位的傳統(tǒng)倫理道德所追求的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是將倫理道德與政治融為一體的具體表現(xiàn)。 道德建設(shè)與政治的同一 ? 中國(guó)的道德建設(shè)也是通過(guò)政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的，全國(guó)每年一度的“學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)”就是這樣， 3月 5日那一天全國(guó)各地都是做好事的，然后記錄下來(lái)進(jìn)行宣傳，這種為做好事而做好事，并不是一種真正意義上的道德活動(dòng)，它實(shí)質(zhì)上是一種政治活動(dòng)，這種道德是一種政治化道德。因此社會(huì)上流行一句口頭語(yǔ)“雷鋒叔叔沒(méi)戶(hù)口，三月里來(lái)四月走” “政治氣候變一變，雷鋒精神換一換”。 ? 1966年至 1976年，常見(jiàn)于報(bào)端的口號(hào)如下：一，學(xué)習(xí)雷鋒支持革命左派，二，學(xué)習(xí)雷鋒做“三忠于”“四無(wú)限”的好戰(zhàn)士；三，以批修整風(fēng)為綱深入學(xué)雷鋒。 ? 學(xué)術(shù)問(wèn)題的爭(zhēng)鳴解決，往往由權(quán)力來(lái)裁決。一套固定的政治話(huà)語(yǔ)成為評(píng)價(jià)文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)公式。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，只有共產(chǎn)黨是真抗日．國(guó)民黨是不抗日，假抗日等等。然而，我們有些媒體卻把它與民族尊嚴(yán)、國(guó)家榮辱聯(lián)系在一起，并高喊這是一種愛(ài)國(guó)主義行為。 ? 二，表現(xiàn) ? 1，法律對(duì)民眾權(quán)利的忽視問(wèn)題 ? 2，法律地位的低下，政策與法誰(shuí)的效力大 —土政策 ? 3，索恩文化 法律的特點(diǎn) ? 最大特點(diǎn)就是官吏對(duì)臣民的單向控制關(guān)系。行政機(jī)關(guān)縱然實(shí)施了不法或不當(dāng)?shù)男姓袨?，?duì)民眾的正當(dāng)利益造成了損害，也不對(duì)民眾承擔(dān)任何法律責(zé)任。人們心目中的法從最初的“賞”與“罰”，后來(lái)演變成極端的“法即刑”思想就是這個(gè)原因。西方人側(cè)重于法的社會(huì)性、公共福利性。國(guó)民黨有憲法，也挺當(dāng)回事，還不是被我們趕到了臺(tái)灣？我們黨沒(méi)有憲法，無(wú)法無(wú)天，結(jié)果不是勝利了嗎？ ? 當(dāng)然啦，憲法制定是制定了，執(zhí)行不執(zhí)行，執(zhí)行到什么程度，還要以黨的指示為準(zhǔn)。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是有人唯恐天下不亂，想在中國(guó)鬧事。即法律是單向的，只用來(lái)約束百姓的，而不是用來(lái)約束公權(quán)力的。這種事被老百姓形象地稱(chēng)之為“一顆耗子屎，壞了一鍋湯。然而現(xiàn)實(shí)中，這是最不被執(zhí)行的條文。（網(wǎng)民的話(huà)） 索恩文化（恩典意識(shí)文化） ? 中國(guó)盛行的是索恩文化。而福利國(guó)家像瑞典，每個(gè)人從搖籃到墳?zāi)苟际菄?guó)家包的，大家并不會(huì)因此高呼“萬(wàn)歲”，稱(chēng)頌“大救星” 因?yàn)檫@是國(guó)民的權(quán)利。 而我們更多的是感謝政府。如果是西醫(yī)治療病人死了，這是病人該死；如果在中醫(yī)治療下病人死了，這是醫(yī)療事故。 ? 中醫(yī)是哲學(xué)與具體學(xué)科混同的表現(xiàn)。從“天數(shù)已定”，“命數(shù)難逃” 中可以看出中國(guó)天文學(xué)研究不是展現(xiàn)自然奧妙的魅力，而是測(cè)定人事吉兇和政治合法性程度的手段。到 2021年 5月中旬，廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬一院治療 50余名病人，無(wú)一例死亡，平均退燒時(shí)間 3天
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