客觀實(shí)際與人生選擇-wenkub
2023-05-22 07:34:17 本頁(yè)面
【正文】 發(fā)展水平的限制和缺乏辯證思維，它 仍然存在著很大的局限 。 “ 五行 ” 觀念在西周初期就已出現(xiàn)，較早的資料主要保存在 《 左傳 》《 國(guó)語(yǔ) 》《 尚書 人類對(duì)世界本原的探索 (1)古代樸素唯物主義 (2)近代形而上學(xué)唯物主義 人類對(duì)世界本原的探索 (1)古代樸素唯物主義 ?古希臘樸素唯物主義 ?中國(guó)古代的“五行說(shuō)”、 “陰陽(yáng)說(shuō)” 和“八卦說(shuō)” ? 公元前六世紀(jì)在古希臘出現(xiàn)了第一個(gè)唯物主義學(xué)派，既伊奧尼亞學(xué)派，這個(gè)學(xué)派提出了最初的物質(zhì)觀。“哲學(xué)”一詞來(lái)源于古希臘文，由“愛(ài)”和“智”兩個(gè)字組成，意思是愛(ài)智慧；在漢語(yǔ)中，“哲”字是“聰明”的意思。如果不談?wù)軐W(xué)，人生難免或陷入困境，或隨波逐流。哲學(xué)與人生 什么是哲學(xué) 活著是一回事，活的有意義是另一回事。這些都是哲學(xué)要探討的問(wèn)題。人們往往把哲學(xué)稱為給人智慧使人聰明的學(xué)問(wèn)。他們認(rèn)為無(wú)限多樣的自然現(xiàn)象有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，萬(wàn)物由它產(chǎn)生，萬(wàn)物毀滅之后又回到它之中，他們稱這個(gè)東西為 “始基”， 并努力探索這個(gè)始基是什么以及如何轉(zhuǎn)化成萬(wàn)物的。 洪范 》等書中 “ 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 ” ， “ 水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水 ” 。 局限性 人 鐘 心臟 發(fā)條 神經(jīng) 關(guān)節(jié) 齒輪 游絲 霍布斯 機(jī)械性 人是機(jī)器 ? 首先， 機(jī)械性， 把物質(zhì)世界都看作是機(jī)械運(yùn)動(dòng)，霍布斯認(rèn)為人就象一架機(jī)器，心臟就象上足的發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪等等。在社會(huì)歷史領(lǐng)域里陷入了唯心主義。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。 第一課 客觀實(shí)際與人生選擇 公元前 638年，宋楚兩軍在泓水 (今河南柘城北 )相遇。 ”宋襄公不聽(tīng)，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著 “ 尊王攘夷 ” 的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒(méi)有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。 問(wèn)題：為什么宋襄公會(huì)失敗 ？ 一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯： “ 你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？ ” 黃鶯回答說(shuō)： “ 我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我。就叫屬下去看看是怎么回事。 ，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。僅憑主觀意志的選擇，其結(jié)果肯定
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1