【正文】 藏菩薩又被稱為大愿菩薩。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái) 正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。九華勝景在天臺(tái)。山上和尚認(rèn)為他是 **轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。 從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。好，我們走進(jìn)化城寺。 九華街景區(qū)祗園寺 各位朋友，現(xiàn)在我們的位置是位于芙蓉峰下海拔 600 米的九華街，這里是全山的接待中心，沿著街道向前走我們就來到了九華山的開山主寺＿化城寺，據(jù)佛經(jīng)中記載：一次釋加牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道，走了很遠(yuǎn)，小徒饑渴交加，坐在地上不起來了，這時(shí)佛祖手指前方說：前有一城，速去化齋。到了明、清兩代更是鼎盛，香火之盛甲天下，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽(yù)。于是在天寶十三年，九子山更名為九華山，山名一直沿用至今。九華山古名陵陽山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蠻異狀，其數(shù)有九”故名“九子山”。 ?九華山是中國佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀為特色，是首批國家級重點(diǎn)名勝區(qū)之一。謝謝大家的支持與配合，有服務(wù)不周到的地方請大家多多包涵。建筑上利用南高北低的地形形成了五層走馬通道。每逢地藏法會(huì)，人山人海，盛況空前?！笔堑夭仄兴_誓愿。肉身寶殿又名“地藏墳”，始建于唐貞觀元年，原來是一座三層石塔，安葬的是金地藏肉身，所以俗稱肉身塔。上禪堂位于神光嶺南的半山腰，為全國重點(diǎn)保護(hù)寺廟。部分經(jīng)書可謂是鎮(zhèn)寺之寶。 祗園寺始建于明代，規(guī)模居九華山四大叢林之首。 祗園寺法相莊嚴(yán)、完整，是全閃之最。祗園寺現(xiàn)為國家重點(diǎn)寺院、九華山唯一的子孫叢林寺院，是典型的組合式建筑。今天我們將要游覽的是作為九華腹地明珠的九華街景區(qū)。景區(qū)面積 120 平方千米，現(xiàn)為國家 5A 級景區(qū)，全國聞名風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)；與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、浙江普陀山并稱中國佛教四大名山，被譽(yù)為國際性佛教道場。 現(xiàn)在呢，我們到達(dá)了九華山大門。你們能到九華山一游，這是與佛有緣，與山有緣。九華山導(dǎo)游詞 5 篇 第一篇：九華山導(dǎo)游詞 各位游客大家好，歡迎大家來到九華山旅游觀光。九華山人民和僧眾熱情歡迎你們。馬上我們將乘坐景區(qū)交通到達(dá)九華街，車程大約 15 分鐘。所以大家來九華山旅游，真的是非常明智的選擇。 好的，現(xiàn)在呢，我們的旅游車已經(jīng)到達(dá)了九華街的入口處，請大家拿好自己的物品準(zhǔn)備下車進(jìn)入景區(qū)。它的山門偏離了大殿中軸線，這外置的山門可不是建造時(shí)的大意，而是有講究的。寺中供有大肚彌勒、四大天王、韋陀菩薩、十八羅漢等尊像。九華山佛教協(xié)會(huì)在此多次舉辦大型傳戒、講經(jīng)法會(huì)和祈禱和平、息災(zāi)法會(huì)，現(xiàn)每年舉行水路法會(huì)和舉辦焰口等佛事活動(dòng)千余臺(tái)，為全山佛事活動(dòng)中心之一。 寺前有放生池，據(jù)傳是金地藏率眾徒弟修建化城寺時(shí)挖的。上禪堂有三最：香火最平、風(fēng)景最佳、寺院最麗。因?yàn)樗卦F(xiàn)金光，后人便將此地取名為神光嶺。其實(shí)，地藏菩薩本來可以成佛的，但是他愿意到六道輪回中最苦難的地獄去廣度眾生，地獄一日不空，他就一日不成佛。 大家注意了，馬上我們將要乘坐纜車前往百歲宮，請各位注意安全，有序排隊(duì)。寺與周圍峰、石 、洞融為一體，殿宇與山體有機(jī)結(jié)合，巧奪天工。 第二篇：九華山導(dǎo)游詞 九華山導(dǎo)游詞 篇一：九華山導(dǎo)游詞 九華山導(dǎo)游詞、安徽九華山導(dǎo)游詞、九華山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞 致歡迎詞：孔老夫子說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來，很榮幸能為各位嘉賓服務(wù)，我就是大家兩日游的導(dǎo)游員 ,我的名字叫王平，大家叫我 小王也可以，我們的車是藍(lán)白相間的大巴 ,車牌號 12345，勞煩大家一定要記住了，在我身后的就是我們勞苦功高的司機(jī)李 *師傅，他是擁有多年的駕車經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī) ,李師傅不僅人長的帥，開車技術(shù)也是一流，坐他的大家可以盡管放心。在 2021 年時(shí)榮獲國家 AAAA 級旅游區(qū)，全國文明旅游示范點(diǎn)。唐天寶年間，詩人李白曾三上九華，先后在《改九子山為九華山聯(lián)句》和《望九華贈(zèng)青陽韋仲堪》兩詩中，寫出了“妙有分二氣，靈山開九華”、“天河掛綠水，秀出九芙蓉。 九華山靈秀的自然景觀瑰麗，境內(nèi)奇峰峭石、飛瀑流泉、竹海松濤，清幽秀麗，漂渺奇異，春日，滿山芬芳、百鳥合鳴；夏日，佳木繁蔭，谷風(fēng)清涼；秋日，風(fēng)霜高潔，別有情趣；冬日，瓊樓玉宇，超然空靈，給人以“四時(shí)之景，而了亦無窮”的感覺。目前九華山現(xiàn)存寺院 99 座，其中 96 座寺院為全國重點(diǎn)寺院，分別是：化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天臺(tái)寺、慧居寺，僧尼達(dá)到千余人。徒弟立馬就來了精神。 化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國萬年寺”十個(gè)金字。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔 1300 多米。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。有一巨石上刻“非人間”三字。 接著就到了肉身寶殿，請大家看一下扁額上的的字：月身寶殿！為什么叫月身寶殿呢？因?yàn)樵谝郧霸潞腿馐峭僮?，所以現(xiàn)在很多形容人身體部位器官的字都 會(huì)有一個(gè)月字旁。相信有大愿菩薩的庇佑，各位今后也一定能好運(yùn)常伴。 熟悉三國的朋友，也許會(huì)問到，這是不是劉備招親的甘露寺呀！不是的，此甘露寺非彼甘露寺，劉備招親的甘露寺在鎮(zhèn)江的北固山，據(jù)說劉備借得東吳的荊州后，沒有歸還之意，周瑜便定下了美人計(jì)，企圖乘劉備過江之際，把劉備扣留起來作為人質(zhì)，以奪取荊州，可是這一陰謀，卻被足智多謀的諸葛亮所識破，就將計(jì)就計(jì)，派大將趙子龍陪劉備過江到鎮(zhèn)江北固山甘露寺招親，并授以錦囊妙計(jì)，策動(dòng)喬國老來促使權(quán)母吳國太到甘露寺相親，吳國太一見劉備，甚合心意，大為喜悅，即答應(yīng)將女兒孫尚香嫁給劉備，當(dāng)日就在郡主樓上布置洞房。光緒末年（ 1705），寺都監(jiān)常恩僧， 91 歲以香湯沐浴，更衣禮佛，辭行眾僧，端坐浦團(tuán)安祥入寂，其遺體入缸 3 年 6個(gè)月后，肉身不腐，弟子將其肉身裝金供奉于寺中，后毀于文化大革命。竹林中小徑縱橫，鳥語花香，空氣清新，清幽至極。首先第一個(gè)字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是 百年休的同車行 ！接下來這個(gè)字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。李白曾三上九華山。徒弟立馬就來了精神?；撬?..................接著就到了肉身寶殿，請大家看一下扁額上的的字：月身寶殿 !為什么叫月身寶殿呢 ?因?yàn)樵谝郧霸潞腿馐峭僮郑袁F(xiàn)在很多形容人身體部位器官的字都會(huì)有一個(gè)月字旁。地獄未空，誓不成佛。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔 1300 多米。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。有一巨石上刻 非人間 三字。 好了，各們朋友，短暫的九華山之旅就這樣匆匆結(jié)束了，希望大家心愿達(dá)成來九華山還原時(shí)，我還能為大家服務(wù)。二期這一路上，相信大家一而聽到了鳥鳴啾啾，山泉淙淙，再加上 我們呢游客朋 友們的笑聲，是不會(huì)真應(yīng)了 空山不見人，但聞人語響 的古句。天臺(tái)寺又名地藏寺，坐落在海拔 1306 米的天臺(tái)峰頂，相傳唐時(shí)新羅高僧在此神居，留有 金仙洞 的遺跡。大河掛綠水，秀出九芙蓉?？梢钥吹缴铰穬膳陨贾癯闪郑蠕?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天臺(tái)峰高穿云間，如一把穿天銀劍聳立在云霧之中。篇三：關(guān)于安徽九華山導(dǎo)游詞 關(guān)于安徽九華山導(dǎo)游詞 九華山坐落在池州市的青陽縣境內(nèi)，是中國四大佛教名山之 一、是國家 5A 級旅游景區(qū)、還是國際性佛教道場。有一句說得好，前世五百次回眸才換來今生的一次擦肩，今天大家能歡聚在一起，估計(jì)大家的前世都在不停地回 頭。九華山位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)。被認(rèn)為地藏菩薩 靈跡示現(xiàn) ，從此九華山被辟為地藏菩薩道場。 叢林 意思是許多僧眾志同道合，仿佛許多大樹似的，大家同住一處，一齊修行。祇園寺文物珍貴，1933 年于右任手書的大雄寶殿匾額現(xiàn)仍懸于大殿之上。 好，參觀完祇園寺 。后來，青陽縣鄉(xiāng)老諸葛節(jié)上山，發(fā)現(xiàn)了在山崖石洞中苦修的金喬覺，深為感動(dòng)，于是買下了檀公舊地，構(gòu)筑臺(tái)殿，建成廟宇，請金喬覺在此居住。館內(nèi)現(xiàn)展示的是金喬覺的生平事跡和珍貴的歷史文物。此井后人稱明眼泉。為什么叫 閔園 呢 ?據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。修竹叢生，遍布岡巒。主干扁平翹首，如鳳凰冠 。與黃山迎客松齊名。 主要景點(diǎn)有古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽經(jīng)石、地藏禪寺、天臺(tái)峰、十王峰等百余處，可謂移步換景，異彩紛呈。有什么建議意見也請向小王說，我會(huì)及時(shí)改進(jìn)。他是由大理石雕刻而成的，高九米，大家請?zhí)ь^看下，橫額上刻著 九華圣境 四個(gè)大字，這可是康熙皇帝手筆哦 !過了門坊，下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，大家隨我一起踏上這古橋，我們一起步入仙境之中吧 ! 首先我們到達(dá)的是化城寺。 大家跟著我進(jìn)入化城寺參觀游覽吧，小徐現(xiàn)在告訴大家一個(gè)不成文習(xí)俗， 來九華山如果你要燒香禮佛的話，只要在主要的 3 座寺廟拜拜就可以，那就是化成寺，肉身寶殿，天臺(tái)寺。肉身寶殿長、寬、高各 16 米，建筑面積 256 平方米。地獄未空。 接下的我們就去百歲宮，被稱為九華山 四大叢林 之一的百歲官，是為祭奠活了一百多歲的明代高僧海玉而建造的。九華山已發(fā)現(xiàn) 14具肉身，多為年齡百歲左右僧 尼留下的，可能與他們長時(shí)間吃素，圓寂時(shí)體內(nèi)水份比較少，坐化瓷缸密封性好等因素有關(guān)。百歲宮五百羅漢堂是目前我國四大佛山所僅有，它的興建，為九華山增添了一處獨(dú)特的新景觀。 好了，各位朋友，我們今天的行程馬上就要結(jié)束了，很感謝大家一路上對小徐工作上的支持與配合，做的不周到的地方還請大家?guī)兔χ更c(diǎn)。九華山原名九子山，剛才我聽到一個(gè)朋友問為什么叫九子山呢 ?現(xiàn)在我就為大家解開謎團(tuán)，原來是在 南朝時(shí)因?yàn)檫@座山奇秀且高出云表的山峰有九座，故號九子山。據(jù)佛經(jīng)記載，一次釋迦摩尼與小徒弟下鄉(xiāng)布道，走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，小徒弟又渴又餓的坐在地上不起了，這時(shí)候佛祖指著前方說： 前有一城，速去化齋 ，小徒弟馬上就有了精神，其實(shí)所謂的城就是佛祖點(diǎn)化來的。 第三篇：九華山導(dǎo)游詞 九華山導(dǎo)游詞 大家好，旅途勞頓一路辛苦，歡迎來到靈山寶地九華山觀光禮佛。有緣千里來相會(huì)，是緣分讓我們在茫茫人海中相遇，所以張師傅和我會(huì)非常珍惜這段緣分，如果大家有什么問題盡管提出來，我們會(huì)竭盡所能為大家服務(wù)。我們的九華山呢其實(shí)原來并不叫九華山 .在唐朝的時(shí)候叫九子山 ,因?yàn)榫湃A山山峰秀麗 ,高出云層的山峰有九座 ,因此叫做九子山 .天寶年間 ,詩仙李白曾兩次到過此地 ,先后寫下 妙有分二氣 ,靈山開九華 ,天河掛綠水 ,秀出九芙蓉 等千古佳句 ,九華山之名因此而得并且一直用到了今天 .九華山宗教活動(dòng)歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展，佛教更加興盛。最后在他99 歲的時(shí)候圓寂。祗園寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。九華山物華天寶，特產(chǎn)豐富，有香菇，木耳，石雞，九華毛峰，黃精，其中九華毛峰又名地藏茶，屬高山云 霧茶，細(xì)如雀舌，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久。首先我們看到一座大理石雕成的石門坊，高 9 米，是仿清的徽派建筑。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商 店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。過了門坊呢，下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋。由山門，天王殿，課堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。大家記住了嗎？好，現(xiàn)在我們游覽下一個(gè)景點(diǎn)。并遵照地藏菩薩的誓愿：“地獄未空，誓不成佛”。于是，追隨金喬覺的人越來越多。正好金喬覺法名金地藏，于是，佛門確認(rèn)他為地藏王菩薩轉(zhuǎn)世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。塔東側(cè)有明刻石碑地藏圣跡碑跡，為明萬歷年間劉光復(fù)所撰寫此殿莊嚴(yán)雄偉，是塔殿式建筑，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。塔基四角有回柱頂梁，塔內(nèi)是供奉金地藏肉身的三級石塔。百歲宮是一座典型的安徽西部平易近居式寺院。這種形式在我國現(xiàn)存寺院修建中極為少見。這是人工修建與天然巖石聯(lián)打成一片的極好范例。清康熙六年 (1667)玉琳國師朝禮九華，認(rèn)為如果在這里建立寺廟，肯定會(huì)有高僧出現(xiàn)。全寺建筑面積