【正文】 [1]《新唐書 *后妃傳》中有如下記載， 太史迦葉志忠表上《桑條歌》十二篇，言后當(dāng)受命，曰： “昔高祖時，天下歌《桃李》；太宗時，歌《秦王破陣》；高宗歌《堂堂》；天后世，歌《武媚娘》；皇帝受命，歌《英王石州》；后今受命，歌《桑條韋》，蓋后妃之德專蠶桑，共宗廟事也。李淳風(fēng)著述頗豐，尤精于天文和數(shù)學(xué)，在他的主持下對中國古代算術(shù)著作進行了統(tǒng)一的批注和整理，如《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》《海島算經(jīng)》《孫子算經(jīng)》等，從此之后算術(shù)成為官學(xué)，而李淳風(fēng)整理的這些數(shù)學(xué)著作，也就成為科舉考試中明算科的考試指定書籍，是為十部算經(jīng)了。加之歷代不斷有人民群眾加工再創(chuàng)作，與其說 是預(yù)言，不如說是總結(jié)。 唐代嚴禁圖讖之說及相關(guān)書籍，推背圖最早出現(xiàn)于唐末五代亂世之際。 至于推背圖，倒真是由這個傳說演化而來的，可稱之為改良衍生版。詔書寫得十分直接，但又有點多此一舉，特別是最后那句 “遂以武氏賜朕，事同政君 ”，很有點欲蓋彌彰的味道，還不如根本不提為好。宮壺之內(nèi)，恒自飭躬；嬪嬙之間，未嘗迕目。那么武則天 “以先帝才人而歸高宗 ”是如何變成 “以先帝宮人而歸高宗 ”的呢？答案就出在高宗李治的立后詔書上。 一條一條地梳理，關(guān)于武則天出家的 原因，史籍明載為 “循例出家 ”，并非武則天擔(dān)心太宗猜忌自請出家。 不過，關(guān)于武媚的失寵還有另外一個說法，就是 “唐三代后，女主武王當(dāng)有天下 ”的傳說。你可以展現(xiàn)你的才華和頭腦，讓他感到和你談話很有趣，卻永遠不要忘記在適當(dāng)?shù)臅r候裝裝傻，表示自己的角色一直都是解語花和賢內(nèi)助。 這件事也讓我們看到當(dāng)時武媚身上仍有很不成熟的一面，至少，她應(yīng)該想到愛馬成癡的太宗不會受落如此強橫的馴馬方法 ^_^ 這個輕率而莽撞的形象，和《新唐書》中描寫的 “后城宇深 ,痛柔屈不恥，以就大事 ”仍有很大差距。如果說短短兩年間武氏兄弟對她們母女的不尊重就可以導(dǎo)致武則天的暴力攻擊性人格，衛(wèi)青豈不是早就成了殺人狂魔了？此外，對她這番話的解讀也不能不考慮到本有故作驚人之語以賺取眼球的意圖，如同現(xiàn)在 BBS 上的文章要增加點擊率總得取個聳動的標(biāo)題一樣。這說法蠻有趣的。 此后十幾年歷練才成就了她的 ?素多智計，兼涉文史 ?”。這是現(xiàn)在比較普遍的觀點了。前番也曾提及唐代才人本有伴駕騎射的機會，如果以宋明時代女子的孱弱無依來想象大唐，便免不了有錯判了。鐵鞭擊之不服，則以楇楇其首，又不服，則以匕首斷其喉。當(dāng)時已是大周朝久視元年（公元 700 年），宰相吉頊與河內(nèi)王武懿宗在女皇面前爭執(zhí)，聲色俱厲。唐代原本是個個性張揚的年代，一介布衣可以大大咧咧地直接上書皇帝要官做，自稱五百年難得一見的奇才，君王如若錯過他日必定后悔吐血?？偫ǘ裕涿脑谪懹^宮廷大約就屬于比上不足比下有余，混個臉熟沒問題，但要在一大群鶯鶯燕燕中脫穎而出引起皇帝的注意并 不容易，武媚在太宗生前一直不得志，但也有不少伴駕露面的機會，否則也不能結(jié)識太子李治，但也因此普天下皆知新皇后曾侍奉過先帝，搞到高宗立后詔書不得不大費周章，乃至公開撒謊，那是后話了。詩人盧綸也有 “臺殿云涼風(fēng)日微，君王初賜六宮衣。才人的職責(zé)為 “掌敘宴寢，理絲枲，以獻歲功。 第二章、宮怨 按照大唐的后宮制度，有貴、淑、德、賢四妃為正一品，昭儀為首的昭容、充容等九嬪為正二品，名額均有限定，一旦滿員再受寵也只能排隊等待升遷。 ”主要就是負責(zé)安排帝王宴飲、音樂和休息，以及宮中女子蠶絲紡織等，因此常有機會得見天顏。樓船罷泛歸猶早，行道才人斗射飛。 這真是一個令人絕望的角色。長期在等待壓抑狀態(tài)下的武媚想做點什么事來吸引太宗皇帝注意，那是完全可以理解的。武懿宗，就是那個率數(shù)十萬大軍卻在契丹人面前望風(fēng)而逃，反而殘殺河北老百姓冒功領(lǐng)賞，甚至奏請武皇將河北百姓從賊者盡數(shù)族滅的 家伙。 ?太宗壯朕之志。 對于這件事的解讀，人們的看法也并不統(tǒng)一。但也有人認為，“太宗壯朕之志 ”表明太宗對馴獅子驄事件是持欣賞態(tài)度的，唐代對于女子的審美和價值取向都跟現(xiàn)在不太一樣，寫《諫太宗息兵罷役疏》的徐惠也不見得溫柔可人到哪里去。 至于我么，我一向是騎墻派，呵呵，這次也不例外。 我并不反對用精神分析法解析歷史人物，比如說李治有戀母情結(jié)就很讓我信服，具 體到武則天的個案，我認同雷先生所說的武則天有很強的支配欲和控制欲，對待事物以滿足自我為最大價值所在，要不怎么做了女皇仍然事無巨細連太學(xué)生請假都要管。如果一定要用外因來解釋，我倒認為她從一個讓人伺候的官宦小姐變成伺候別人的嬪妾，落差太大，可能會讓她心理不平衡吧。多年以后，她才明白：男人無論是出色還是平庸，都不會喜歡太過強勢的女子。她忍受著一次又一次的失敗所帶來的羞辱和痛楚，一遍又一遍地檢討得失磨礪著自己，在這段痛苦和難捱的日子中，她的智慧和經(jīng)驗也在相應(yīng)增長。嚴格說來，應(yīng)該是三個傳說才對。根據(jù)大唐制度，先朝嬪妾不得久留于嗣皇帝宮中，高祖李淵死后無子嬪妃便是照此辦理，現(xiàn)今出土的文物碑記等也證實了這一點，應(yīng)無疑問。 眾所周知，李治與武則天的結(jié)合為子納父妾，與禮不合，雖然唐宮這類事情很多，但要公開立后如何昭告天下還是頗費思量。圣情鑒悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君，可立為皇后。而同期的廢后詔書 “王皇后、蕭淑妃謀行鴆毒，廢為庶人 ”也屬指鹿為馬，毫無根據(jù)（男人一旦變心來真可怕），當(dāng)時便惹了無數(shù)議論，只 是皇帝決心已下，說歸你說，做歸我做，來個充耳不聞罷了。在這個故事中，沒有李淳風(fēng)夜觀星象 /發(fā)現(xiàn)秘記的細節(jié)，而是由李淳風(fēng)獨立推算出來女主代唐的劫難，且由此預(yù)見到此后世界歷史的發(fā)展態(tài)勢，他推算地忘了情，一直推演下去，直到袁天罡擔(dān)心他泄露天機太多而遭天譴，推了他一下后背，才猛然醒覺，但這 時他已經(jīng)推到千年之后了?！短茣?*藝文志》中載有李淳風(fēng)多部作品，但并無推背圖，反而《宋書 *藝文志》中有首見推背圖，然作者佚名。時隔千年，當(dāng)初宋人看到的宋之后卦象 “無一應(yīng)驗 ”的推背圖原始版本早已湮滅無痕，如今我們看到的是連清人的黃袍馬褂都畫得分毫不差的乾隆版，作為一個文化現(xiàn)象，推背圖是頗值得研究的話題，但已與歷史無關(guān)了。 而民間流行武媚娘歌的說法，則首見于唐人筆記《朝野僉載》中： “永徽后，天下唱《武媚娘歌》，后立武氏為皇后。 ”乃賜志忠第一區(qū)，彩七百段。其中也提到《武媚娘歌》的流行是在天后時。一處是《李淳風(fēng)傳》： 初，太宗之世有《秘記》云： 唐三世之后，則女主武王代有天下。王者不死，多恐枉及無辜。若如此，即殺戮陛下子孫，必?zé)o遺類。 太宗惡之。會御史奏君羨與妖人員道信潛相勾結(jié)，將為不軌，遂下詔誅之。于是我們便從 這故事中看到了李淳風(fēng)術(shù)數(shù)的高明和李世民的知天命而行仁政。而 “天授中，家屬詣闕訴冤，武后亦欲自詫，詔復(fù)其官爵，以禮改葬。從 14歲到 26歲，眼看著如花的青春就這么慢慢逝去，那種絕望 而黯淡的心情，實不足為外人道?！杜f唐書李綱傳》： 隋開皇末，皇太子勇嘗以歲首宴宮臣，左庶子唐令則自請奏琵琶，又歌武媚娘之曲。 ”綱趨而出。 第三章 緇衣女尼 高宗李治，是唐代一個頗為神秘的帝王。 唐高宗是個頗有作為的君主，他在位期間， 唐朝的疆域達到了最大，社會各方面都有長足的發(fā)展，尤其是醫(yī)藥法制方面成就斐然，出了世界上第一部官修藥典《唐本草》，而唐律至今仍是中華法系的最高代表。掌握軍隊的各高級將領(lǐng)幾乎全是由高宗一手提拔起來忠于李唐的人：裴行儉、王方翼、劉仁軌 …… 其中很多甚至是武則天的政敵，在此情況下很難說武則天能夠有效而 全面地左右整個政局。 “仁弱 ”，這個性格軟弱的同義詞，是被各種身份各個階層的人用來形容李治的同一個詞。至于懼內(nèi)，那更是一件非理性的事情。一方面，他為人仁厚，向有長者之稱，在唐代帝王之中，他賞賜給臣下的東西是最多的。不錯，武媚對他有絕大的影響力和控制力，然而這種影響來自于情感或是慣性，而非來自于制度?？墒侨绻⑽涔麛嘁稽c，武媚也就根本沒有登上政治舞臺的機會。時年九歲的他哭得十分傷心，引起太宗的憐愛，從此對他分外關(guān)注。所謂 “岐嶷 ”，是指聰明到特異，從他的學(xué)習(xí)能力和領(lǐng)悟能力來看，大致可以相信他的聰明，至于有沒有到特異的程度就難說了。 探究李治的心態(tài)，個人以為頗有戀母情結(jié)之嫌，就是弗洛伊德所說的戀母反父的俄狄浦斯情結(jié)。除了武媚，李治還有一位徐婕妤，是太宗賢妃徐惠的親妹妹，太宗去世后，徐惠哀慕成疾拒絕醫(yī)治，其妹入 宮來照顧她，徐惠死后，其妹便成為高宗的婕妤。 [1]亂倫的刺激，禁忌的突破，對父權(quán)的挑戰(zhàn)，幾種奇異的感覺混雜在一起，自有一種邪魅的吸引，何況武媚本身也是位才貌雙全而善解人意的女子。 ”常得在太宗身邊侍從應(yīng)是確有其事，說妃嬪來往他連看也不看就可以當(dāng)笑話聽了。王氏自己也是一位出名的美人，同安長公主以其美貌推薦給太宗，太宗對這個 兒媳頗為滿意，曾稱她和李治是一對 “佳兒佳婦 ”。蕭氏出身齊梁皇族后裔蘭陵蕭氏，也是士族高門。用 “妻不如妾，妾不如偷，偷不如有時偷得著有時偷不著 ”來形容李治的心態(tài)，是最恰當(dāng)不過了。 “我愛你的人，也愛（更愛？）你的權(quán)。至于發(fā)展到什么程度，那就見仁見智了。 按照舊史的說法，李治對情人沒有絲毫愛憐和實質(zhì)性的幫助，任其像垃圾一樣被送到感業(yè)寺做比丘尼，直到后來太宗忌日行香，淚眼婆娑的武媚終于再次打動了他的心，于是重拾舊日歡好，但仍然無意帶她入宮。李世民雖未如此極端，但也大力整肅佛門，淘汰僧尼，因此初唐的佛寺是有數(shù)的，而在當(dāng)時京都長安，有案可查的尼寺也就 27 所而已。 好做翻案文章的臺灣學(xué)者李樹桐先生即認為，武氏必不曾入寺削發(fā)為尼，而是移居宮外別納，被高宗金屋藏嬌， 蓄發(fā)如舊，等到貞觀二十三年八月，將太宗葬于昭凌，喪事告一段落以后，高宗和武氏認為外人的耳目已可避過，最晚在這年的年底，高宗便令武氏重入后宮，立為昭儀。三是據(jù)載高宗時放出宮人均為年老色衰者，武則天當(dāng)時只有 26 歲，當(dāng)不在放出 之列，且高宗為太子時既已 “見而悅之 ”，自不舍得讓她削發(fā)為尼了。較 早的北宋宋敏求在《長安志》中有提到，指太宗去世后將崇德坊二寺道德尼寺和濟度尼寺遷址，而將道德尼寺原址改為崇圣宮，作為太宗別廟。然考其緣由實為程大昌誤解了宋敏求的那句 “以其所為靈寶寺 ”所致。 個人認為近來的一些說法雖有一定道理，但大多以推斷為主，缺乏文獻實證。然而李治留下武氏的原因沒有那么冠冕堂皇，如要避人耳目的話，皇宮內(nèi)院反而不如宮外合適。且從地圖上來看，崇德坊和皇宮相距甚遠，要連過宮城、皇城，因此二人見面并不方便，也只能在一些特殊的日子如太宗忌日吧（這倒是和舊史所載相符合）。若干年后，他的孫子李隆基跟兒媳楊玉環(huán)遭遇激情，也采用了這個辦法，讓楊氏出家為道士再曲線入宮，也是有樣學(xué)樣，不讓爺爺專美于前了 ^_^ 武媚雖不甘心，但當(dāng)時的她也只能任人擺布，懷著一個渺茫的希望在感業(yè)寺住下，名為帶發(fā)修行，實為大唐天子之別宅婦，身分既屬尷尬，前途也曖昧不清，唯一能指望的，便是一個男子脆弱易斷的愛情了。紅顏易老春易逝，她已經(jīng)二十七、八歲了，按照古人的看法，已經(jīng)算是大齡了。 ”這首哀婉纏綿的《如意娘》，多少可以反映她當(dāng)時的心境。可見當(dāng)時出現(xiàn)在李治面前的武媚，并不是強悍剛烈的強勢女子，展現(xiàn)出的更多 的是 “腕伸郎膝前，何處不可憐 ”的溫柔意態(tài)。 [3] 武則天是如何再次入宮的，舊史上已有不同說法。武則天身份特殊，王皇后絕不敢不奏明皇帝就徑直引入宮中有虧皇帝圣德，第一種可能性應(yīng)該不大。而以皇后的強硬背景，以及嫡妻無罪不可輕黜的法律保障，王皇后又何必突然在這個時候急著對付蕭淑妃呢？史載，王皇后 “性簡重，不曲事上下 ”，就是她生性莊重，不善于討好上面（指皇帝李治）和籠絡(luò)下面（應(yīng)指一眾宮女宦官了），這樣的性格，與其說她會把 武則天藏起來陰令長發(fā)包裝好了，然后硬塞給李治作 birthday cake，給丈夫一個 surprise 討取歡心，還不如說李治突然把住在尼寺的女朋友帶到她面前，讓她大大的 surprise來得可信。而當(dāng)時面對著丈夫和丈夫的新歡（舊愛？）的王皇后，其實也是沒有什么選擇余地的。 而這對于武媚而言，同樣是人生的一大轉(zhuǎn)折。十四年前，她還只有十四歲，還擁有大把的青春和少女的憧憬， “見天子庸知非福？ ”的話語言猶在耳，只是現(xiàn)在聽起來更像是諷刺而已。 ”從這些文字中，我們可以想見武媚初入宮時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心態(tài)。 說到這里，我們不能不提及武則天的父親武士彟了。和她相比，皇后不過是個不愔世事的貴族小姐罷了，很快就給武媚的幾句好話擺布得服服帖帖， “后喜，數(shù)譽於帝 ”，這樣被人賣了還要幫忙數(shù)錢的單純和無權(quán)計，卻占據(jù)著至高無上的后位，看在武媚眼中，自是有一番想法的?！扒砣倘?，奉順上意 ”， “帝謂能奉己 ”，如果說貞觀時期的偷情還帶著青春期少男對于成熟女性的朦朧的好奇，感業(yè)寺的相會還帶著挑戰(zhàn)禁忌的瀆神的刺激，那么這個時候的李治，則是整個人都被她打動和征服，她那以人生經(jīng)驗為底蘊的懂分寸知進退的世故和智慧，顯然是王皇后蕭淑妃這樣一帆風(fēng)順的嬌嬌女所不具備的，更讓敏感而依賴性強的李治找到了久違的溫柔和依靠。如同柏楊先生所說： “一個沒有人生經(jīng)驗的年輕男子，一旦落到一個經(jīng)過長夜痛哭、企圖心強烈、年齡又已成熟的美女之手，就像一只蒼蠅落到蜘蛛網(wǎng)上，除了粉身碎骨外，很難逃生。這樣的升遷速度，已經(jīng)不能用坐直升飛機來形容，簡直是坐火箭了。事實上陳王忠于永徽 三年七月被立為皇太子，當(dāng)年年底武昭儀便誕下一子，起名為弘，證明皇后的擔(dān)心絕非無因。而道教則有 “老君當(dāng)治 ”“李弘當(dāng)出 ”的讖語，指太上老君將轉(zhuǎn)世為人主化名