【正文】 。 習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點 ，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。 生態(tài)文明建設利在當代、功在千秋。當前，我國仍處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速推進階段，資源、環(huán)境約束仍在加劇?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義 的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。 因為，我們都知道， 恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。三是“綠水青山就是金山銀山”。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。這些問題由此被稱為全球性問題。 1972 年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。 習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證 關系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。近期正在規(guī)劃發(fā)展巷子口鎮(zhèn)田沖蘭花屋場的綜合利用項目，屋場作為湖南省文物保護單位，以此為依托，將鎮(zhèn)文化站、村圖書室、文化活動室搬遷于內(nèi)，室外建設村民文化活動廣場。完成密印寺的消防器材的布置安裝，文物建筑本體的日程守護，用電線路安全檢查 。 開展結(jié)對共建打造美麗鄉(xiāng)村利用我局與偕樂橋鎮(zhèn)將軍村結(jié)對共建平臺，利用文物局特點和優(yōu)勢，資助將軍村完成黨支部活動室的改造、環(huán)境的治理、路面的硬化、路燈的安裝、文化底蘊的挖掘，農(nóng)家書屋的完善等，共同探索美麗鄉(xiāng)村建設新思路。形成人文環(huán)境與生態(tài)環(huán)境互相結(jié)合，共同發(fā)展的新格局。文化遺產(chǎn)日開展活動，擴大文化遺產(chǎn)宣傳，提升 xx 文物的社會社會地位和影響力 。 作為文物大縣的 xx，多分布于西部偏遠山區(qū)，經(jīng)濟尚不發(fā)達，交通極為不便，給文物保護利用帶來了先決的不利條件。一個全新的理念，一個是古老的世界。保護文物功在當代、利在千秋 。20XX 年綠水青山就是金山銀山個人心得體會 [范文模版 ] 第一篇： 2020 年綠水青山就是金山銀山個人心得體會 [范文模版 ] 2020年綠水青山就是金山銀山個人心得體會 (一 ) 習近平總書記指出：“綠水青山就是金山銀山”，綠水青山的主題就是大力推進生態(tài)文明建設，是社會發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期的內(nèi)在要求和集中體現(xiàn)，由追求高數(shù)量到追求高質(zhì)量轉(zhuǎn)變的必然趨勢，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容。保護文化遺產(chǎn)就是守護民族的根與魂。同時，兩者都是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然結(jié)果和嶄新體現(xiàn)。在文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的道路上又有哪些新的特點和趨勢 ?如何把握生態(tài)文明與文化遺產(chǎn)兩者之間的規(guī)律，協(xié)調(diào)兩者之間的秩序 ?如何借勢生態(tài)文明建設的東風更好地打造文化遺產(chǎn)事業(yè)新發(fā)展和新常態(tài) ?保護發(fā)展文化遺產(chǎn)以便更好地促進生態(tài)文明建設 ?這些都是我們每一個文物人所面臨亟需思考和著手解決的新難題和新困境，也是時代賦予我們每一個社會人共同的新機遇和新挑戰(zhàn)。在何叔衡故居、謝覺哉故居紀念建黨 95 周年 。 充分發(fā)揮支部戰(zhàn)斗堡壘作用利用目前正在開展的“兩學一做”黨員教育學習活動，以黨建促發(fā)展，以發(fā)展強黨建。 文化遺產(chǎn)助推全域景區(qū)充分利用 xx 縣文物資源優(yōu)勢，深入挖掘我縣區(qū)域文化內(nèi)等幾大”狀元文化“、”理學文化“、”宗教文化“、”紅色文化“、”青銅文化“涵，努力打造 .版塊，不斷提升我縣區(qū)域經(jīng)濟文化軟實力。xx 縣政府與湖南大學岳麓書院簽訂《張浚張栻思想保護發(fā)展框架協(xié)議》，傳承南軒思想，弘揚湖湘理學 。將傳統(tǒng)古建筑融入現(xiàn)代生活，文化遺產(chǎn)與生態(tài)文明將結(jié)合，讓文化遺產(chǎn)在綠水青山之間永葆青春，再現(xiàn)活力，共同建設美麗新 xx。 “綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。 但是，發(fā)展中人與自然究竟應該怎么樣共處 ?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關系 ?人們并沒有統(tǒng)一的認識。 在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關系持有悲觀主義的態(tài)度。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”因此，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關系問題的科學思想。痛下決心，加快調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構、轉(zhuǎn)變 .經(jīng)濟發(fā)展方式，改變高能耗高污染的粗放式發(fā)展方式，有效保護生態(tài)環(huán)境，才能破解資源環(huán)境約束難題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。牢牢樹立綠色發(fā)展理念，努力保護生態(tài)環(huán)境，堅持走綠色發(fā)展之路，國家建設才可持續(xù)健康，家園面貌才能更加美麗，人民生活才會更加舒心。 “綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。 但是，發(fā)展中人與自然究竟應該怎么樣共處 ?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關系 ?人們并沒有統(tǒng)一的認識。 在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關系持有悲觀主義的態(tài)度。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”因此，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關系問題的科學思想。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問 題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。以我國為例，我們在過去實 行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法 ?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山” ?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的 而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關系。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。 發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇 在“ 兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富， 馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義?！边@就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。 自從人類認識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。 現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對 ?我們認為，這一思路和思想是正確的。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設備，看起來同自然界沒有多大關系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論 。自然界同勞動一樣也是使用價值 (而物質(zhì)財富就是由使用價值構成的 !)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。 第四篇： 2020 年綠水青山就是金山銀山個人心得體會 2020年綠水青山就是金山銀山個人心得 體會七篇 篇一 習近平總書記指出：“綠水青山就是金山銀山”，綠水青山的主題就是大力推進生態(tài)文明建設，是社會發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期的內(nèi)在要求和集中體現(xiàn)，由追求高數(shù)量到追求高質(zhì)量轉(zhuǎn)變的必然趨勢，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容。保護文化遺產(chǎn)就是守護民族的根與魂。同時，兩者都是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然結(jié)果和嶄新體現(xiàn)。在文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的道路上又有哪些新的特點和趨勢 ?如何把握生態(tài)文明與文化遺產(chǎn)兩者之間的規(guī)律，協(xié)調(diào)兩者之間的秩序 ?如何借勢生態(tài)文明建設的東風更好地打造文化遺產(chǎn)事業(yè)新發(fā)展和新 常態(tài) ?保護發(fā)展文化遺產(chǎn)以便更好地促進生態(tài)文明建設 ?這些都是我們每一個文物人所面臨亟需思考和著手解決的新 難題和新困境，也是時代賦予我們每一個社會人共同的新機遇和新挑戰(zhàn)。在何叔衡故居、謝覺哉故居紀念建黨 95 周年 。 充分發(fā)揮支部戰(zhàn)斗堡壘作用 利用目前正在開展的“兩學一做”黨員教育學習活動，以黨建促發(fā)展，以發(fā)展強黨建。 文化遺產(chǎn)助推全域景區(qū) 充分利用 xx 縣文物資源優(yōu)勢，深入挖掘我縣區(qū)域文化內(nèi)等幾大”狀元文化“、”理 學文化“、”宗教文化“、”紅色文化“、”青銅文化“涵，努力打造 .版塊，不斷提升我縣區(qū)域經(jīng)濟文化軟實力。xx 縣政府與湖南大學岳麓書院簽訂《張浚張栻思想保護發(fā)展框架協(xié)議》，傳承南軒思想，弘揚湖湘理學 。將傳統(tǒng)古建筑融入現(xiàn)代生活，文化遺產(chǎn)與生態(tài)文明將結(jié)合，讓文化遺產(chǎn)在綠水青山之間永葆青春，再現(xiàn)活力，共同建設美麗新 xx。 “綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。 但是，發(fā)展中人與自然究竟應該怎么樣共處 ?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關系 ?人們并沒有統(tǒng)一的認識。 在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙 江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關系持有悲觀主義的態(tài)度。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！币虼耍覀冋f習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關系問題的科學思想。痛下決心，加快調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構、轉(zhuǎn)變 .經(jīng)濟發(fā)展方式，改變高能耗高污染的粗放式發(fā)展方式，有效保護生態(tài)環(huán)境，才能破解資源環(huán)境約束難題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。牢牢樹立綠色發(fā)展理念，努力保護生態(tài)環(huán)境，堅持走綠色發(fā)展之路，國家建設才可持續(xù)健康，家園面貌才能更加美麗，人民生活才會更加舒心。 習總書記這句話突出了三個方面的意思：一是我們既要“綠”也要“富” 。所以，我們所有人都應該仔細的給自身定位，明確自己的職責，從而清楚自己能做什么，應該怎么去做。 這個理念全國上下，黨委、政府各級各部門的人都在學，落實好工作任務就是基層干部最應該做的實踐。 五是切實履行好人大本職工作，發(fā)揮好監(jiān)督職能，把看好這片綠土作為第一要務來抓。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。當看到洗手間的水龍頭在滴水時，是不是能夠舉手關上呢 ?當電池用完后能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢 ?當購物時能否自覺不使用超薄塑料袋呢 ???一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現(xiàn)我們究竟具備了多少環(huán)保意識。只要我們從自己做起，從小事做起，大家共