【正文】 這樣的老牌殖民主義國家來說，反殖民運動不但不是一件壞事，而且是一件好事。據(jù)亞當(dāng)所述，東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關(guān)系并非象我們所想象那樣。作者寫這本書的 39。在《國民財富的性質(zhì)和原因研究》中構(gòu)建了一個以人的利己心為出發(fā)點的經(jīng)濟學(xué)價值體系。結(jié)果是，他的書 不只是為圖書館架藏而寫的，它對經(jīng)濟意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用?！敝粦{市場調(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)經(jīng)濟危機，只憑宏觀調(diào)控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。甚至在英法戰(zhàn)爭中，英國運用自己的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地 ，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán)，掌握著西歐的經(jīng)濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿(mào)易。 國富論讀后感 2 先說說這本書產(chǎn)生的時期。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。其實我們在社會中感受非常深刻。這本書十分微妙地將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。高中生國富論讀后感 [大全 5 篇 ] 第一篇：高中生國富論讀后感 《國富論》是具有 現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父 美譽的蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)他并不是一個把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者，而是經(jīng)過大量的調(diào)查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學(xué)習(xí)專業(yè)做輔助。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關(guān)系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。那是英國資產(chǎn)階級革命剛剛結(jié)束的時候，我們 知道英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產(chǎn)階級革命也相對不夠完善，實現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級妥協(xié)，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。 當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家 過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結(jié)果會出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。 斯密死后，人們把《國富論》 奉為經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈?！秶徽摗返木幷唏R克斯 ?勒納評論說： 這是一本將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。 亞當(dāng)后來，德國的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學(xué)及作為政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人》一文中指出了“斯密難題”，即《道德情操論》中的利他與《國民財富的性質(zhì)和原因研究》中的利己很難在商品經(jīng)濟領(lǐng)域中實現(xiàn)統(tǒng)一。時候，正處于美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的緊張時刻，作者提出的方法如果能夠得以實現(xiàn)，也許今日世界的版圖會大不相同，而英國政府恰恰選擇了目光短淺的作法，致使美國獨立。實際上，這樣的公司是欺上瞞下，一方面騙取政府信任，獲得巨額貸款及貿(mào)易獨占權(quán)，另一方面又在印度欺壓當(dāng)?shù)厝嗣?，結(jié)果是：英國政府一點都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處，而印度人民更是損失慘重。 國富論讀后感 4 亞當(dāng)亞當(dāng) .斯密第一次對政治經(jīng)濟學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)提高到一個新的水平。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變。 《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟學(xué)的基本原則。首次系統(tǒng)分析了國民財富產(chǎn)生分配于持續(xù)運轉(zhuǎn)的內(nèi)在規(guī)律。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。《國富論》的編者馬克斯 ?勒納評論說： 這是一本將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治 理論和實踐計劃奇在《國富論》中，亞當(dāng)，詳細的論述了分工的重要性。怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅持。這 個問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式，不僅包括 可怕的 軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。 總之作為一名財經(jīng)大學(xué)的學(xué)生，《國富論》是必讀物。下面是為大家準備的國富論讀書心得，希望大家喜歡 ! 國富論讀后感 1 當(dāng)讀了這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，和對國家宏觀調(diào)控的必要。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。 三個階級 這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構(gòu)成了工業(yè)時代生產(chǎn)力的三個基本要素，就是勞動收入—— 工資，資本的收入 —— 利潤， 地主的收入 —— 地租，三個階級是一個生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。 自由經(jīng)濟 我認為這本書的最可取和貢獻最多的來自這個部分，他認為經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目標前進的時候也在無形給國家?guī)砹素敻?，他認為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有人才的多少 !其實他的認為不完全對，自由貿(mào)易就好象是“看不見的手”，但是要想這個手充分的發(fā)揮作用國家應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)控，他還認為國家應(yīng)當(dāng)還有其他的責(zé)任就是外交，內(nèi)修政理，其次就是公共設(shè)施的建立 ! 我認為這本書雖然也是錯誤多多，但是在那個時期提出這 一點是很不容易的，還有但事物是發(fā)展變化的，可能這一主張在現(xiàn)代社會中是錯誤的，但是在以前社會中可能就是正確的 !因此，我們現(xiàn)在閱讀這本書的時還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實生活，而且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國的國情來看待經(jīng)濟學(xué)中的系列問題。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。 而《國富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價值規(guī)律與市場調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當(dāng)時的世界局勢當(dāng)中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易 壁壘而公開的和任何國家進行貿(mào)易合作，英國以自己對其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對自己的優(yōu)惠。于是在第一次資本主義經(jīng)濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說的國家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。 國富論讀后感 3 在 2021 年東南大學(xué)圖書館人文社會科學(xué)類圖書借閱量經(jīng)濟學(xué)類著作的排名上 ,亞當(dāng)斯密的國富論穩(wěn)穩(wěn)排在第一 ,而充斥了這個排行榜的書幾乎清一色的全是各個學(xué)科的輔導(dǎo)書 ,在這個應(yīng)試教育橫行的年代 ,亞當(dāng)斯密大人在 300多年前為市場經(jīng)濟留下的財富直到今天還是具有現(xiàn)實意義的 . 亞當(dāng) ?斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于 1776 年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當(dāng)時的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。斯密在《道德情操論》中詳細闡述了人的行為的優(yōu)缺點、責(zé)任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心為出發(fā)點的道德價值體系 。 雖然這本書被說成是經(jīng)濟學(xué)的著作，但經(jīng)濟 永遠是和政治密不可分的。 另外，關(guān)于殖民地管理，也讓我們從另一個側(cè)面了解到了西方政府的立場。簡單地說，就是整個世界并沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化，并且這樣的政策嚴重阻礙了世界經(jīng)濟的發(fā)展，也就是說使世界變得貧窮。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍菂s并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務(wù)。這個問題的答案在第五編，亞當(dāng) .斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政 。 最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。 斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。第二，利己是個人從事經(jīng)濟活動的動力，即人是經(jīng)濟人 。 《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì) 和原因的研究》，此書出版于 1776 年，標志著經(jīng)濟學(xué)作為一個獨立學(xué)科的誕生。 《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟學(xué)原理、經(jīng)濟史、經(jīng)濟學(xué)說史和財政學(xué)，可以說既