【正文】 事情，會(huì)讓我們變得坦然。 這本書分為三部分，少年游，金色印象，佛鼓，收錄了一些比較著名的文章，《溫一壺月光下酒》、《白雪少年》、《在夢的遠(yuǎn)方》《紅心番薯》、《光之四書》等。 35 歲出山，四處參學(xué)，寫成“身心安頓系列”，成為 90 年代最暢銷的作品。 先介紹一下林清玄吧，他的文風(fēng)多多少少也會(huì)和他的一些經(jīng)歷有關(guān)。 值得一提的是，該書中哲理性的語言俯拾即是：“喝茶未必要最 好的，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)品味，才能滋養(yǎng)心”，“明月清風(fēng)是最好的滋養(yǎng)品”，“走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合”這些精妙的語言背后是對生活通透的感悟，需要我們用心細(xì)細(xì)品味。 于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對人生的理解：亭子的“亭”加一個(gè)單立人，就是“?！保诉M(jìn)了亭子就“?！毕履_步。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)奏。所以凡事都要先立志才能成功。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要 學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。四曰責(zé)善。 二、立志是成功的第一步 在《教條示龍場諸生》 (1508)中說到：諸生相從于此，甚盛?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。有的人也在學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。 正如每一個(gè)宗教都有自己的理論說明宇宙的 `誕生，這些比較“遙遠(yuǎn)”和深?yuàn)W的理論我們姑且不談，就這些命題運(yùn)用在我們的社會(huì)生活中卻是很有實(shí)際意義的。這就是說佛家認(rèn)為，一切萬物都是因緣之聚散而產(chǎn)生或毀滅的。 在網(wǎng)上查到“佛學(xué)”只是佛教中的學(xué)理部分，關(guān)于佛學(xué)，我們在二十年間多多少少有些接觸，佛學(xué)里的很多名詞與說法也肯定多少聽過一些。自從佛陀創(chuàng)始了教團(tuán)之后，到目前為止大致分為兩大系統(tǒng)，南方的小乘系統(tǒng)，北方的大乘系統(tǒng) (中國、朝鮮、日本 )。它與世界性的猶太教回教并稱為四大宗教之一 ,下面是為大家?guī)淼姆饘W(xué)讀后感，希望你喜歡。《佛學(xué)經(jīng)典命題》這本書則是從佛教的基本教義中選擇出一些比較被世人所熟知、或者對佛教信徒具有較大影響的教義，為我們解釋這些教義的含義或者來源，很有意思。而這個(gè)“緣”，在這里就是內(nèi)因和外因的合作，就像相互依存一樣。宗教的意義對于人來說不只是 給予了人們信仰，宗教更是通過人們對他的虔誠來構(gòu)造一種適于宗教教義的生活環(huán)境。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開?！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸?，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際、“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志 。志不立，天下無可成之事。在這個(gè)過程中我們要不斷地 改過、責(zé)善 。 佛學(xué)讀后感 3 于丹在與讀者闊別三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。 于丹選取了茶、酒、自然山水等每個(gè)人都能夠觸摸到的載體。亭子原本是空，有了人以后就有了好處。 佛學(xué)讀后感 4 認(rèn)識林清玄是在高一看了一本《紫色菩提》，才了解到他的。他 17 歲開始發(fā)表作品， 20 歲出版第一本書之后一發(fā)不可收，走上了文學(xué)之路。 40 歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬冊，是當(dāng)代最具影響力的書之一。這本書和我之前看到的那本感覺差不多， 都會(huì)讓人覺得他的散文寫的淡淡的，很隨意，有一絲禪意，但又有深厚的底蘊(yùn)。他的文字有種淡淡的味道，會(huì)讓人學(xué)會(huì)感恩，讓人變得善良。他的文章基本上都是一些小故事和所看到的一些感慨。 1653 越來越強(qiáng)大產(chǎn)生出接受殃寮的思想。所以聽說有大圣人要出現(xiàn)了 )佛直接給我慈悲得了。請佛顯示無量正等正覺的光。但佛若以神通用 相 來引導(dǎo)我們，那一切有為法，一切 相都是虛妄。 佛不是顯像了嗎 ?那好像不是在地球吧?？床灰姡词裁窗??？匆娏藶橹?。生不是生，死不是死 \39。語主難以盡。有分別心就永遠(yuǎn)分不清。劍雨中那女的叫什么來著。過去心不可得，現(xiàn)在心不可得。承認(rèn) )。我們是意識體。有輪回的前提下 )。就會(huì)有其它空間?？臻g外又有無數(shù)空間。它與世界性的猶太教回教并稱為四大宗教之一 ,下面是為大家?guī)淼姆饘W(xué)讀后感，希望你喜歡?！斗饘W(xué)經(jīng)典命題》這本書則是從佛教的基本教義中選擇出一些比較被世人所熟知、或者對佛教信徒具有較大影響的教義，為我們解釋這些教義的含義或者來源，很有意思。而這個(gè)“緣”，在這里就是內(nèi)因和外因的合作，就像相互依存一樣。宗教的意義對于人來說不只是給予了人們信仰，宗教更是通過人們對他的虔誠來構(gòu)造一種適于宗教教義的生活環(huán)境。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開?！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸?，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際、“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。恐無能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生 之意：一曰立志 。志不立，天下無可成之事。在這個(gè)過程中我們要不斷地 改過、責(zé)善 。 佛學(xué)讀后感 3 于丹在與讀者闊別三年之 后，推出了新作《于丹趣品人生》。 于丹選取了茶、酒、自然山水等每個(gè)人都能夠觸摸到的載體。亭子原本是空，有了人以后就有了好處。 佛學(xué)讀后感 4 認(rèn)識林清玄是在高一看了一本《紫色菩提》，才了解到他的。他 17 歲開始發(fā)表作品， 20 歲出版第一本書之后一發(fā)不可收，走上了文學(xué)之路。 40 歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬冊，是當(dāng)代最具影響力的書之一。這本書和我之前看到的那本感覺差不多，都會(huì)讓人覺得他的散文寫的淡淡的，很隨意，有一絲禪意，但又有深厚的底蘊(yùn)。他的文字有種淡淡的味道，會(huì)讓人學(xué)會(huì)感恩，讓人變得善良。他的文章基本上都是一些小故事和所看到的一些感慨。 1653 越來越強(qiáng)大產(chǎn)生出接受殃寮的思想。所以聽說有大圣人要出現(xiàn)了 )佛直接給我慈悲得了。請佛顯示無量正等正覺的光。但佛若以神通用 相 來引導(dǎo)我們，那一切有為法，一切相都是虛妄。 佛不是顯像了嗎 ?那好像不是在地球吧?？床灰?，看什么啊。看見了為止。生不是生，死不是死 \39。語主難以盡。有分別心就永遠(yuǎn)分不清。劍雨中那女的叫什么來著。過去心不可得，現(xiàn)在心不可得。承認(rèn) )。我們是意識體。有輪回的前提下 )。就會(huì)有其它空間?？臻g外又有無數(shù)空間。奧斯特洛夫斯基，出生在一個(gè)工人家庭，家境貧寒。 在《鋼鐵是怎樣煉成的》文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公保爾他的一生，就是憑自己鋼鐵般的意志，勇敢地與疾病搏斗的一生。如果是一個(gè)意志平凡的人怎么可能做到？ 保爾是正直的，年僅十幾歲的他，就因?yàn)檎x，敢出手教訓(xùn)市井里的無賴； 保爾是機(jī)智的，身處牢中的他，能抓住機(jī)會(huì)，巧妙地使敵人中計(jì)而躲過魔爪； 保爾是勇敢的，剛參軍的他，大步揮刀地向前猛沖，完全進(jìn)入奮不顧 身、忘我殺敵的境界； 保爾是堅(jiān)強(qiáng)的，作戰(zhàn)中的他，雖然頭部嚴(yán)重?zé)齻?，卻在堅(jiān)定的革命信念的支持下，奇跡般的活了下來，繼續(xù)戰(zhàn)斗； 保爾是偉大的，雖然幾次 與死神進(jìn)行生死搏斗，但他仍然以勝利而回到親人的身邊，回到戰(zhàn)友們的身邊； ?? 在生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾不怕挫折、積極向上的精神；在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾刻苦鉆研、精益求精的精神；在勞動(dòng)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾吃苦耐勞、不怕困難的精神；?? 當(dāng)我們失敗時(shí)，我們要以保爾為榜樣，堅(jiān)韌不拔，鼓起勇氣，重新開始； 當(dāng)我們成功時(shí)，我們要以保爾為榜樣，謙虛謹(jǐn)