領(lǐng)導(dǎo)干部談四史學(xué)習(xí)活動心得體會大全五篇-wenkub
2023-04-13 06:04:09 本頁面
【正文】 中尋找，正是社會生產(chǎn)方式的矛盾運動推動著歷史的前進(jìn)。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題?？梢哉J(rèn)為，問題意識是科學(xué)發(fā)展的靈魂。前不久，中共 xx 市委書記 xx 同志在“四史”學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組會議上指出，要通過學(xué)習(xí)“四史”，在思想上弄清楚、理解透中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”。 “由不疑至于疑，為學(xué)日長；由疑而至于不疑，為道日固”。哲學(xué)家羅素在談到他的哲學(xué)動機時曾經(jīng)坦承，“人類苦難不可遏制的同情心”支配著他的一生。馬克思主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，真正的“問題意識”不是頭腦中隨心所欲地產(chǎn)生的，也不是由少數(shù)人突發(fā)奇想煽動起來的，而是對比迷霧重重的歷史、觀照充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)實所發(fā)出的靈魂叩問，其源頭在于現(xiàn)實生活實踐的呼喚。有懷疑才有問題，但是，“懷疑一切”不是無端懷疑，不是亂加懷疑，而是建立在科學(xué)理性基礎(chǔ)之上的，是在對研究對象的合乎邏輯的周密思考中提出問題的過程。 首先，在科學(xué)精神指引下培育“四史”學(xué)習(xí)的問題意識。顯然，所謂的矛盾，毫無疑問就是問題的意思，今天我們學(xué)習(xí)歷史，面對矛盾運動中的歷史，卻提不出自己的問題，說得過去嗎 ?人類認(rèn)識世界、改造世界的過程，就是一個不斷地提出問題、回應(yīng)問題、解決問題的過程；馬克思主義和中國特色社會主義的發(fā)展，也是一個不斷提出問題、不斷回應(yīng)問題、不斷解決問題的過程。”馬克思的論斷何其高屋建瓴，擲地有聲。享譽世界的著名數(shù)學(xué)家希爾伯特說，“只要一門科學(xué)分支能提出大量問題，它就充滿生命力；而問題的缺乏則預(yù)示著獨立發(fā)展的衰亡和終止。李強書記指出的這“三個”為什么，深刻地道出了“四史”學(xué)習(xí)教育的一個重要原則，即問題意識。領(lǐng)導(dǎo)干部談四史學(xué)習(xí)活動心得體會（大全五篇） 第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部談四史學(xué)習(xí)活動心得體會 領(lǐng)導(dǎo)干部談四史學(xué)習(xí)活動心得體會 問題所被提出的高度決定了學(xué)習(xí)研究所能達(dá)到的高度。“四史”學(xué)習(xí)教育中的問題意識，值得我們深加重視并努力將其付諸實踐。”著名的哲學(xué)家波普爾也說過，“科學(xué)和知識永遠(yuǎn)始于問題，終于問題”。 試想一下，如果我們在“四史”學(xué)習(xí)中，只知道人云亦云，生搬硬套，頂多是在讀到悲憫的歷史人物時嘆息兩聲，在聽到老師講得生動的地方哈哈笑幾下，而自始至終沒有什么疑問和反思，提不出自己的問題，這難道不是思想的停滯又是什么 ?能學(xué)到什么東西，有何種意義！古代思想家張載說 :“可疑而不疑者，不曾學(xué)”，“學(xué)則需疑，于無疑處有疑，方有進(jìn)矣”。如此說來，我們學(xué)習(xí)“四史”，確實是需要保持那么一種揮之不去、無以釋懷的問題意識，從而有效避免學(xué)習(xí)的平面化、碎片化、淺層化的現(xiàn)象，真正 走進(jìn)歷史的懷抱，與歷史對話，在歷史中沉思，從中汲取行動的力量。所謂的科學(xué)精神，乃是指在人類理性的 指導(dǎo)下，“要求認(rèn)識、立論都建立在可質(zhì)疑和探究、邏輯思維、可推導(dǎo)或者論證的基礎(chǔ)上，而不是訴諸無法論證的、因人而異的直覺或非理性的體驗。我們的科學(xué)精神愈是執(zhí)著，學(xué)習(xí)“四史”過程中就越加有激發(fā)問題的沖動，問題意識也就會 越是強烈了。馬克思說得好，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。羅素是具有超越性的，我們共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念為職志，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)一個新世界，更是具有真正的超越性情懷。“四史”學(xué)習(xí)的問題意識，終將使我們敢于正視問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，而經(jīng)過歷史“問題”熏陶的我們，其所獲得的浩然正氣，其所汲取的無窮智慧，將是不可戰(zhàn)勝的。李強書記指出的這“三個”為什么，深刻地道出了“四史”學(xué)習(xí)教育的一個重要原則，即問題意識。享譽世界的著名數(shù)學(xué)家希爾伯特說，“只要一門科學(xué)分支能提出大量問題，它就充滿生命力；而問題的缺乏則預(yù)示著獨立發(fā)展的衰亡和終止。”馬克思的論斷何其高屋建瓴，擲地有聲。顯然，所謂的矛盾，毫無疑問就是問題的意思，今天我們學(xué)習(xí)歷史，面對矛盾運動中的歷史，卻提不出自己的問題，說得過去嗎 ?人類認(rèn)識世界、改造世界的過程，就是一個不斷地提出問題、回應(yīng)問題、解決問題的過程；馬克思主義和中國特色社會主義的發(fā)展，也是一個不斷提出問題、不斷回應(yīng)問題、不斷解決問題的過程。 首先，在科學(xué)精神指引下培育“四史”學(xué)習(xí)的問題意識。有懷疑才有問題，但是，“懷疑一切”不是無端懷疑，不是亂加懷疑，而是建立在科學(xué)理性基礎(chǔ)之上的，是在對研究對象的合乎邏輯的周密思考中提出問題的過程。馬克思主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，真正的“問題意識”不是頭腦中隨心所欲地產(chǎn)生的，也不是由少數(shù)人突發(fā)奇想煽動起來的，而是對比迷霧重重的歷史、觀照充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)實所發(fā)出的靈魂叩問，其源頭在于現(xiàn)實生活實踐的呼喚。哲學(xué)家羅素在談到他的哲學(xué)動機時曾經(jīng)坦承，“人類苦難不可遏制的同情心”支配著他的一生。 “由不疑至于疑，為學(xué)日長；由疑而至于不疑，為道日固”。習(xí)近平總書記指出，只有堅持思想建黨、理論強黨，不忘初心才能更加自覺，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅定，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史 (稱“四史” )結(jié)合起來。四、中國共產(chǎn)黨是引領(lǐng)世界社會主義發(fā)展的重要政治力量。要把“四史”學(xué)習(xí)教育與做好當(dāng)前工作緊密結(jié)合起來。黨員干部要有奮斗精神，充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)，黨員要深入學(xué)習(xí)“四史”，堅守初心使命。依據(jù)歷史節(jié)點和背景，了解歷史事件和人物，知曉歷史思想和影響是學(xué)習(xí)“四史”的重要關(guān)鍵。人類歷史總是曲折前進(jìn)的，我們在歷史中不斷認(rèn)識歷史規(guī)律，汲取歷史經(jīng)驗，總結(jié)歷史教訓(xùn)。最根本的一條，就是把馬克思主義 的基本原理同中國特色社會主義結(jié)合起來，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，努力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。改革開放時代小崗精神、女排精神、抗擊非典精神等。如同李大釗所言，下定決心為“再造中華”而努力奮斗，把自己的學(xué)識與拯救國家和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起。 又如，結(jié)合五四青年節(jié)，召開“學(xué)習(xí)抗疫精神”主題教育，在先鋒故事中學(xué)習(xí)抗疫過程中人民英雄英勇善良，富有正能量的舉動，樹立正確向上價值觀，并深刻剖析抗疫勝利的根本原因，明白抗疫取得的階段性勝利的原因。因為傳承好紅色基因，需要我們在回首中銘記，在緬懷中傳承，激勵奮斗精神。 此外，還可以實行紅領(lǐng)巾獎?wù)轮贫?，調(diào)動全體隊員積極參與隊組織的活動，將學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合，爭做新時代好隊員。因此，心得體會必須有開宗明義的定調(diào)，否則如同人沒有靈魂。作為一名合格的共產(chǎn)黨員， 對黨的歷史不能僅僅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的廣。會干事就是
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