【正文】 暗與殘暴，表現(xiàn)出民間生活的慘痛?！? 老殘游記讀書心得 5 今年暑假我讀了一本很棒的書 —— 《老殘游記》，這本書是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情節(jié)也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至。耳中但聽得風聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風吹沙，屋瓦欲震。當時玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽那角聲的節(jié)奏?！汀? 一字，后人誤會久矣。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不一樣。不但此曲為塵世所無，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。久之又久，心身懼忘，如醉如夢。 子平本會彈十幾調(diào)琴，所以聽得入綴；因為瑟是未 曾聽過，格外留神。一段以后，散泛相錯，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。 記下繪形繪聲之段，以資閑余細品： 黃龍子移了兩張小長幾，摘下一張琴，一張瑟來。能夠作為優(yōu)美的散文來讀。小說結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫得相當成功。之后義和團事起，他賤賣太倉米來賑濟災民，被清廷逮捕，充軍新疆而死。 老殘游記讀書心得 4 百無聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點文字，算是留個記號。 2.《初集》中的玙姑?！独m(xù)集》第九回最終寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認為是在陽間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動，就要上西方極樂世界了，說明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂世界 去享福，而不是在陰間受苦受難。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報應的色彩 。 至于醫(yī)學方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價值。 第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預言的色彩，可是卻預示著社會的變遷。他審理 13 人命案，既不認真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子，所以就能夠為所欲為，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。于朝棟一家四口死于強盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因為不能忍受他的淫威統(tǒng)治，由此而到達路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就 極具了諷刺意味?！独蠚堄斡洝愤@部小說是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見、所聞、所思、所感?？v觀 中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！ (見第六回 )”在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！ 《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學識淵博，在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學范圍頗廣。” (見第十八回 )幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情景，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命 (這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過雪得解藥“返魂香”而救活 )。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命 (見第十六回 )”。處處鵂鹠雨，山山虎豹風。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當強盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎？ (見第六回 )”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的?！?(見第五回 )以至于老百姓十分怕他，大家如細心謹慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。如果果真具備孔子所倡導“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”！ 玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。可是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。” 在《資治通鑒》中有一個描述李世民的故事，也說到“路不拾遺”。 劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。 老殘游記讀書心得 2 毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官?！边@段描述著實奇妙，古往今來描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤發(fā)亮的眼睛。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。只是老殘似乎對她并不太上心，成婚后教她認字，大約也不很認真，所以翠環(huán)上泰山時仍是文盲或半文盲。 種種對主角身份的安排和描述，將一個灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而《老殘游記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。下面由來給大家分享老殘游記讀書心得，歡迎大家參閱。 老殘游記讀書心得 1 《老殘游記》是一部頗具讀書快感的小說。 老殘是一個浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財也不沉溺于美色，沒有什么特殊嗜好和夢想，仿佛人生的樂趣就僅有四處走走與看看。而同樣 的翠環(huán)這個主角也由作者之筆活躍于紙上?？墒?，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩書的大家閨秀模樣，只怕連本來那點味道也丟了。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因為本就沒有上心。 續(xù)書篇末寫 到了陰司地獄，第七回里，老殘對申東造說，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨后即回濟南省城過年。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。 第一個“清官”是玉賢。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治 ”年代，經(jīng)過是這樣的： 上 (指李世民 )與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。李世民的觀點顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于夢想化而已。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空” (見第五回 )，“未到一年，站籠站死兩千多人” (見第三回 )。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當作強盜而被怨站死。此人表面清廉，實則卻是一個不折不 扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。殺民如殺賊，太守是元戎。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。 對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當不錯，異常是對山東濟南一帶的風情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。劉鶚所寫的“清官”實非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。 這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出： (一 )經(jīng)過對酷吏的描述，譴責了封建官吏殘忍的罪惡行徑 1.“清官”玉賢。 2.“能吏”剛弼。 玉賢和剛弼所謂的政績都是經(jīng)過殘酷虐民換來的，“官愈 大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng) 》的卦象問題，經(jīng)過這些能夠幫忙我們從多個角度瞭解各代的神話傳說和古代文化。 之所以小說能夠涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學是分不開的。 如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因為口過積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。 、錢與罪孽的關(guān)係，宣揚棄惡從善，棄除拜金主義 《續(xù)集》第七回經(jīng)過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又經(jīng)過梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來的，你可明白罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)硐堋薄Ｉ曜悠皆谌フ垊⑷矢r得遇玙姑，著意刻畫了玙姑的才學，她的言論很是令人受用，在那個婦女不受重視的時代，這是十分難能可貴的。 清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一，資料豐富，意蘊深邃，取得了很高的藝術(shù)成就?！独蠚堄斡洝啡珪?20 回，作品經(jīng)過搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘在山東行醫(yī)時的所見所聞，暴露了當時官場的丑聞。并且《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。 我以為其文如能斷章，被選入初中語文課本的《絕唱》自不必細說，另有 申子平往見桃花山訪劉仁甫時，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說道：“此曲妙到極處！小子也曾學彈過兩年，見過許多高手。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’?！? 扈 姑遂從襟底取出一枝角來，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個，右手撳了三個，亦凝神看著扈姑。那七個鈴便不一齊都響，亦 復參差錯落，應機赴節(jié)。約有半小時，黃龍舉起磐擊子來，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙?！北娙司愕溃骸耙娦α恕? 《老殘游記》，一聽名字就應當明白，這是一名叫老殘的人旅游時所寫的東西。 在這本書里，老殘是以醫(yī)生的身份出現(xiàn)的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見不公事，就上去打抱不平、為民申冤。之后老殘還幫忙了一位婦女翠環(huán)，因為黃河鬧水災，她的家園被淹沒了，被淪為妓女，后經(jīng)老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。其中的《老殘游記》，是劉鶚的代表作，流傳甚廣每部書的側(cè)重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。在這一點上，這部書可算是前無古人了。這一節(jié)中關(guān) 于濟南這座泉城深入人心的描寫更勾起了我對大名湖風光的向往之情。 《老殘游記》在語言方面也是讓人愛的。比如相傳“金線泉”水中有條金線，老殘親臨現(xiàn)場觀賞，經(jīng)士子指點看到“金線”后，悟出這是兩邊泉力不勻的道理。 雖然小說中的白描手法 艷驚四座，但是作者不僅僅只是想向世人證明自己的文學功底，而是通過自己手中的筆向后人揭示了晚清的社會狀況、人生百態(tài)，使作品本身的中心思想有了質(zhì)的飛躍。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。 最讓讀者驚喜的是在這本書中我們可以看到，一改以往中國歷來的清官情結(jié)，《老殘游記》卻首揭清官之惡。 (五回 )“玉太尊所辦的人，大約十分中有九分半是良民 ，半分是這些小盜。刻畫了玉賢、剛弼這兩個不要錢的“清官”丑惡嘴臉，揭露了他們剛愎自用、視民如賊、慘無人道的酷吏本質(zhì)。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。由此可見，作者不僅非常了解中西方文化，上知天文，還對上帝和阿修羅的關(guān)系作出獨特的理解 ，我很喜歡那個說法，很獨特，新穎，而且很貼切。不過在這里面，我認為作者只是用它作為背景來寫自己的觀點。由此說出善惡的重大區(qū)別，對于惡人一定要重重懲罰，否則會害很多人。玙姑是一個與以往的文學作品中女性形象大為不同的女性，劉鶚是把玙姑作為他心目中的理想女性，有很高的文學水平，居家待客，細心有禮，鼓瑟、吹角。逸云的選擇是一種離經(jīng)叛道的選擇。暫且不論其隱喻的色彩指向性、評論的科學客觀性，這些隱喻評論本身就已讓人大開眼界，更何況 它們還有利于對清末士人思想狀況的研究了解。讀懂了序，我才明白什么叫做人生?！独蠚堄斡洝芳啊独蠚堄斡浝m(xù)集》的最后一行字都是“未知后事如何，且聽下回分解”，每個讀者都相信老殘的游歷遠未結(jié)束，也永不會結(jié)束，天上地下，人間冥地，夢里夢外，隨游隨記。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府” (見第三回 )。朕當去奢市費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪 ?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉?！案F人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強盜有兩千多人。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當作強盜而被怨站死。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自 己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的