【正文】 籍與我們產(chǎn)生隔閡。日本還有許多人應(yīng)用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。 如日本兵法經(jīng)營(yíng)塾的塾長(zhǎng)大橋武夫， 1957 年便用《孫子兵法》的理論指導(dǎo)其公司的經(jīng)營(yíng)管理，開始了他的“兵法經(jīng)營(yíng)生涯”，后來，大橋武夫發(fā)表了專著 55 部，多處引用《孫子兵法》的內(nèi)容。 豈是顏如玉可媲美 ? 二 .愛其多姿 縱觀古今對(duì)《孫子兵法》的贊譽(yù)，橫看中外對(duì)《孫子兵法》的致用。國(guó)外人士亦是視之為奇書?！比缒媳背膶W(xué)理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以為習(xí)武而不曉文也。但是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰。 而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。 一 .愛其苗條 古人云：“書中自有顏如玉”。 第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時(shí)期，走過戰(zhàn)國(guó)的烽火，經(jīng)歷秦漢的紛爭(zhēng)，穿越唐宋元明清 。也是“合于利而動(dòng)，不合于利而止”的最好例證。但是，國(guó)家滅亡了便不可能復(fù)存，人死了就不會(huì)再生。沒有好處就不采取行動(dòng)，沒有取勝的把握就不用兵，不是到了迫不得已的危急關(guān)頭就不用兵。 故明君慎之，良將警之。 主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn) 。死生之地，存亡之道，不可不察也。同時(shí)，這也是評(píng)價(jià)“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)。這說明：再高超的聰明才智都會(huì)被情感所壓制或埋沒 ! 現(xiàn)在經(jīng)常有人在“人才”的概念問題上爭(zhēng)論不休，主要原因是在感情和公私原則方面概念不清楚。在著名的“官渡之戰(zhàn)”前，曹操的謀士郭嘉所作的精辟的分析主要是針對(duì)袁紹性格方面的弱點(diǎn)和曹操在用人方面的優(yōu)勢(shì)，最終促使曹操敢于與之決戰(zhàn)并最終取得勝利。只有我和你才能夠這樣吧。先攻友諒， (張 )士誠(chéng)必不能逾姑蘇一步以為之援。 在《平漢錄》中記載了一段明代初年軍事家劉伯溫的一段戰(zhàn)前分析： (陳 )友諒剽而輕，其志驕 。但趙王不聽，結(jié)果趙國(guó)兵敗，被坑殺將士 40萬。很喜歡走中國(guó)象棋，可總是以敗局告終。中國(guó)企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國(guó)感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是 madeinChina，貼著國(guó)際品牌的標(biāo)簽便自覺高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國(guó)產(chǎn)貨會(huì)低人一等，其實(shí)不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價(jià)格方面做了不錯(cuò)的榜樣 !所謂狹路相逢勇者勝，商場(chǎng)中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。商場(chǎng)之道也亦如此。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎 ?第八篇 —— 九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng) ?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。 孫子兵法讀書心得 1 匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。孫子兵法的讀書心得體會(huì)（五篇材料） 第一篇：孫子兵法的讀書心得體會(huì) 《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服 ! 在那個(gè)兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì)降低身段，尋一名良將并對(duì)他深信不疑。戰(zhàn)場(chǎng)，要分勝負(fù)，考場(chǎng)，要分輸贏 。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭(zhēng)奪。孫子曾得出這樣的結(jié)論 —— 通于九變之利者，只用兵矣 。 疾 如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山 —— 寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星， MOTO 等等緊追其后，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。國(guó)貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。 馬謖在出征時(shí)也是立功心切，并自認(rèn)是孔明第二，結(jié)果痛失街亭，使整個(gè)戰(zhàn)役功敗垂成。(張 )士誠(chéng)狡而懦，其器小。 此段話語(yǔ)中，沒有提及對(duì)方是否精通兵法，所分析的都是對(duì)方將領(lǐng)在性情方面的弱點(diǎn)?！弊勇氛f：“您假若率領(lǐng)軍隊(duì)，找誰共事 ?”孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只就去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不會(huì)和他共事的?？v觀歷史，這樣的情況比比皆是，不勝枚舉。首先，不能控制自己感情的動(dòng)物就是畜生，而能夠控制自己感情的動(dòng)物才是人，很有學(xué)問和本領(lǐng)而又能控制自己感情的人 (為公 )可以稱為人才 (廉頗、諸葛亮等人 )，很有學(xué)問和本領(lǐng)但不能控制自己感情的人 (為私 )就會(huì)畜生不如 (趙括、馬謖之輩 )?？吹竭@里，絕大多數(shù)人可能都會(huì)認(rèn)為作者的見解過于偏頗?！? 《孫子兵法合于利而動(dòng)，不合于利而止。此安國(guó)全軍之道也。國(guó)君不能因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥不能因一時(shí)的怨恨而出陣交戰(zhàn)。所以，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，明智的國(guó)君應(yīng)該慎重對(duì)待，優(yōu)秀的將帥要小心警惕，這是安定國(guó)家、保全軍隊(duì)的重要原則。 孫子兵法讀書心 得 3 讀書，就像是談戀愛。從竹簡(jiǎn)，到帛書，到宣紙 。 如果以書比人。 好書不在于字?jǐn)?shù)多少?？胺Q傾國(guó)傾城傾天下，讓無數(shù)人盡折腰?！比绫彼卧紫啵扑伟舜蠹抑坏耐醢彩?，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名。 如被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家松下幸之助，對(duì)《孫子兵法》極度膜拜：“中國(guó)古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能 興旺發(fā)達(dá)?！秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了。日本臺(tái)灣南朝鮮的經(jīng)濟(jì)界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法 民等人，大多想當(dāng)熟悉《孫子兵法》。 未讀《孫子兵法》時(shí)，對(duì)各界各人士的吹捧，半信半疑。然后，《孫子兵法》對(duì)筆者而言是親切的。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國(guó)用不足”的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。而對(duì)筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益 友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。 而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì)肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”，于是愈發(fā)激勵(lì)著自己前行。 在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。 一個(gè)人回顧自己的讀書歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂安人。其次是討論《孫子兵法》在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用 。 第一，對(duì)將領(lǐng)的要求是“智，信，仁，勇，嚴(yán)”，將領(lǐng)要足智多謀，賞罰有信，愛護(hù)部下，勇敢果斷，治軍嚴(yán)明。 將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”。必生，可虜也 ?！边@也就要求君主在任命將領(lǐng)時(shí)，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì)，做到任人唯賢?！弊鲬?zhàn)時(shí)能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時(shí)對(duì)士卒的訓(xùn)練。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無一及焉。我分三個(gè)部分來講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭(zhēng)流程，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)開頭的籌措工作，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中的具體應(yīng)對(duì)方法，和戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo)?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃，那么軍隊(duì)就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。其實(shí)，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識(shí)出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機(jī)應(yīng)變。眾草多障者，疑也 。 《孫 子兵法》看來，作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二?！叭珓佟?，是孫子戰(zhàn)略思想的一個(gè)重要方面。原因不是他愛好和平，而在于，戰(zhàn) 爭(zhēng)就是消耗資源 (日費(fèi)千金 )，最棒的作戰(zhàn)，是不戰(zhàn)而勝。中原地區(qū)以農(nóng)為本，愛好和平穩(wěn)定，而北方游牧民族逐水草而生，生性兇 悍。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。改國(guó)號(hào)為宋，史稱“劉宋”。宋軍雖然連戰(zhàn)連勝，但是有些輕敵，防備也有些松懈。檀道濟(jì)懊喪之極，與百般無奈中準(zhǔn)備從歷城退兵。 當(dāng)天晚上，宋軍軍營(yíng)里燈火通明，檀道濟(jì)就親自帶領(lǐng)一批管糧草的兵士在一個(gè)營(yíng)寨里查點(diǎn)糧草。檀道濟(jì)在營(yíng)房里量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，只是在沙土上覆蓋著白米而已?? 檀道濟(jì)真是，靠自己的鎮(zhèn)定和計(jì)謀，保全了宋軍