【正文】 會道德和宗教教義，背叛友誼，并逃避自己所犯的罪，從而加深了罪的苦難。 一 關(guān)于“罪” 罪，本義是指作惡或犯法的行為，亦指過失、犯錯、罪責(zé)和罪己等。主人公表現(xiàn)出了人性中的怯懦、虛偽、善嫉、矯情、自私、邪惡。 crime。s endless torture, as well as how open convenient ways for redeeming sin, so that the return of human nature Keywords: human nature。本文試圖通過主人公形象解析探討人性變惡的根源，罪惡的夢魘是對本性善良之人的無盡折磨，以及怎樣為救贖罪惡開啟方便之 門，使人性回歸正途。學(xué)校可以公布論文（設(shè)計）的全部或部分內(nèi)容。據(jù)我所知， 除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文（設(shè)計）不包含其他個人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本論文（設(shè)計）的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確說明并表示謝意。保密的論文（設(shè)計）在解密后適用本規(guī)定。 關(guān)鍵詞： 人性；背叛；救贖；風(fēng)箏；罪；罰 ABSTRACT Khaled Husaini39。 betrayal。 penalty 目錄 一、關(guān)于“罪” ...................................................... 4 （一）“罪”的表現(xiàn) .............................................. 4 “罪”人之“罪”，“罪”的激化 ............................ 4 以“罪”驅(qū)“罪”，“罪”的積累 ............................ 6 （二）“罪”之根 ................................................ 7 愛的缺失和錯位 ............................................ 7 社會背景和文化束縛 ........................................ 7 天性使然與道德選擇 ........................................ 8 二、關(guān)于“罰” ...................................................... 8 （一）“罰”的表現(xiàn) .............................................. 9 心靈的折磨 ................................................ 9 自懲中的磨礪 ............................................. 10 溫暖與呵護孤寂 ........................................... 10 (二 )“罰”之源 ................................................. 12 人的本性趨善 ............................................. 12 愛的召喚 ................................................. 13 宗教思想的感化 ........................................... 13 三、 罪的超越與罰的叩問 —— 人性的回歸 .............................. 14 （一）愛的追求是人性的本質(zhì)使然 ................................. 14 （二）宗教的召喚與引導(dǎo) ......................................... 15 （三）人性在救贖中的回歸反思 ................................... 16 參考文獻 ........................................................... 17 致 謝 ............................................................. 18 愛的需求是人類文明發(fā)展進程中孜孜不倦的追求?？墒牵拘陨屏嫉乃譃樽约旱乃魉鶠楦械娇蓯u和愧疚，給心套上了枷鎖，罪惡的夢魘使他在良心上受到了難以忍受的折磨，大半輩子遭受著道德的精神懲罰。罪有思想、言論、行為等方面的表現(xiàn)。 （一）“罪”的表現(xiàn) 人們在現(xiàn)實生活中充滿各種心理及物質(zhì)的欲望追求，常常造成整個社會中個人價值觀的扭曲，難免會做出違背良知和道德的事，使自己陷入罪的泥潭?！蹲凤L(fēng)箏的人》［ M］母親是貴族淑女，受過良好的教育，生前是大學(xué)教授，在生阿米爾時難產(chǎn)而死。相反，父親對仆 人阿里的兒子哈桑有著更多的贊賞和溫情，讓阿米爾心生嫉妒，因此常常想辦法愚弄、貶低自己的好伙伴。加上他對阿米爾極其忠誠，每次為阿米爾追風(fēng)箏都是囊中之物。結(jié)果不出所料，阿米爾在哈桑的配合下割斷了所有的風(fēng)箏線，成為最后的勝利者，哈桑如同往常一樣為他去追最后落下的那只風(fēng)箏。胡塞尼 .《追風(fēng)箏的人》［ M］ .李繼宏 .上海人民出版社 ,2020 年 5 月第 1 版 .第 73 頁 ③ 卡勒德 以“罪”驅(qū)“罪”，“罪”的積累 盡管那天的事情被阿米爾和哈桑一起隱埋了，隱埋得了事實，但隱藏不了內(nèi)心煎熬，從那以后，他覺得前所未有的空虛，為自己親手?jǐn)財嗪凸５挠颜x而愧疚，在道德和良知的拷問下深陷自責(zé)與壓抑。此時的忠心，對阿米爾來說是極大的諷刺和負擔(dān)，“無論我走到哪兒，都看見他忠心耿耿的信號，他那該死的毫不動搖的忠心” ③ 。我想要能從新呼吸。罪惡感和愧疚感就像藏在湖底的鬼怪，在看似平淡的生命歷程中不時地撕咬著他善良的心靈。李繼宏 李繼宏 李繼宏 李繼宏 如果說母愛的缺失是遺憾，那么父愛的錯位就是一種悲劇。所以當(dāng)他看到哈桑受到性侵犯時 ，對愛的渴求超越了理性、友誼，哈桑的犧牲為他贏得了博取父愛的籌碼。哈扎拉族是一個比較低下的民族，“哈扎拉”在波斯語中是“千人的意思”，在城市里他們多為雜役、搬運工、仆人等?！读袊?—— 阿富汗》 ［ M］ 可是他的種族和宗教信仰不允許他有半點背叛主人。但他依然做出背叛友誼的深重罪行，這與他從小形成的膽小、懦弱和缺乏安全感有關(guān)。對于一個深受伊斯蘭教洗禮的貴族少爺，他的尊嚴(yán)臉面幾乎就是他的一切，因而，他不敢向人懺悔告白自己的罪行，更不愿意去向仆人哈桑認錯道歉。 二 關(guān)于“罰” ① 卡勒德上海人民出版社 ,2020 年 5 月第 1 版 .第 77 頁 “罰”不只是法律的肉體懲罰，也有道德的精神懲罰。當(dāng)人有罪后，不管你怎么辯解，你的良心并不會輕易放過你。罰的目的不是使人承受痛苦和折磨，而是一種救贖罪惡，挽救靈魂和減少預(yù)防犯罪的方式。然而，他的內(nèi)心并沒有真正平靜，并沒有從記憶里的愧疚和罪惡感里走出來。不過，報應(yīng)終究不是治療心病的良藥，他的心始終處在矛盾重重的掙扎之中，渴望得到救贖。 自懲中的磨礪 經(jīng)過深思熟慮，阿米爾決意冒著生命危險，重返被塔利班占領(lǐng)的危機四伏的喀布爾，去尋找“再次成為好人的路”。隨后，拉辛汗講述了哈桑為保護主人的家園而死于非命，他雖然瘋狂的吼叫，不愿相信這樣的悲劇，但是當(dāng)拉辛汗提出希望他帶哈桑遺留下的兒子遠離水深火熱時，他仿佛又回到了 6 年前，自私、推諉、懦弱，不愿承擔(dān)責(zé)任，他想到了在美國有妻子、房子、 事業(yè)、家庭，他不愿去一個戰(zhàn)火紛飛的城市冒險。為了從已是塔利班長官阿塞夫那里把索拉博救回，阿米爾擺脫了少年時的膽怯，像 一個男人一樣挺身而出，勇敢地迎接阿塞夫的不銹鋼拳套，為了心中的哈桑，也為救贖曾經(jīng)的罪過。 溫暖與呵護孤寂 在戰(zhàn)爭的陰影中成長起來的索拉博，遭受了家破人亡和性侵犯，曾被惡人阿 ① 卡勒德為了讓索拉博移民美國，阿米爾通過各種渠道去努力，費盡百般周折，他爭取到的最好選擇也只是把索拉博從新送進恤孤院，然后由他從恤孤院收養(yǎng)回家。 即使后來索拉