【正文】 是一種 ： A． 庸俗唯物主義的觀點(diǎn) B． 樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn) C． 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) D． 客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 西方 古代 樸素唯物主義思想 。古代樸素唯物主義的基本特征：肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古希臘 、古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各 種學(xué)派。 11． 唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的 根本點(diǎn)在于 ： A． 世界是否可知問(wèn)題 B． 意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題 C． 世界本原問(wèn)題 D． 實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯物主義與唯心主義對(duì)立的根本點(diǎn) 。唯心主義者把世界看成精神的產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識(shí)那一開(kāi)始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。凡是認(rèn)為：自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識(shí)、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營(yíng)；凡是認(rèn)為：精神是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)；物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營(yíng)。 10． 哲學(xué)家依照他們對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答而形成了兩大陣營(yíng)：唯物主義與唯心主義。 9． 哲學(xué)的黨性即黨派性是指： A． 辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng) B． 可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng) C． 無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng) D． 唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 哲學(xué)的黨性 。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。 7． 否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 2 A． 唯心主義 B． 形而上學(xué) C． 不可知論 D． 二元論 8． 哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面即物質(zhì)和精神何者為第一性問(wèn)題是 A． 區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B． 區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn) C． 區(qū)分辯證法與形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) D． 區(qū)分一元論與二元論的標(biāo)準(zhǔn) [命題分析 ] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)都是： 哲學(xué)基本問(wèn)題的基本內(nèi)容 。 馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式。 6． 馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué) 基本問(wèn)題的途徑或方法是 ： A． 從本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題 B． 從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題 C． 從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題 D． 從自然、社會(huì)和思維的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)基本問(wèn)題 。 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成 為哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。 顯然，這種探討 最終也無(wú)法回避思維和存在這一哲學(xué)基本問(wèn)題。 主體與客體的關(guān)系包含著實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等方面。恩格斯在總結(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維希 B 選項(xiàng)本身正確，而且正確地指明了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，但從題干的內(nèi)容來(lái)看，本題顯然是指哲學(xué)與各門具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，因此，本題的正確答案應(yīng)為 D 選項(xiàng)。哲學(xué)必須以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)的智慧是從具體的科學(xué)知識(shí)中概括和提煉出來(lái)的。具體科學(xué)研究的對(duì)象是客觀世界某一特殊的領(lǐng)域或方面，研究它的特殊的本質(zhì)和規(guī)律?！边@說(shuō)明 ： A． 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的匯集 B． 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系 C． 哲 學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) D． 哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué) 的研究具有指導(dǎo)作用 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系 。第 四，時(shí)代性，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，哲學(xué)革命是社會(huì)變革的前導(dǎo)。 2．哲學(xué)被認(rèn)為是“最深沉的思維”，這表明哲學(xué)具有： A．最高的抽象概括性 B．最大的普遍適用性 C．社會(huì)歷史性與階級(jí)性 D．時(shí)代性與民族性 [命題分析 ] 本題 考查的知識(shí)點(diǎn)是： 哲學(xué)的基本特征 。因此，黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)可以定義為“對(duì)于事物的思維著的考察”。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論體系，這是從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系方面來(lái)定義“哲學(xué)”的。 1 第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ :下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 把哲學(xué)稱之為“智慧之學(xué)”，是古希臘哲人對(duì)哲學(xué)的定義。 哲學(xué)的功能和特點(diǎn)：第一，最高的抽象概括性，是“最深沉的思維”。第五，民族性，哲學(xué)是文明的活的靈魂，哲學(xué)在民族文化中處于核心和靈魂的地位。 從歷史上看，哲學(xué)在產(chǎn)生的初期，的確是同各門具體科學(xué)結(jié)合在一起的。哲學(xué)則是在具體科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)世界整體作出概括，它的任務(wù)是揭示自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展最一 般的規(guī)律。另一方面，各門具體科學(xué)也離不開(kāi)哲學(xué)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。 4． 恩格斯在總結(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著 作《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中 指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 B 選項(xiàng)事實(shí)上探討的是人與周圍世界的地位和作用問(wèn)題。至于選項(xiàng) D 則是指兩 種根本對(duì)立的世界觀和方法論，兩者的關(guān)系問(wèn)題顯然不能構(gòu)成哲學(xué)的根本問(wèn)題或最高問(wèn)題。這是因?yàn)椋旱谝?，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提；第二，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；第三，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人類實(shí)際生活中的基本問(wèn)題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活中并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題植根于人們的實(shí)踐之中，是對(duì)實(shí)踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概括。馬克思主義哲學(xué)提出了能動(dòng)性與受動(dòng)性相統(tǒng)一的實(shí)踐概念，并以此為基礎(chǔ)去解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，以實(shí)踐的觀點(diǎn)去理解人與世界及其關(guān)系，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新的解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。 哲學(xué)基本問(wèn)題具體包括兩個(gè)方面：第一，思維與存在何者為第 一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題；第二，思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題。一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)。 所謂哲學(xué)上的黨性或黨派性，既不是指哲學(xué)的階級(jí)性，也不是指哲學(xué)上的政治派別，而是特指唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立和斗爭(zhēng)著的基本派別。這兩大陣營(yíng)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是 ： A． 是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B． 對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答 C． 是否承認(rèn)世界的可知性 D． 對(duì)意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的不同回答 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn) 。 在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上 ，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是： 唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神； 而 唯物主義一元論 則 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。辯證唯物主義 則 認(rèn)為，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有已經(jīng)認(rèn)識(shí)和尚未認(rèn)識(shí)的事物 ，是徹底的可知論者 。 思維和存在何者是第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題?！? 因此，本題的正確答案應(yīng)是 C 選項(xiàng)。古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義與辯證法的樸素結(jié)合，但又有它的局限性，即具有直觀性、猜測(cè)性和非科學(xué)性的特點(diǎn)，缺乏科學(xué)的論證。 題干引自早期希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)?；疝D(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過(guò)程中，火本身也要受一定原則的限制或支配， 因而其運(yùn)動(dòng)也不是隨意的， 它構(gòu)成這個(gè)世界存在的永恒規(guī)律。因此，本題的正確答案應(yīng)為 B 選項(xiàng)。這是 : A．客觀唯 心主義的觀點(diǎn) B．主觀唯心主義的觀點(diǎn) C．形而上學(xué)的觀點(diǎn) D．樸素唯物主義的觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯物主義基本形態(tài) 。因此，本題的正確答案應(yīng)是 D 選項(xiàng)?！边@里所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于 ： A． 主觀唯心主義的觀點(diǎn) B． 機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) 3 C． 客觀唯心主義的觀點(diǎn) D． 辯證唯物主義的觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 機(jī)械唯物主義的基本觀點(diǎn) 。拉美特利認(rèn)為：心靈依賴于身體，是肉體的一部分和原動(dòng)力，因而都是由物質(zhì)構(gòu)造的，都服從于機(jī)械運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 因此，本題的正確答案應(yīng)為 B 選項(xiàng)。 費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中全面論述了馬克思和他一起創(chuàng)立的唯物主義與費(fèi)爾巴哈唯物主義的區(qū)別，認(rèn)為費(fèi)爾巴哈在拋棄黑格爾唯心主義的同時(shí)也拋棄了辯證法 。因此，本題的正確答案是 C 選項(xiàng)。因此，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立以后，開(kāi)始出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立。因此，本題的正確答案是 B 選項(xiàng)。近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征：在解釋世界物質(zhì)本原時(shí)，以自然科學(xué)為依據(jù)，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其某種屬性作為世界的本原。 19． 對(duì)事物“只從客體的或者直觀的形式去理解”的觀點(diǎn)是 ： A． 一切唯物主義觀點(diǎn) B． 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C． 客觀唯心主義觀點(diǎn) D． 主觀唯心主義觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 形而上學(xué)唯物主義的缺陷。因?yàn)槿耸窃诟脑炜陀^世界的過(guò)程中認(rèn)識(shí)客觀世界的，首先是實(shí)踐關(guān)系，其次才是認(rèn)識(shí)關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。由于他們的哲學(xué)前提是精神決定物質(zhì)，因而必然把人的精神因素、主觀作用夸大為脫離了物質(zhì)的、絕對(duì)的、決定性 的東西，必然把精神看成是一切現(xiàn)存事物的本質(zhì)及其發(fā)展的源泉，因而實(shí)質(zhì)上，唯心主義者也是把實(shí)踐活動(dòng)排除在認(rèn)識(shí)論之外的。馬克思指出 ： “ 我們要考察的是專屬 于人的勞動(dòng)。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的。這說(shuō)明，唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源是 ： A． 主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分離 B． 世界觀與方法論相分離 C． 理論與實(shí)踐相分離 D． 自然觀與歷史觀相分離 4 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源 。片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的概念、理性因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。 唯心主義哲學(xué)產(chǎn)生和存在的認(rèn)識(shí)論根源在于主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離。因此，本題的正確答案應(yīng)為 C選項(xiàng)。 唯心主義產(chǎn)生的最初根源就在于在生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)展的前提下產(chǎn)生的靈魂不死的觀念和自然力被人格化 。一般來(lái)說(shuō)，主觀唯心主義片面地夸大感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，客觀唯心主義 片面地夸大概念理性。 主觀唯心主義和客觀唯心主義是唯心主義的基本類型。主觀唯心主義必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是惟一存在的“唯我論”。因此， 24 題的正確答案應(yīng)為 C 選項(xiàng)， 25題的正確答案 應(yīng)為 B 選項(xiàng) 26． “心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”這是一種 ： A． 唯心主義的觀點(diǎn) B． 樸素唯物主義的觀點(diǎn) C． 主觀唯心主義的觀點(diǎn) D． 唯理論的觀點(diǎn) 27． “存在就是被感知”是 A． 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B． 客觀唯心主義觀點(diǎn) C． 主觀唯心主義觀點(diǎn) D． 樸素唯物主義觀點(diǎn) [命題分析 ] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 主觀唯心主義的典型代表 。王陽(yáng)明認(rèn)為 “心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”，把“心”作為惟一真實(shí)的存在，屬于典型的主觀唯心主義。辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界所形成的。因此，本題的正確答案應(yīng)為 C 選項(xiàng)。一元論包括唯心主義一元論、舊唯物主義一元論和辯證唯物主義一元論。因此，本題的正確答案應(yīng)為 B 選項(xiàng)。 馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的改造世界的實(shí)踐活動(dòng)和理論批判精神。馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是革命的、批判的。表現(xiàn)在：① 在世界觀中 ，它確認(rèn)人類通過(guò)實(shí)踐改造自然，使自然打上人的烙印，排除實(shí)踐就不能正確把握人與自然的關(guān)系。因此，本題的正確答案應(yīng)為 D 選項(xiàng)。馬克思主義 哲學(xué)與一切舊哲學(xué)相比較的兩個(gè)顯著特點(diǎn)是它的“徹底性和完備性”。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它始終嚴(yán)格地以客觀存在的事實(shí)為依據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過(guò)概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人類思維科學(xué)的成果，揭示自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為人類正確地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。 馬克思主義的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義。馬克思是 19 世紀(jì)人類三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家中的三種主要思潮的繼承人和天才的完成者。其中最直接的就是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而己。 37． 全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的核心和理論結(jié)論是 ： A． 科學(xué)社會(huì)主義