【正文】 后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要意義這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。3，詞類活用君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。 “知”通“智”，智慧，不復(fù)挺者。 ) 鏤 ( l242。 )( j236。 ) 跂( q236。u )槁(go)暴(p249。 這篇文言文較淺顯，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答。本文是原文前幾段的節(jié)錄。荀子的著作有《荀子》二十卷。他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐，具有一定樸素的唯物主義思想。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。8．布置作業(yè)：背誦全文；完成書(shū)后練習(xí)。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。)(3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用外界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。(兩例證明利用自然條件的作用。”(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。6．教讀：第1段，提出中心論點(diǎn)。5．指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問(wèn)題。繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。1．介紹作者，解題；2．正音正字；3．理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；4．翻譯課文。用兩課時(shí)教完。一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)。（2）定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。《勸學(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇一既來(lái)（升入高中）之，則安之，我教《勸學(xué)》.?！秳駥W(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇二【教學(xué)目的】一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。1．導(dǎo)人新課從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。君子曰：學(xué)不可以已。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。)正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。(學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對(duì)比，登高的收獲大。)(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以 “學(xué)不可以已”，不可放松。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德”培養(yǎng)了“圣心”。)(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。《勸學(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇三，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。一、 導(dǎo)入新課導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)唐代大書(shū)法家顏真卿 《勸學(xué)》三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。二、作者介紹：荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。韓非和李斯都是他的學(xué)生。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。三、研習(xí)課文 首先，聽(tīng)教師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。辨析字音(學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音，上講臺(tái)寫(xiě)出答案)木直中(zh242。)金就礪( l236。 ) 彰(zhāng)輿( y) 駑馬( nu ) 螯( 225。 “有”通“又”，善假于物也。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸，同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。其曲中規(guī) 曲:形作名,曲度、弧度木直中繩，輮以為輪 輮:動(dòng)詞的使動(dòng) 使…彎曲4，古今異義(古/今)勸學(xué): 勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒輮以為輪: 把…做成/認(rèn)為金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子君子博學(xué)而日參省乎己：檢查/參加、加入5，特殊句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 判斷句式青，取之于藍(lán) 介詞結(jié)構(gòu)后置課堂練習(xí)：指名學(xué)生上臺(tái)翻譯句子 然后由學(xué)生評(píng)議 教師再點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。(一)提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?君子①曰：學(xué)不可以已② 。第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明：肯下功夫。設(shè)問(wèn)引出本段結(jié)構(gòu)：這一段作者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的?主要運(yùn)用了什么手法?請(qǐng)具體分析這一段著重闡明學(xué)習(xí)的重要意義，分三層連用了五個(gè)比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?明確：從四個(gè)方面說(shuō)明?！摆柖薄ⅰ安蝗绲歉咧┮?jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。 。如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。用心一也 一：數(shù)詞作形容詞，專一積善成德 善：形作名 善行(4)古今異義(古/今)用心一也：因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng)/讀書(shū)用功蟹六跪而二螯：腳/跪下爪牙之利 ：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇(5)特殊句式蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 定語(yǔ)后置非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的?！膀U驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵?！径问菑膶W(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?明確：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的議論文，但我們讀了覺(jué)得一點(diǎn)也不枯燥，很有趣味性，文 章讀起來(lái)朗朗上口易于誦讀。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。文言知識(shí)歸結(jié)(1)君子博學(xué)而日參省乎己古義：驗(yàn)，檢查 今義：參加，加入(2)聲非加疾也古義：強(qiáng) 今義：疾病(3)假輿馬者古義：借助，利用 今義：不真實(shí)(4)蟹六跪而二螯古義：蟹腳 今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)(5)金就礪則利古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡(jiǎn)稱(6)用心一也古義：因?yàn)?今義：使用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。譯：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。(5)故不積跬步，無(wú)以至千里。(6)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。②冰，水為之，而寒于水。 ⑥臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。四、連詞，表修飾，可翻譯成“地”。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。六、布置作業(yè)背誦全文。2. 學(xué)生通過(guò)探討，認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)、從師而學(xué)是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要方法。問(wèn)題探討(一) 導(dǎo)入：上堂課我們一起學(xué)習(xí)了《獲得教養(yǎng)的途徑》，懂得讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，那么我們還可以通過(guò)哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說(shuō)》，明白通過(guò)自主學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)也是獲得教養(yǎng)的途徑之一。4..理解課文，疏通大意。練習(xí)“一詞多義”訓(xùn)練：絕，強(qiáng)，假，望，聞。：古文運(yùn)動(dòng)，是韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它主要是反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸文風(fēng)，大力提倡“言之有物”的古文，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先秦、兩漢的文章，主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”，韓愈和柳宗元等躬行實(shí)踐，終于把文章從六朝以來(lái)的形式主義桎梏中解放了出來(lái)。韓《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出：柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。愈以是得狂名。(3)課文第三段所用論證方法論點(diǎn)：圣人無(wú)常師引證：孔子的言和行結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻(4)說(shuō)明寫(xiě)作緣由《勸學(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇五嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫(xiě)結(jié)合的新方法。）荀況（約公元前313年~前238年），趙國(guó)人。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘??！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。)（一）、誦讀分析第l段并分析。第一段：文理分析。）第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組?提問(wèn)：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?（不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌５诙挝睦矸治?，教師提出幾個(gè)問(wèn)題，以學(xué)生小組討論分析為主。第三段文理分析，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主?！?設(shè)喻的運(yùn)用。說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同?！秳駥W(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇六(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。接著又用“