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20xx年江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試(優(yōu)質(zhì)8篇)-wenkub

2025-08-01 21 本頁(yè)面
 

【正文】 虎丘的中心,千人石。如何百年后,不斬趙高頭?”[枕石]這是一塊巨大的蜒蝣石,因形如枕,故名。但人們?nèi)匀粺嶂杂谟脛ε_的傳說,吳王也樂得人們這樣說。莫邪奮勇縱身火中,爐中金鐵銷熔,終于鑄成了一對(duì)雌雄雙劍。從此取名憨憨泉。憨憨是梁代一和尚名字。這是為什么呢?按照傳統(tǒng)的中國(guó)人理念,世間萬物“五行”,即水、金、木、火、土構(gòu)成,因而中國(guó)建筑也基于“天生五材,民并用之,廢一不可“的觀念,千百年來,始終將磚木結(jié)構(gòu)作為中國(guó)建筑的唯一形式,將石材拒之門外。講到虎丘,每個(gè)蘇州人都可以說出許多有關(guān)的民間傳說,只要去掉這些傳說的神奇色彩,就可以看到蘇州的歷史文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原貌,因此,這個(gè) “古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實(shí)價(jià)值。描述了虎丘歷史上的盛況,房屋鱗次櫛比,畫船來來往往,話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。它的主梁是由兩根木料拼接而成,在兩端設(shè)計(jì)了一排造型優(yōu)美的斗拱來托住懸挑出的大梁,解決了受力的問題。但如今山上山下兩個(gè)古跡卻休戚相關(guān)。到了公元961年,虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。公元前496年,吳國(guó)對(duì)越國(guó)宣戰(zhàn),吳王闔閭受傷死于返程途中?!昂S苛鬏x”水墻門是照壁的一種,蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門,體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人家的門面和臉面。有一句打油詩(shī)就形象地點(diǎn)出了虎丘寺寺包山的特點(diǎn):“老僧只恐山移去,日落先教鎖寺門”。當(dāng)年詩(shī)人的贊美成了今天虎丘的廣告詞。因此,我們?cè)谟斡[園林時(shí),必須把握住園主的用意,這樣,您才能真正領(lǐng)會(huì)到園林的魅力所在。盛旭人買下寒碧山莊后就將它改名為“留園”,一個(gè)原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音,這是花園易主常用的一種改名方法,比如袁枚將“隋園”改為“隨園”;再有,盛康在整修花園時(shí)曾發(fā)現(xiàn)一塊“長(zhǎng)留天地問”的石碑,據(jù)說是劉伯溫寫的,他想這個(gè)花園歷經(jīng)戰(zhàn)火仍然保留下來,似乎在冥冥之中有老天爺?shù)谋S?,也希望留園能永遠(yuǎn)留在盛家手中;另外“但留風(fēng)月伴煙夢(mèng)”,這個(gè)“留”字又有讓客人留連忘返之意。徐泰時(shí)為人耿直,因而得罪了權(quán)貴,在遭人彈劾罷官回家以后,修建了東、西兩園,東園就是今天的田園,西園后來被他的兒子捐做寺廟,也就是今天的西園寺。通過這幅全景圖,我們可以看到留園分為四個(gè)部分:中部是精華所在,以山水見長(zhǎng);東部以庭院建筑取勝;北部具有農(nóng)村田園風(fēng)光;西部林木高聳,盡得山林野趣,整個(gè)園林占地30多畝。5米,很不起眼,小中見大,這正是私家園林的典型特征之一。其余的三處分別是宋代的滄浪亭,元代的獅子林和明代的拙政園。今天的介紹就到此結(jié)束了,謝謝大家。這位蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)大師,在泰期間尋訪到了四代前祖輩的故居,就在現(xiàn)在梅園的所在地鮑壩村。其藝術(shù)成就早已超越國(guó)界,與世界藝術(shù)大師斯坦尼斯拉夫斯基(蘇)和布萊希特(德)齊名,合稱為世界三大表演體系。二絕為梅蘭芳大型半身漢白玉雕像。江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇二梅園坐落在泰州市區(qū)東郊、有著美麗傳說的鳳凰墩上?;萆焦沛?zhèn)已發(fā)現(xiàn)ll8處歷代祠堂建筑和重要遺跡,匯集了自唐代至民國(guó)時(shí)期的80個(gè)姓氏,180個(gè)歷史名人。五里香塍,原為無錫西門至惠山的一條大道。正面磚刻“五里香塍”四字,晚清竇承焯書?;萆届籼萌喊匆?guī)制可分為尚書祠、侍郎祠、御史祠、巡撫祠、忠節(jié)祠、貞節(jié)祠等,祠堂名目繁多?;萆焦沛?zhèn)祠堂建筑群占居古鎮(zhèn)主體位子,始建于唐而盛于明清,先后出現(xiàn)120處?kù)籼媒ㄖw,其中宰相祠堂九處,楚相春申君黃歇。唐皮日休詩(shī)“千葉蓮花舊有香,半山金剎照方塘,殿前日暮高風(fēng)起,松子聲聲打石床”。唐代陸羽品宜茗者,惠泉第二,“天下第二泉”因之得名。成為古鎮(zhèn)亮點(diǎn)?;萆焦沛?zhèn)已被納入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備錄名單。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)豐厚,大運(yùn)河支流惠山浜直達(dá)古鎮(zhèn)腹地?;萆焦沛?zhèn)具有水陸二條交通線,水路由京杭大運(yùn)支流三里至古鎮(zhèn)腹地,陸路離城五里,交通十分便利?;萋匆粠Я置?,泉水豐富,素有九龍十三泉之稱美譽(yù)。明洪武初年600余年古銀杏,400余年古玉蘭,古香樟,根深葉茂。唐相李紳、陸贄、張柬之。涉及80余姓氏,180余名歷史人物,是尋根問祖,追根溯源姓氏文化的源泉。反面篆書“九峰翠嶂”。1976年,京杭運(yùn)河無錫段改道,五里香塍已被湮廢,近惠山一段建成林蔭大道,稱惠山直街,街上保持著江南民居老屋,經(jīng)銷惠山泥人的店鋪林立,龍頭下有惠山泥人博物館,寶善橋有惠山泥人廠,街上有張巡廟。其數(shù)量之多、密度之高、類別之全、風(fēng)貌之古樸,為國(guó)內(nèi)所罕見。鳳凰墩三面環(huán)水,叢林相擁。陳列廳外水池中間的梅蘭芳,在《太真外傳》中飾演的楊太真大型漢白玉的藝術(shù)形象亦稱得上第三絕。其抗戰(zhàn)期間蓄須明志、息戲罷演、賣畫度日的民族愛國(guó)氣節(jié)更為海內(nèi)外人士敬仰。梅園于20x年進(jìn)行了新的改造。江蘇導(dǎo)游詞全國(guó)導(dǎo)游考試篇三各位朋友:大家好?。ㄕ驹陂T后留園全景圖前)有道是:“蘇州好,城里半園亭。同時(shí),留國(guó)也是全國(guó)四大名園之一。19987年12月4日,留園又與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊一起作為蘇州古典園林的典型范例列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》。那么,這座園林為什么叫“留園”呢?其實(shí),留園一開始并不叫這個(gè)名字,她最早建于明代嘉靖年間,相當(dāng)于哥白尼、布魯諾生活的年代。徐泰時(shí)去世以后,這個(gè)園子也就逐漸荒廢了。清末樸學(xué)大師俞樾在《留園記》中講,“泉石之勝,留以待君之登臨也;花木之美,留以待君之攀玩也;亭石之幽深,留以待君之游憩也。蘇州園林大多數(shù)以“隱逸”為主題,那么,留園是怎樣體現(xiàn)這一主題的呢?接下來,我將結(jié)合具體的景觀跟大家共同探討這個(gè)問題。到虎丘,過去有兩條路,一條是我們今天走的汽車路,過去趁乘馬車可抵?,F(xiàn)在我們來到了虎丘山門“海涌潮輝”。我們知道,吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。為了修建吳王闔閭墓,吳國(guó)動(dòng)用了十萬民工,并隨葬三千把寶劍于墓中。如今虎丘塔身已經(jīng)嚴(yán)重傾斜,偏離中心2。它們之間有什么聯(lián)系,到了虎丘山上之后我再作出詳細(xì)介紹。民間傳說是元朝一位皇帝故意出難題,下了一道圣旨,規(guī)定只能用專門配備的材料建造,不許使用鐵釘。斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補(bǔ)的“大吳勝壤”。說到這兒,稍稍講點(diǎn)題外話。加上中國(guó)人”視建筑如被服輿馬,時(shí)得而更換之,未嘗患原物之久暫,無使其永不殘破之野心“,這兩點(diǎn)決定了中國(guó)建筑容易被毀,不易保存。相傳他是一個(gè)雙目失明的孤兒,到虎丘寺當(dāng)小和尚。千百年來,憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。也有說是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍,得到一劍后,隨手向一塊巨石砍去,巨石當(dāng)即裂成兩半。因?yàn)椋趹?zhàn)事頻頻的春秋戰(zhàn)國(guó)年代,吳國(guó)有如此鋒利之寶劍,無疑是吳國(guó)強(qiáng)大的見證,懾于吳國(guó)的堅(jiān)兵利器,小國(guó)不戰(zhàn)自降。關(guān)于枕石,有說因?yàn)闀x代高僧生公常在此閱讀經(jīng)書,倦了便枕石而眠,故得名。遠(yuǎn)處的篆亥為“千人座”。據(jù)史書記載:“生公講經(jīng),人無信者,于是聚石為徒,與談至理,石皆點(diǎn)頭。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。一覺醒來遇見樵夫,樵夫和他說的話他不信,并把樵夫當(dāng)作夢(mèng)中人,這就是對(duì)聯(lián)中的上聯(lián):“夢(mèng)中說夢(mèng)原非夢(mèng)”。玄之又玄,從妙之門。講的是呂洞賓的行蹤。到明萬歷年間,公元1620xx年,石刻名家章仲玉補(bǔ)刻,新舊二方石刻似一氣呵成,難辯真?zhèn)?,因此有“假虎丘真劍池”之說。一走入圓洞門,“池暗生寒氣”“空山劍氣深”,氣氛決然不同,清池,如一把寶劍。傳說虎丘寺僧人以兩只鵝易王羲之“劍池”二字,王羲之書就后,到手的兩只鵝化作龍虎回到虎丘山頭。孫權(quán)穿之亦無所得,所鑿之處遂成深澗。1955年人民的政府清理劍池時(shí)確時(shí)找到了一條長(zhǎng)約10米的石胡同,盡頭呈喇叭狀,容四人并立,并有一橫三豎四塊青石琢成的長(zhǎng)方形石板,顯然均為人工所為?,F(xiàn)在的情況是虎丘后山為土堆砌,前山為巨石,因而推測(cè)后山為人工所堆。就就是塔與墓兩個(gè)重要古跡之間的關(guān)系。是比薩塔的一半。最后一層塔似乎偏向左邊,這是因?yàn)?638年遭雷擊失火燒毀,重建時(shí)為改變重心、糾正傾斜的結(jié)果。關(guān)于56年修塔,有一段有趣的歷史。不久,來了一位蘇聯(lián)專家。特別值得一提的是,1956年修塔時(shí),在寶塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了越窯青瓷花碗、裝有經(jīng)箱的石函等珍貴文物,發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年修塔時(shí)的工具,理更重要的是根據(jù)文物中的文字記載,證實(shí)了虎丘塔的建造年代是從959年到961年。我還要添一句:到虎丘,不可不留影虎丘塔。專家分析,這些竹針用來插在磚縫中,然后用細(xì)麻線纏繞,再涂以漿料,使整個(gè)墻體連成一體,增加其牢度。經(jīng)二十年風(fēng)風(fēng)雨雨,黃石假山已與虎丘山體連為一體,陡生許多野趣,令人疑為山之余脈。蘇派盆景始于唐宋,盛于明清,近代又有較大發(fā)展。這類盆景以扎為主,以剪為輔,工整、華貴,我們不妨叫它“學(xué)院派”。其中雀梅王“虎踞龍盤”已有四百多年的歷史。上海畫家王西野先生據(jù)此為雀梅王題名為“虎距龍盤”。因此我們?cè)谛蕾p盆景時(shí),不僅要從外形上看,更須了解整棵樹的布局,園藝專家的意圖、工夫,以及他要表達(dá)的內(nèi)容,盆景園就大有可看,而不會(huì)匆匆走過。一、照壁進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個(gè)大字,“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一?!安灰恸惙屣w到此,天花爛漫散吾家。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問的分類。 醫(yī)方明:醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué)?!拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫。通過“靈 山勝境”大門樓,讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面,另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫。四、 洗心池出“靈山勝境”門樓,就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來是清凈光明,尤如明鏡,只是隨著年齡的增 長(zhǎng),煩惱和困擾越來越多,就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,也就不能清楚地照徹萬物了,所謂“心性本凈,客塵所染”。正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。大家不妨走近瞻觀,可見佛足足底平滿,五趾齊平,掌底有xx和萬字 符,這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。六、 五智門現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”,設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美,全部采用花崗巖建造而成, 共用石料1000余噸?!傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”,而是指為人處世的基本原則。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”,在六度里,“精進(jìn)度懈怠”,是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,才有可能達(dá)到“般若”的境界,也就是獲得了佛教的大智 慧。因銀杏樹的樹齡很長(zhǎng),可以稱為 植物中的活化石,也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬建設(shè)的綠化帶,引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等,這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。蓮花每天定時(shí)開啟五次(10:00 11:30 14:00 15: 15 16:30),開啟時(shí),周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),廣場(chǎng)四方鼓樂齊鳴,噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成:據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人,他能走路會(huì)說話,不用旁人扶 持便向東南西北各走七步,每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來,最后他站在一朵蓮花上,一手指天,一手指地,做獅子吼“天上天下,為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,仙女們也紛紛散下花瓣,奏起仙樂,供養(yǎng)我們的佛祖。在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí),四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,在佛教稱之為“八功德水”,據(jù)說只有在西方極樂世界才有?!稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時(shí)間或沒有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文,于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,但仍沒有悟出解脫之道,于是他放棄苦行,到河中洗去了六年的污垢,接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,稍微恢復(fù)了一些原氣,便坐在一個(gè)菩提樹下,發(fā)了一個(gè)大愿:“如果今生不能求得正果,便再也不起來了”。相信大家一定有不同的感受、不同的見解,正所謂“仁者見仁,智者見智”吧!十一、阿育王柱現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。我們知道,統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。這根整料雕刻 的阿育王柱,通高16..9米,重達(dá)200噸,用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。xx喻意xx常轉(zhuǎn)的意思,獅子代表釋迦王族,牛代表忍辱負(fù)重,馬代表王子逃 離皇宮,大象代表大行大力。相當(dāng)于三層樓房的高度,僅手指直徑就達(dá)1米,掌心千輻輪直徑2米,總重量達(dá)13噸。因“佛手”與“福壽”諧音,所以我們常說“摸摸佛手,增福添壽。斜倚而臥的彌勒神情和藹,笑容可掬。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,是否真如世人稱道的“大肚能容,容天下難容之事。一山,即小靈山。正對(duì)的天王殿,便是祥符寺山門。因其形象和藹可親,所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。走出天王殿,可以看到鐘樓、鼓樓。站在這里我們可以看到一尊佛,這尊佛高8米,是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,一尊是1米,還有一尊是8米高的小佛,88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。兩側(cè)是十六羅漢。據(jù)說,這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,主干中間空心,其間藏有一條青色巨蟒。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,組成了一副靈山史卷,讓游客能夠了解靈山的歷史。這一 神州大佛坐落于太湖之濱,左挽青龍(山),右牽白虎(山),背靠小靈山,北踏青峰,南面太湖,地理環(huán)境十分優(yōu)越。總共耗用銅725噸,焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。凡捐資滿人民幣100 萬元的,可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,千古流芳??康木褪撬囆g(shù)魅力,或者說 是雕塑家的藝術(shù)功力。我們建造靈山大佛,最多亦不過涉及到幾百人,而且只用了三年的時(shí)間就造成了。由于時(shí)間限制,我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”第一個(gè)“為什么”是:安裝好的大佛,為什么是“兩腳離地”的?這是
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