實踐論心得體會6篇_讀實踐論心得體會范文-wenkub
2025-03-30 07 本頁面
【正文】 這樣才能預(yù)防主義和教條主義。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約。局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免“守株待兔”似的錯誤。我認(rèn)為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。作為年輕人，我在學(xué)習(xí)、工作、生活都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認(rèn)識，才能增加對各項實踐活動的信心。“自覺投身社會實踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進(jìn)步的一個最好手段。在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。毛澤東在《實踐論》中了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理?！秾嵺`論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國具體的，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。 《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實際兩方面的原因： 一是實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。一、樹立正確的實踐觀“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。所以，在實踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開始。在進(jìn)入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認(rèn)識不全，了解不深。第一，實踐具有時間性和地點性。第三，實踐具有層次性。絕對客觀的人類實踐，是不存在的。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進(jìn)行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認(rèn)識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展?！秾嵺`論》心得體會二：毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認(rèn)識是由實踐產(chǎn)生的。這里，他認(rèn)為認(rèn)識應(yīng)
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1