20xx探究關(guān)?于文化理論深入發(fā)展面對(duì)的問題精選-wenkub
2025-03-30 05 本頁(yè)面
【正文】 者能夠稱為文化派“, 認(rèn)為那種純而又純的審美性的文學(xué)從來就沒有存在過， 文學(xué)與其他一切社會(huì)文化現(xiàn)象一樣， 本質(zhì)上都是政治性的， 都與人的社會(huì)身份、利益、欲望息息相關(guān)。90后“關(guān)懷的事情80后“就不大能弄明白了。所謂前輩“德高望重“之類的稱呼， 在年輕人心中， 實(shí)際上確實(shí)是陳舊、落伍的代名詞。有趣的是， 這種學(xué)術(shù)代溝“并不大會(huì)引起爭(zhēng)論與交鋒。不管面對(duì)來自國(guó)內(nèi)仍然國(guó)外的多么稀驚奇僻的理論與提法， 在這個(gè)研究領(lǐng)域中差不多都已經(jīng)是波濤不驚了。但沒有熱點(diǎn)并不等于沒有新征詢題。探究關(guān)于文化理論深化開展面對(duì)的征詢題探究關(guān)于文化理論深化開展面對(duì)的征詢題 本文關(guān)鍵詞：探究，面對(duì)，理論，開展，文化探究關(guān)于文化理論深化開展面對(duì)的征詢題 本文簡(jiǎn)介：摘要：近年來我國(guó)的文學(xué)理論研究不再出現(xiàn)熱點(diǎn)“征詢題了，這并不意味這門學(xué)征詢的衰微，恰恰相反，正說明它的成熟。事實(shí)上在當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)理論研究領(lǐng)域， 是堅(jiān)持以審美為核心仍然以文化為核心， 是從理論出發(fā)仍然從作品出發(fā)， 以及如何打造屬于我們本人的標(biāo)示性概念等征詢題都具有重要的學(xué)術(shù)意義， 應(yīng)該展開深化討論， 對(duì)這些征詢題的處理有助于文學(xué)理論研究的深化開展。大家各有各的興趣， 不會(huì)像10年、20年前那樣一窩蜂似的追蹤時(shí)髦話題了。大家各說各的， 完全不搭界。晚輩“一般不和前輩“們爭(zhēng)論， 不是不敢， 也不是不能， 而是不屑。因而， 學(xué)術(shù)代溝“也就成為學(xué)術(shù)多元化格局中的一道重要景觀。在西方， 從康德之后， 審美派“文學(xué)理論自成統(tǒng)序， 堅(jiān)持不懈地捍衛(wèi)著文學(xué)的自律性， 在俄國(guó)方式主義和英美新批判那兒得到充分的開展。只是近幾年來， 標(biāo)榜女權(quán)主義“后殖民主義“解構(gòu)主義“后構(gòu)造主義“精神分析主義“等研究方法與視角的論文標(biāo)題在各類人文社會(huì)科學(xué)刊物中才比擬少見了。 那么在通過了審美派“與文化派“輪番執(zhí)政“之后， 我們的文學(xué)理論應(yīng)該如何自處呢？竊以為那種把審美“純粹化、甚至神圣化的觀點(diǎn)顯然是不可取的， 由于那是以精英階層的精神特權(quán)為前提的， 是昔日的立法者“自我確證其精神貴族地位的方式之一。這就意味著， 假設(shè)清醒地理解各自的理論閥域限度， 審美派“文學(xué)理論與文化派“文學(xué)理論是能夠并行不悖地共存的?！ 《?、是理論中心仍然文本中心 文學(xué)理論應(yīng)該從理論出發(fā)仍然從文學(xué)作品出發(fā)？張江先生的《理論中心論》一文對(duì)那種不以文藝為對(duì)象， 而是借助或利用文藝膨脹和證明本人， 成為沒有文學(xué)的文學(xué)理論“現(xiàn)象提出銳利批判[1].張江先生的這一批判是特別有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的， 在我們的文學(xué)理論研究中， 用中國(guó)古今文學(xué)材料來證明某種西方理論合理性、普適性的做法由來已久， 幾乎成了一種文化慣習(xí)。 其一
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