【正文】 第一篇：《動物莊園》觀后感《動物莊園》觀后感今天觀看了《動物莊園》這部影片，剛開始以為只是部講動物的動畫片而不是很感興趣，但看到最后我卻深深的被吸引了。這部影片雖只有短短的一個小時多一點，但其中幾乎每一個鏡頭都有它的內(nèi)在意義，每一個情節(jié)都值得我們深思。故事很簡單，講一個動物莊園里，有各種各樣的家養(yǎng)動物。有天，動物中最具智慧的一頭雄豬老長老在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干天后，農(nóng)場里掀起了一場由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來的剝削者——農(nóng)場主被趕走，牲畜們實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實的甘美，農(nóng)場更名為“動物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，一頭豬被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物莊園的名字也被放棄。這部書里面寫到的內(nèi)容雖然是虛構(gòu)的寓言，然而卻映射著現(xiàn)實，反映了蘇聯(lián)從革命到變質(zhì)的歷史過程。影片一開始，動物中最具智慧的一頭雄豬老長老召集所有動物開會，宣講他的革命思想，號召所有動物為了改變被奴役、被宰殺的命運而奮起反抗，驅(qū)逐人類，為了自由和幸福而戰(zhàn)。并且創(chuàng)作了歌曲，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老長老就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動物中傳播開來。這一幕影射的是馬克思和列寧，馬克思為無產(chǎn)階級帶來了共產(chǎn)主義，列寧將馬克思的思想發(fā)展壯大，馬列主義成為后來眾多社會主義國家的旗幟。后來，在一次偶然的和他們的主人沖突中，動物們將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——動物莊園。然后在兩個領(lǐng)袖——斯諾鮑和拿破侖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡即凡靠兩條腿行走者皆為仇敵；凡靠四肢行走者，或者長翅膀者，皆為親友；任何動物不得著衣；任何動物不得臥床；任何動物不得飲酒；任何動物不得傷害其他動物；所有動物一律平等。動物們收割牧草，集體勞動；成立讀書班，普及教育；建立國防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻等等，這時的動物們是幸福而又知足的。這一幕影射的是蘇聯(lián)的革命時期，經(jīng)過十月革命，無產(chǎn)階級建成了自己的國家，人民實現(xiàn)了當(dāng)家作主。其中的七誡一說指共產(chǎn)黨宣言，另一說指蘇共的建立，我比較傾向于后一種說法。這時的領(lǐng)導(dǎo)者們和人民都滿懷信心的為整個國家奮斗，思考著如何為了國家的發(fā)展改革。然而，好景不長，兩大首領(lǐng)拿破侖和斯諾鮑之間產(chǎn)生了矛盾。兩者中，拿破侖最有政治頭腦，懂得拉攏支持者；而斯諾鮑善演講，他的話總能讓人信服。陰險的拿破侖把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，暗地里把這群狗培訓(xùn)成只忠于他的殺手。當(dāng)這群狗長大后，拿破侖知道機(jī)會來了。在一次辯論中，眼看他要敗于斯諾鮑，拿破侖突然召出他的衛(wèi)士們，這群狗瘋狂地追殺斯諾鮑，要把他置于死地，拿破侖最終得到了莊園的統(tǒng)治權(quán)。事后拿破侖利用豬里面聰明的斯奎拉去當(dāng)說客，以欺騙與威脅種種手段，把斯諾鮑說成是叛徒與破壞者、陰謀家；把拿破侖宣揚成唯一的英明的領(lǐng)袖，是帶領(lǐng)所有動物奔向美好未來的指明燈。這一幕中，斯諾鮑富有知識和遠(yuǎn)見，在戰(zhàn)斗中身先士卒擅長辯論，他的主張是繼承老長老的遺志，大力重視科技，維護(hù)形式民主，對外輸出革命，這可以說是代表托洛茨基主義的“不斷革命”理論和反對官僚主義。而另一派拿破侖專斷粗暴，家長做派，就像是斯大林，拿破侖訓(xùn)練了屬于自己的武裝，在開會時發(fā)難，趕走了斯諾鮑，也就是斯大林上臺后對托洛斯基的封殺。拿破侖的忠實支持者斯奎拉于於言辭，影射的則是莫洛托夫。而拿破侖在動物莊園實施暴力統(tǒng)治的工具——狗，象征極權(quán)主義國家的各種暴力機(jī)構(gòu)，如內(nèi)務(wù)人民委員會。接下來豬開始享有各種特權(quán)，逐漸地代替了原來人類主人的地位，在種種美好的未來的欺騙以及莊園衛(wèi)士的威脅下，動物們接受了所發(fā)生的一切。拿破侖盜用了斯諾鮑關(guān)于風(fēng)車建設(shè)的設(shè)想，在所有動物們不辭勞苦的建設(shè)風(fēng)車的時候，豬們卻在享受。一個商人的到來使拿破侖能得到更好的享受，于是拿破侖開始向商人出售動物們產(chǎn)品，這引起了雞的強(qiáng)烈反抗。這一幕反應(yīng)了工業(yè)革命時期蘇聯(lián)政府開始腐化的情景。風(fēng)車建設(shè)影射經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重工業(yè)化，其中風(fēng)車象征著蘇聯(lián)的工業(yè)化建設(shè)成果。豬的享樂化影射了官僚的腐化和特權(quán)階層的建立。為了不讓拿破侖賣自己的蛋, 跳上了屋頂并把雞蛋扔下的母雞則象征那些在農(nóng)業(yè)集體化過程中大規(guī)模反抗的農(nóng)民。后來，七誡被篡改并最后成為空文，拿破侖利用其強(qiáng)大的宣傳與武裝力量讓人們逐漸相信以前根本就沒有什么七誡，在不斷屠殺反對者的過程中豎立了自己的威嚴(yán)。最后拿破侖和外界的人類聯(lián)合起來，共同壓迫其他動物，影片最后用動物們的視眼結(jié)尾，在看到豬和人類共進(jìn)晚餐的一幕時，已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人了。這一幕影射的是蘇聯(lián)政府完全腐化且脫離了社會主義的情景。七誡中“所有動物一律平等”被篡改成“所有動物生來平等，但有些動物比其他動物更平等”無疑是對自我標(biāo)榜的民主自由最為辛辣的嘲諷。這段有兩只很具有代表性的動物，馬和老驢子。馬是個很悲劇的角色，他是為了動物主義付出了最多的動物，他為了建造風(fēng)車，把自己的休息時間一減再減，最后不幸負(fù)傷后被拿破侖賣給宰馬商，宣告了盲從的破滅。馬象征著相信“革命理論”的廣大基層人民。多災(zāi)多難的人民，雙手奉獻(xiàn)出了自己的一切，得到的是出賣。就像一句中國詞曲中所唱“興，百姓苦，亡，百姓苦”。再看看那頭活了有些年頭的驢，他算得上是最清醒的動物了。他是活的最久的動物了，他知道很多事情的真相，包括豬頭頭們的陰謀，拳擊手之死，七誡被修改，但他沒說出來過，還是埋頭做自己分內(nèi)的事，而當(dāng)被問及一些“政治性問題”時，他總是答非所問。所以他并沒有遭受過豬頭頭們的打擊，所以他還算的上是幸運的，然而，他的一生也是沒有事跡值得稱道的，勉勉強(qiáng)強(qiáng)算是個平頭百姓。至此，整部影片完結(jié)。其實細(xì)細(xì)想來，這部影片影射的不止是蘇聯(lián)，我們中國又何嘗不是這樣呢？在19世紀(jì)中后期的中國也發(fā)生了類似的事件，以洪秀全為代表發(fā)起的太平天國運動擊敗了清軍，建立了自己的武裝與政權(quán)，但是當(dāng)集團(tuán)穩(wěn)定時，集團(tuán)內(nèi)部的統(tǒng)領(lǐng)便開始在思想上腐朽起來，追求等級制度的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)舊社會的宗法，由此失去了原先一心一意的雄心壯志，內(nèi)部團(tuán)結(jié)力量開始分化，互相殘殺，最終發(fā)生內(nèi)訌給清軍可乘之機(jī)，轟轟烈烈的太平天國運動如曇花一現(xiàn)，淪于歷史風(fēng)塵之中。不僅歷史中有這樣的事，如今的中國似乎也在重復(fù)著這樣的歷史。在馬列主義的領(lǐng)導(dǎo)下，我們建立了無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。剛開始人民確實是平等的、幸福的，然而階級分化還是出現(xiàn)了，人民和政府的距離越來越遠(yuǎn)。雖然名義上說是人民當(dāng)家作主，但是事實真的是這樣嗎？多少人民對上層階級敢怒不敢言，多少人民因為上訪而落到悲慘的下場，又有多少人民被富二代、官二代們欺壓著？蘇聯(lián)、中國、朝鮮乃至世界上其他的社會主義國家都在重復(fù)著影片中的歷史，我不得不開始懷疑社會主義真的有實現(xiàn)的可能嗎？人民真的能實現(xiàn)真正的當(dāng)家作主嗎？第二篇：動物莊園動物莊園讀后感《動物莊園》是我看到的第一部政治寓言體小說，剛聽名字的時還以為是童話，但是當(dāng)我?guī)е赐挼妮p松心情去讀它的時候，卻發(fā)現(xiàn)事實與我想的大相徑庭，這應(yīng)該算是一部沉重的政治小說，它給我們描述了在“動物主義”革命的醞釀、興起和最終的蛻變。故事發(fā)生在一個農(nóng)莊里，最開始是一個名為老麥哲的豬上校提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論，這個理論在莊園的動物們中間引起了很大的轟動，直至最后由幾頭豬領(lǐng)導(dǎo)了一次動物革命趕走了農(nóng)場主瓊斯，準(zhǔn)備自己建立一個所有動物一律平等的動物莊園。如果故事到這里就結(jié)束，那這本書就真的成為一本童話了，就像王子和公主最終過上幸福生活的童話一樣，但是，這是一本政治寓言體小說，不是一個造夢的童話故事，所以，豬領(lǐng)導(dǎo)者爭權(quán)斗爭爆發(fā)了，“豬英雄”瞬間成為了“豬叛徒”，從此有了新的統(tǒng)治者、專權(quán)者，動物們慢慢的又回到了被農(nóng)場主奴役的日子，甚至是比那更難捱的日子，因為現(xiàn)在少有差錯就會換來血腥的清洗?！皠游镏髁x”被重新定義為“有的動物較之其他動物更為平等”，這是一場徹頭徹尾的悲劇。這本書所映射的俄國的思想家及政治家們的斗爭暫且不提，我想說一說我在這本書中所看到的人性的復(fù)雜。在我們的生活中，可能會遭遇各種各樣不平等的待遇，或者說是自認(rèn)為不平等的待遇，這時我們中間就會有類似領(lǐng)袖的人出現(xiàn)，鼓勵大家要為自己爭取權(quán)利，要改變現(xiàn)狀。一般情況下，這種人會有兩種結(jié)局：起義成功成為新的規(guī)則制定者，然后慢慢演變?yōu)樾碌牟黄降葼顩r的制定者；或者是被自己的同類背叛，成為一個徹頭徹尾的失敗者每一個悲情的英雄。中國歷代的帝王基本都是第一種，而第二種的代表人物就是話劇《雷雨》中的魯大海。但是，不管是那種情況，其實都與咱們這些所謂的不平等的“受害者”們沒有多大關(guān)系。所以，我個人的看法，做人可以不夠聰明，但是一定要有腦子，因為在人性如此復(fù)雜的今天，你一不小心就會成為別人成功路上的墊腳石，幸運的保住自身，不幸的兔死狗烹，所以，想自己的事情，做自己應(yīng)該做的，聽自己愿聽的，看自己能看的，說自己該說的，對生活淡然一些，為人處世平靜一些，我們會活的更好些。第三篇：動物莊園《動物莊園》讀后感《動物莊園》是喬治奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被