【正文】 星”，動(dòng)物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖，且用一首詩(shī)來歌頌?zāi)闷苼?，?shī)名：“拿破侖同志”。就像在建國(guó)初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，沒有基本判斷力的人民只會(huì)盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。作者對(duì)社會(huì)性的描寫也非常精辟，對(duì)平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當(dāng)透徹?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”、“畝產(chǎn)十萬(wàn)斤”、“肥豬賽大象，就是鼻子短。剛開始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。拿破侖知道一個(gè)我們很熟悉的理論“槍桿子里出政權(quán)”，它很早就準(zhǔn)備了武裝力量。7戒可以任意篡改，記憶能夠抹去和再造，甚至畫個(gè)餅然后授予你榮耀和驕傲，是動(dòng)物們懶惰不去思考導(dǎo)致現(xiàn)在的境遇，還是他們懦弱不敢抗?fàn)幖觿×怂麄兊谋瘎。康锹?lián)系到現(xiàn)實(shí)，執(zhí)政黨掌權(quán)之后如果脫離群眾，只謀取一已私利，如小說中一般，毫無(wú)例外的，其結(jié)局必然是被人民推翻。革命不僅在歷史上起到過進(jìn)步的作用，對(duì)于我們今天的世界來說，在嚴(yán)重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見的情況下，革命對(duì)于我們未來的一百年，很可能仍然是相當(dāng)必要而且常見的。有些人是貪婪而卑鄙卻享受了勝利果實(shí)的公豬拿破侖。到最后，豬們開始睡床，開始喝酒，開始穿衣服，學(xué)會(huì)了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動(dòng)物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。有人說，故事是在反諷蘇聯(lián)，但中國(guó)難道就沒有這樣的悲哀嗎？有人看了《動(dòng)物農(nóng)撤以后覺得政治真的是個(gè)很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結(jié)論這玩意兒要不得，其實(shí)我覺得這是跟作者想傳達(dá)的東西相悖了。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠(yuǎn)也只是包著民主皮的更可怕的專制而已。從《動(dòng)物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權(quán)階級(jí)是如何形成的，專制極權(quán)是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識(shí)形態(tài)是怎樣確立的。然后在拿破侖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。終于它們?cè)诘谑轮谐晒α恕Ｓ幸惶?，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。然而，不久后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內(nèi)奸。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬（一時(shí)間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，并在以后的時(shí)間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場(chǎng)的敵人。之后農(nóng)場(chǎng)的主人和幾個(gè)朋友一起打算奪回農(nóng)場(chǎng)，就一股腦地回到那個(gè)地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時(shí)在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個(gè)月之后變成《七誡》大大的字體寫在墻上。很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經(jīng)被無(wú)數(shù)人解讀的政治隱喻，我倒認(rèn)為你不妨把它看成是一個(gè)顯微鏡。如果硬要比較時(shí)間先后的話，也許《史記》中的一句“夥頤,涉之為王沈沈者!”就早在兩千年前提出了這一“規(guī)律”。正是這樣的一個(gè)形象，鮮活地代表了大多數(shù)被糊弄和奴役的動(dòng)物，這樣一個(gè)被成功洗腦，善良勤勞無(wú)私奉獻(xiàn)的“同志”，葬送成了拿破侖的一箱威士忌；當(dāng)看到“紫苜蓿”的悲鳴，我心中有說不出的難受；當(dāng)看到豬在用兩條后腿走路，我明白這其實(shí)是豬一開始就希望得到的結(jié)果吧。但是很快的，情況就改變了，智慧的豬里面一直就存在著不安定的因素，像拿破侖這樣的陰謀家；吱嘎——拿破侖的忠實(shí)支持者，巧舌如簧的走狗?！秳?dòng)物莊園》讀后感篇2這本書幽默詼諧卻又內(nèi)涵豐富，不愧是奧威爾的代表之作。首先，推翻壓迫主義剝削主義，實(shí)行人人平等的社會(huì)主義政權(quán)，但隨后，由于首領(lǐng)的貪圖享樂，社會(huì)主義開始變了味道，我們應(yīng)該從中借鑒吸取教訓(xùn)。當(dāng)知識(shí)不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦?shī)蕵?，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠(yuǎn)，人民離鮑克瑟也不遠(yuǎn)了：身上的價(jià)值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。而君主專制的弊端更是無(wú)庸贅述，當(dāng)個(gè)人意志上升為國(guó)家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對(duì)象?！彼怪Z鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，明地里說是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。歌詞是這樣的：英格蘭獸，愛爾蘭獸，普天之下的獸，傾聽我喜悅的佳音，傾聽那金色的未來。故事發(fā)生在一個(gè)農(nóng)莊里，最開始是一個(gè)名為老麥哲的豬上校提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論，這個(gè)理論在莊園的動(dòng)物們中間引起了很大的轟動(dòng)，直至最后由幾頭豬領(lǐng)導(dǎo)了一次動(dòng)物革命趕走了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯，準(zhǔn)備自己建立一個(gè)所有動(dòng)物一律平等的動(dòng)物莊園。這一幕影射的是蘇聯(lián)政府完全腐化且脫離了社會(huì)主義的情景。當(dāng)這群狗長(zhǎng)大后，拿破侖知道機(jī)會(huì)來了。有天，動(dòng)物中最具智慧的一頭雄豬老長(zhǎng)老在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干天后，農(nóng)場(chǎng)里掀起了一場(chǎng)由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來的剝削者——農(nóng)場(chǎng)主被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。動(dòng)物們收割牧草，集體勞動(dòng)；成立讀書班，普及教育；建立國(guó)防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻等等，這時(shí)的動(dòng)物們是幸福而又知足的。一個(gè)商人的到來使拿破侖能得到更好的享受，于是拿破侖開始向商人出售動(dòng)物們產(chǎn)品，這引起了雞的強(qiáng)烈反抗。所以他并沒有遭受過豬頭頭們的打擊，所以他還算的上是幸運(yùn)的，然而，他的一生也是沒有事跡值得稱道的，勉勉強(qiáng)強(qiáng)算是個(gè)平頭百姓。第三篇：動(dòng)物莊園《動(dòng)物莊園》讀后感《動(dòng)物莊園》是喬治豬理所當(dāng)然的成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，蓋因?yàn)樗鼈冏盥斆?，它們覺得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，當(dāng)然，其它動(dòng)物們也這樣認(rèn)為，一致的擁護(hù)認(rèn)同它們?？粗鴷那楣?jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無(wú)窮的希望。在中國(guó)，這類迫害比比皆是。以下是小編為大家整理的《動(dòng)物莊園》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。說道我們國(guó)家在社會(huì)主義的道路上，大體上走的是正確的，因?yàn)槲覀儧]有照搬外國(guó)的社會(huì)主義道路，我們經(jīng)過了自己的道路實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，所以我們也要從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?！秳?dòng)物莊園》讀后感篇3《動(dòng)物莊園》是一本不厚的小說，一天時(shí)間我把它讀完了，一天的時(shí)間卻讓我感覺和動(dòng)物們一同度過了十幾年的革命時(shí)光。至于說辭，更多的就是永遠(yuǎn)告訴群眾他們有多蠢，領(lǐng)導(dǎo)者想的比他們復(fù)雜，比他們深刻，領(lǐng)導(dǎo)為了他們的幸福是多么的殫精竭慮，領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)是對(duì)的，糧食產(chǎn)量增加了。黨員干部立功立德只能到群眾中才能實(shí)現(xiàn)，金碑銀碑不如群眾的口碑。所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會(huì)把他所有的著作都買來認(rèn)真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。另一些人則是偶爾發(fā)幾句牢騷卻只能任人宰割的母雞……總之，在這本書里，我們每個(gè)人都會(huì)找到自己的對(duì)號(hào)入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。奧威爾著作的《動(dòng)物莊園》。就如當(dāng)年會(huì)發(fā)生，不得不承認(rèn)這和毛的權(quán)力太過高度集中是分不開的。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。第五篇：《動(dòng)物莊園》讀書筆記這是一本神奇的小說。這本書的第一章清楚地講了引起動(dòng)物造反的原因，十分自然地由老少校夢(mèng)中的一首歌引起了各種動(dòng)物心中的勃勃斗志。第三章和第四章寫了動(dòng)物們開始建設(shè)它們自己的家園。奧威爾巧妙地將動(dòng)物賦予人的性情，道出人類的處境?！丙溦懿痪盟懒?，他描述的美麗新世界卻改變了動(dòng)物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢(shì)在必行。是啊，因?yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)都會(huì)期盼一個(gè)英雄來帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對(duì)了嘛。故事開始于一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)里有許多的動(dòng)物，天天都為農(nóng)場(chǎng)主干活，但是得到的報(bào)酬卻很少，只可以果腹而已。奧威爾在1944年初完成有著童話外表卻與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系的相關(guān)的《動(dòng)物莊園》，這同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)政治進(jìn)行了辛辣的諷刺，與后來的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一奠定了基礎(chǔ)。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強(qiáng)烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾，我們必須警鐘長(zhǎng)鳴。我為拳擊手感到難過，拳擊手是動(dòng)物主義的堅(jiān)定追隨者，他積極響應(yīng)革命的號(hào)召，他淳樸善良，是廣大基礎(chǔ)勞動(dòng)人民的象征。同時(shí)也對(duì)“革命”有了新的認(rèn)識(shí)。但我們也確實(shí)有著很大的