【正文】 第一篇：《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得實(shí)驗(yàn)室大鼠的抑郁生活2015年5月，新西蘭議會(huì)開(kāi)全球國(guó)家先例，通過(guò)《動(dòng)物福利法修正案》，在法律上承認(rèn)動(dòng)物也像人類(lèi)一樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認(rèn)識(shí)到動(dòng)物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當(dāng)維護(hù)動(dòng)物的福利。在這個(gè)羊比人多的國(guó)家，這項(xiàng)聲明意義重大，但這項(xiàng)看起來(lái)“荒唐”的法律與類(lèi)似泰國(guó)對(duì)戰(zhàn)象的信仰不同，它起源于2012年7月7日在劍橋大學(xué)，諸位神經(jīng)生物學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的權(quán)威專(zhuān)家共同簽署的《劍橋意識(shí)宣言》，《宣言》提到的對(duì)動(dòng)物情感的共識(shí)：非人類(lèi)動(dòng)物，包括所有哺乳動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)，以及章魚(yú)等其他生物，均擁有負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)。換句話(huà)說(shuō)，這項(xiàng)宣言就是在表達(dá)動(dòng)物也有情緒和情感，在對(duì)待一些遭遇的時(shí)候，他們也會(huì)產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)。雖然沒(méi)有直接的證據(jù)證明，但諸多企業(yè)同樣認(rèn)識(shí)到了動(dòng)物也有情感，于是制藥公司利用這一點(diǎn)為了測(cè)試抗抑郁藥物的有效性，200只大鼠被放進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室。為了形成參照對(duì)比，200只大鼠被分成兩組分別放進(jìn)注滿(mǎn)水的玻璃管內(nèi)，一組大鼠無(wú)論如何嘗試都爬不出玻璃管，15分鐘后大多數(shù)會(huì)放棄努力，另外一組在第14分鐘時(shí)被撈出來(lái)擦干、給食物，休息一會(huì)兒再重新丟回管子，這一組一般到20分鐘才會(huì)放棄努力。文字讀到這里，我想到的除了可憐的大鼠被投進(jìn)不愉快的實(shí)驗(yàn)，還有美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼在1967年提出的“習(xí)得性無(wú)助”，和前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基在“最近發(fā)展區(qū)”理論中提到的“摘蘋(píng)果法則”。由此我更是想到了怎么教都教不會(huì)的后進(jìn)生在教師“捶胸頓足”時(shí)他會(huì)產(chǎn)生的心態(tài)，是不是也像這些大鼠一樣，內(nèi)心也做過(guò)許多努力，也有很高遠(yuǎn)的渴望，但因?yàn)橐恍o(wú)法表達(dá)的原因才逐漸選擇放棄。在塞利格曼的實(shí)驗(yàn)中，狗在每次嘗試逃出籠子時(shí)都會(huì)被電擊，多次實(shí)驗(yàn)后，即使籠門(mén)打開(kāi)，狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒地開(kāi)始呻吟和顫抖，本來(lái)可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨，“習(xí)得性無(wú)助”就是多次失敗后的自我放棄。在我進(jìn)入這所學(xué)校的第一年，我任教的是三年級(jí)兩個(gè)班的數(shù)學(xué)，在我與他們都相互陌生的那段時(shí)間，有個(gè)叫殷慧文的學(xué)生引起了我的注意，不是因?yàn)楹髞?lái)才知道的她的家庭狀況，而是她的主動(dòng)性讓我產(chǎn)生了成就感，同時(shí)她的實(shí)際成績(jī)與她的主動(dòng)性完全不成正比，這種反差又讓我產(chǎn)生了挫敗感，矛盾的情緒促使我一定不能放棄這個(gè)孩子，畢竟對(duì)那時(shí)候的我看來(lái)，她對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)渴望。后來(lái)我上課會(huì)多關(guān)注一下她，她一舉手我就給機(jī)會(huì)她發(fā)言，下課我會(huì)問(wèn)她“這節(jié)課學(xué)得怎么樣”，再后來(lái)放學(xué)后她開(kāi)始主動(dòng)要求留下來(lái)讓我給她布置題目，她要在學(xué)校留校學(xué)習(xí)。不知道是我的努力不夠，還是她的基礎(chǔ)過(guò)于薄弱，總之到了下學(xué)期，她再也不找我要題目，我也不知道該怎么去拉她一把。也許就是這樣的反復(fù)失敗，讓我倆幾乎都選擇了自我放棄。這一年結(jié)束后，我去了一年級(jí)，他們的學(xué)習(xí)狀況我沒(méi)有功夫了解更多。只是現(xiàn)在再想起那段日子，可能那時(shí)候我是她緊緊抓住的一根稻草，是我不夠扎實(shí)讓她怎么爬也爬不到她期望達(dá)到的高度，可能累了，可能碰壁太多有點(diǎn)痛了，總之是放棄了，任自己在谷底慢慢游走，盲目的跌跌撞撞，混混度日等著小考畢業(yè)。即使現(xiàn)在的我，我好像還是不知道該怎么幫助她，當(dāng)初對(duì)她幾乎快產(chǎn)生的放棄的心，大概也是作用在我身上的“習(xí)得性無(wú)助”，內(nèi)心無(wú)比抱歉卻無(wú)能為力，后來(lái)只能告訴自己，“任何一個(gè)后進(jìn)生，只要他想學(xué)，我就要給足101分的力氣拉緊他”?！罢O(píng)果法則”與皮亞杰認(rèn)為必須在適應(yīng)兒童認(rèn)知水平的前提下才能促使其心理健康成長(zhǎng)的“認(rèn)知發(fā)展理論”相對(duì)，它認(rèn)為通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞?，可以指?dǎo)人進(jìn)入最近發(fā)展區(qū)，從而展現(xiàn)出比自己同齡人常模更高的發(fā)展水平。在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的時(shí)期，“最近發(fā)展區(qū)”和“認(rèn)知發(fā)展理論”成為東西方在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域的兩大陣營(yíng)。對(duì)于這兩大認(rèn)知，我更愿意選擇給我的學(xué)生們種下一顆蘋(píng)果樹(shù)，通俗點(diǎn)來(lái)講，就是要幫助孩子們建立學(xué)習(xí)自信，才會(huì)有動(dòng)力參與學(xué)習(xí)。在我進(jìn)入這個(gè)學(xué)校的第二年，我承擔(dān)了一年級(jí)兩個(gè)班的數(shù)學(xué)教學(xué)工作，在二班有個(gè)叫葉守沐的小男孩，長(zhǎng)得干凈清秀，言語(yǔ)也不多，在一群剛從幼兒園上來(lái)、沒(méi)有規(guī)矩亂**跑的孩子中間，顯得特別乖巧，因此我對(duì)他總會(huì)忍不住多給一點(diǎn)關(guān)注，自然他的變化也都在我的眼里看的清清楚楚。一年級(jí)下學(xué)期，可能終于適應(yīng)了小學(xué)生活，跟同學(xué)們慢慢打成一片，開(kāi)始和其他男孩子們瘋跑打鬧，課上愛(ài)講話(huà)開(kāi)小差，作業(yè)常常不能及時(shí)交來(lái)，老師站在旁邊才會(huì)記得寫(xiě)作業(yè)，對(duì)他這樣的改變，我總是提醒他、教育他，甚至嚴(yán)厲批評(píng)，都沒(méi)看到實(shí)際效果。直到二年級(jí)上學(xué)期期中考試，他的成績(jī)并不理想，他媽媽大概也看到了他的退步，小窗口主動(dòng)找我聊了一次，也就是那次談話(huà)讓我意識(shí)到我的方式并不適合這個(gè)孩子。葉媽媽跟我說(shuō)“全老師，麻煩你上課多點(diǎn)他回答問(wèn)題，他可喜歡你了，就是有點(diǎn)害羞膽子小，經(jīng)常想好了還沒(méi)舉手問(wèn)題就過(guò)去了，還沒(méi)想好卻正好被點(diǎn)起來(lái)，但是每次你一點(diǎn)他回答問(wèn)題，他放學(xué)都會(huì)一路上特別高興地跟我說(shuō)今天全老師點(diǎn)他回答問(wèn)題了”。結(jié)束聊天后，我思考了很久，或許是因?yàn)閷?duì)他的期望起點(diǎn)高，所以是我在心里給他掛了一顆很高的“蘋(píng)果”，非要他很輕松的摘到，但他實(shí)際并不能到達(dá)那個(gè)高度。于是我把“蘋(píng)果”掛在他跳一跳就能摘到的高度。課上提出一個(gè)問(wèn)題，會(huì)看一看他，他一舉手我就點(diǎn)他，他沒(méi)舉手會(huì)多等一兩秒。僅僅只是舉手發(fā)言這樣一個(gè)小小的調(diào)整，我就特別驚喜的看到他的改變，作業(yè)再也沒(méi)有遲交，課上也再?zèng)]有跟周?chē)瑢W(xué)講小話(huà)，期末考試分?jǐn)?shù)相當(dāng)高。更暖心的是，懂事的孩子知道冬天我的手總是冰涼，于是每天一看到我就會(huì)把兜里揣著的迷你暖手寶塞到我手里給我暖手。我知道自己的經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)組織方面有很大的缺陷，也知道自己在對(duì)待學(xué)生時(shí)有很多處理不當(dāng)?shù)牡胤剑液芨兄x那些讓我有思考的孩子，正是因?yàn)樗麄?，我才能意識(shí)到自己哪些路走得是對(duì)的，哪些路需要停下來(lái)重新尋找方向。他們年齡還小，以后還會(huì)影響更多的老師，我的教齡很短，以后也會(huì)遇到更多影響我的學(xué)生，我希望，在今后的路上，無(wú)論是我還是他們，能一路小跳摘到更多蘋(píng)果，看到更好的風(fēng)景，走到更高的地方，得到更大的收獲。第二篇：未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得1作為《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的姊妹篇，《未來(lái)簡(jiǎn)史》為我們提供了一種可信度頗高的人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)測(cè)。簡(jiǎn)而言之，我們的未來(lái)很容易受到人工智能的威脅。當(dāng)我讀到全書(shū)第三部分的時(shí)候，不由得倒吸一口冷氣，人類(lèi)每一次面臨大革命時(shí)，變化都是如此巨大。從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，時(shí)間跨度都很大，可是這一次，變化可能無(wú)需太久就會(huì)到來(lái)。人類(lèi)的39。時(shí)代相對(duì)于其它物種，人類(lèi)可以說(shuō)是“神”了，過(guò)去幾億年，人類(lèi)是全球生態(tài)變化唯一重要因素，并改寫(xiě)游戲規(guī)則，突破地球各生態(tài)區(qū)之間的阻礙。我們馴化了動(dòng)物，卻給這些被馴化的個(gè)體帶來(lái)了苦難，我們忽視了他們的主觀(guān)需求。農(nóng)業(yè)革命后，我們已不用與動(dòng)物們對(duì)話(huà)，工業(yè)革命后，我們不用與神對(duì)話(huà)，僅剩我們自己的獨(dú)角戲。生物也是算法。哺乳動(dòng)物的情感，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺(jué)、情感和欲望。人類(lèi)的特質(zhì)說(shuō)人比其它動(dòng)物優(yōu)越，可能是因?yàn)槿擞行撵`，它是一種腦中主觀(guān)體驗(yàn)的流動(dòng)。主觀(guān)體驗(yàn)重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動(dòng)物是否也有心靈，就看它是否能與人類(lèi)建立情感關(guān)系。大多數(shù)動(dòng)物都有自己獨(dú)特的天賦，但是使人類(lèi)勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序?，F(xiàn)實(shí)除了客觀(guān)現(xiàn)實(shí)和主觀(guān)現(xiàn)實(shí)外，還有“互為主體”。它并不因?yàn)閭€(gè)人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動(dòng)而存在。未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得2大家好，我本次給大家分享的書(shū)名叫《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》。本書(shū)的作者是以色列作家尤瓦爾赫拉利，他是一位青年怪才、全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他的代表作有《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《今日簡(jiǎn)史》?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》顧名思義就是一本關(guān)于未來(lái)的書(shū)，從智人到智神，即未來(lái)人類(lèi)演變的方向。該書(shū)先對(duì)數(shù)千年來(lái)人類(lèi)面臨的三大重要問(wèn)題進(jìn)行了闡述，包括饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫，其次隨著時(shí)代的發(fā)展，這些問(wèn)題也都相對(duì)得到了控制。最后作者講述大數(shù)據(jù)，即現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)人類(lèi)生活的巨大影響力，以此為基礎(chǔ)來(lái)預(yù)測(cè)人類(lèi)的未來(lái)。未來(lái)是人工智能時(shí)代。講到人工智能大家第一反應(yīng)就是機(jī)器人，書(shū)中寫(xiě)到在未來(lái)人類(lèi)將會(huì)把決策和工作逐漸交給機(jī)器和算法來(lái)完成，人類(lèi)在新的一輪科技革命之后將出現(xiàn)一個(gè)新的群體，即無(wú)用群體，這部分人的價(jià)值在社會(huì)生活中將得不到發(fā)揮，機(jī)器可以替代他們完成各種任務(wù)。20xx年由威爾史密斯主演的《我，機(jī)器人》這部科幻片就講述了機(jī)器人作為最好的生產(chǎn)工具和人類(lèi)伙伴，開(kāi)始在各個(gè)領(lǐng)域扮演著日益重要的39。角色。這部電影充分為我們展示了人工智能時(shí)代人類(lèi)與機(jī)器人之間的關(guān)系，展現(xiàn)了人工智能的社會(huì)現(xiàn)狀。未來(lái)是生物基因時(shí)代。隨著科技的發(fā)展，健康問(wèn)題將成為人類(lèi)生存的根本重要問(wèn)題之一，為解決這個(gè)問(wèn)題，生物基因技術(shù)將重塑這個(gè)世界。按照未來(lái)科技的發(fā)展，將可能會(huì)有納米治療技術(shù)的誕生，就是把細(xì)胞戰(zhàn)士濃縮成納米那么小，把它放到身體里面，讓納米戰(zhàn)士去和壞細(xì)胞做斗爭(zhēng)，從而消除疾病，這樣一來(lái)，現(xiàn)在很多疑難雜癥也就迎刃而解，可能還有更先進(jìn)的技術(shù)可以讓你永遠(yuǎn)年輕，那個(gè)時(shí)候你會(huì)做何感想，按照這個(gè)想法想下去，我們就不需要造后代了，就這么一批人生存在這個(gè)地球即可。如果真想要個(gè)孩子，直接體外培植，同時(shí)你還可以花錢(qián)檢查這個(gè)孩子的23對(duì)染色體是否有問(wèn)題，直接把某些先天疾病扼殺在搖籃里，更高的技術(shù)或許還可以給你選擇是否需要給孩子賦予某些方面的天賦。面對(duì)這樣的未來(lái)，你興奮嗎，你能接受嗎？這本書(shū)讓我對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了期待，又感覺(jué)到可怕。但不管人工智能時(shí)代還是生物基因時(shí)代，趨勢(shì)如此，作為普通人的我應(yīng)該安安心心，努力更好的活在當(dāng)下，充分體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為迎接未來(lái)做好準(zhǔn)備！未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得3最初聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，會(huì)讓人覺(jué)得是科幻小說(shuō)，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書(shū)寫(xiě)的未來(lái)離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來(lái)走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽(tīng)起來(lái)可能非常刺耳，令人無(wú)法面對(duì)這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書(shū)的風(fēng)格與《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一脈相承，實(shí)際上是可以說(shuō)對(duì)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的延續(xù)，但是讀完這本書(shū)，才可以說(shuō)是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望（訴求）。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀(guān)的角度對(duì)最復(fù)雜的問(wèn)題抽絲剝繭，宏觀(guān)、宏觀(guān)、再宏觀(guān)，不單要見(jiàn)樹(shù)木，還要見(jiàn)森林。（顛覆你的思考方式）赫拉利通過(guò)將人類(lèi)與動(dòng)物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛(ài)的境界，實(shí)際上他并不止愛(ài)動(dòng)物，他更愛(ài)人類(lèi)。全書(shū)有對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)本質(zhì)的揭露，令人覺(jué)得不可思議，無(wú)法想象，但其中更有對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)深深的關(guān)愛(ài)，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、前途、未來(lái)的思考與擔(dān)憂(yōu)，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺(jué)，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對(duì)原始的生活方式，盡管他們的批判有著類(lèi)似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。（感）科技不斷追求更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類(lèi)的基因，無(wú)非想讓人類(lèi)活的更健康、生命延續(xù)更長(zhǎng)，說(shuō)人類(lèi)追求長(zhǎng)生不死也不為過(guò)；人類(lèi)通過(guò)不斷地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)滿(mǎn)足人不斷增長(zhǎng)的欲望和需求，滿(mǎn)足人的欲望和需求是為了讓人幸福快樂(lè)也不為過(guò)；人類(lèi)通過(guò)科技獲得不斷改進(jìn)的自己的身體和智力，通過(guò)生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強(qiáng)大的力量，實(shí)際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類(lèi)甚至可以獲得比“神”更強(qiáng)大的力量，說(shuō)是化身為神，獲取如神一般的力量其實(shí)也不為過(guò)。（人類(lèi)新議題）現(xiàn)代人其過(guò)得很辛苦，每個(gè)人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來(lái)自何處，但這本書(shū)給出了答案，那就是這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，從目前為止，并未看到這個(gè)趨勢(shì)有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實(shí)每個(gè)人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中（想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，）。只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就可以滿(mǎn)足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個(gè)人去充當(dāng)促進(jìn)這個(gè)世界加速運(yùn)轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。（現(xiàn)代契約）科技公司太過(guò)強(qiáng)大，擁有強(qiáng)大的資本力量，擁有最強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，看起來(lái)異想天開(kāi)，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開(kāi)”一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，令我們不得不去相信科技改變未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。人類(lèi)的未來(lái)究竟會(huì)被人工智能（算法）統(tǒng)治；還是說(shuō)一小部分人進(jìn)化為“超人（智神）”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上（更長(zhǎng)的生命、更健康的身體、更高的智商）開(kāi)始大幅度拉開(kāi)和普通人的距離，人類(lèi)從生物上開(kāi)始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治；又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過(guò)是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個(gè)數(shù)據(jù)；也有可能這都不會(huì)發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類(lèi)同樣也有很多方式來(lái)避免失去控制權(quán)。（智人失去控制權(quán)）未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得4這本書(shū)和人類(lèi)簡(jiǎn)史一樣精彩，言簡(jiǎn)意賅，條理清晰，我這么腦袋如漿糊一樣的人都能讀懂，說(shuō)明這是一本非常好的人文科普讀物。我的思考范圍超不過(guò)未來(lái)的范圍，它給我指出了我未來(lái)可能面對(duì)的情況，雖然很遙遠(yuǎn)，但是很現(xiàn)實(shí)。我的子孫的那一代可能會(huì)遇到，但跟我真的沒(méi)有什么關(guān)系了。我的對(duì)人生的預(yù)期就是，小有成就，生活性福。若要維持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，就要不斷且無(wú)止境的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。歷史知識(shí)的悖論。知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身立刻就失去了意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的越快，我們的知識(shí)過(guò)時(shí)的`越快?？茖W(xué)的主要目的就是預(yù)測(cè)未來(lái)，單歷史研究的重要目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。家畜命運(yùn)悲慘的原因，不在于其死的方式，而在于其活著的方式。大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。在大家共同編織出故事網(wǎng)的那一刻，意義就產(chǎn)生了。人類(lèi)必須從自己的內(nèi)在體驗(yàn)找意義，而且不僅是自己的意義，更是整個(gè)宇宙的意義。這是人文主義的主要訓(xùn)誡：為無(wú)意義的世界創(chuàng)造意義。上帝是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物，但人類(lèi)的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物。未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得5斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史》，這本書(shū)是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的續(xù)篇，書(shū)中的很多觀(guān)點(diǎn)值得品味和思考。書(shū)中開(kāi)篇立足現(xiàn)狀，對(duì)未來(lái)提出大膽預(yù)測(cè)。在過(guò)去幾十年間，人類(lèi)成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)三大難題，21世紀(jì)人類(lèi)新議題將是追尋長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?lè)、化身為神。直至?xí)奈财岢鰯?shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是