【正文】 第一篇：《周易》讀后感讀后感：眾妙之門——《周易》學院：歷史與行政學院 姓名：張云鳳《周易》是中國一部古老而又燦爛的文化瑰寶。最先對《周易》的認識，是認為它是一本卜筮之書，與算命、看風水有關(guān)。后來通過對《周易》的研讀以及翻閱有關(guān)方面的著作，才發(fā)現(xiàn)自己對《周易》的認識僅僅是表象上的，沒有深刻的了解它的內(nèi)涵。當然，作為五經(jīng)之一，《周易》的博大精深遠遠不是我所能讀懂的，只能說，在讀《周易》及一些相關(guān)著作時，對《周易》有了一些淺顯的認識。在沒有真正接觸《周易》的時候，我認為《周易》就是《易經(jīng)》，兩者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通過更深入的了解，對《周易》與《易經(jīng)》二者的關(guān)系有了新的認識。原來，易經(jīng)指的是“上古三易”，及夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》三本著作的總稱；《周易》只是易經(jīng)的一種，兩者為種屬關(guān)系。因為《連山》與《歸藏》早已失傳，所以我們現(xiàn)在所說的《易經(jīng)》其實是《周易》本篇及為其釋名解義的傳等的合篇?！吨芤住贩譃榻?jīng)部和傳部。經(jīng)部即《周易》本篇，含六十四卦的卦形及卦爻辭，分為上經(jīng)和下經(jīng)。上經(jīng)包括前三十卦（自《乾》至《離》），后三十四卦（自《咸》至《未濟》）為下經(jīng)。傳部含《文言》、《系辭》、《彖》、《象》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，共七種十篇，稱之為“十翼”。六十四卦每一卦又由六爻組成。爻是組成八卦的基本符號，分為陰爻（）和陽爻（—）?！兑捉?jīng)》有云:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！睆倪@里可以看出《周易》是建立在陰、陽二元論基礎(chǔ)上對事物發(fā)展規(guī)律加以論證和描述的書籍。它認為太極是萬物初始之前的混沌之象，太極一分為二，始有天地，天為陽，地為陰，陰陽相濟，是為兩儀。由天地生出春夏秋冬四時，對應四象——太陽、太陰、少陽、少陰。由四象衍生出八卦——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，八卦對應的八種自然現(xiàn)象分別是天、地、雷、風、水、火、山、澤。每一卦中有六爻——初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，象征著事物由初始到結(jié)束的過程。《周易》究竟是一本什么樣的書呢？有人認為《周易》是一部卜筮之書，卦爻辭是卜筮記錄，也有人認為《周易》是一部哲學著作，還有人認為《周易》是華夏民族特有的一部思維工具書。我更加贊同第二種說法。呂紹綱先生認為：“《周易》實質(zhì)上是一部講思想的書，一部哲學著作，卜筮只是它的表面軀殼，而且如同化石一般的軀殼，是死東西，軀殼里面包著的思想才是它有生命的活的靈魂?！睆恼軐W的角度來看，《周易》的卦爻辭，在對卦象進行例說的過程中，也透漏了對自然、社會中事物的屬性及變化發(fā)展規(guī)律的樸素辯證的認識，體現(xiàn)了一種樸素的唯物世界觀：尊天道，重人謀?！吨芤住坟载侈o中對于天道即自然規(guī)律的尊重是十分強烈的。例如：《坤》初六：“履霜，堅冰至?！碑斈_踩到秋霜時，冰凍的寒冬也將來臨。事物的生長消亡有其必然的規(guī)律可循。這是不一人的意志為轉(zhuǎn)移的。泰：“小往大來，吉，亨?！比跽唠x去，強者到來，順應了自然規(guī)律，所以吉祥、亨通。由于對天道的尊重，人世間的吉兇禍福的決定因素，也就必然是人謀，也就是說人是這個社會活動的主體，如何調(diào)整自己的言行舉措，創(chuàng)造或改變環(huán)境條件，使之符合自然規(guī)律。從《周易》的卦爻辭中可以看到，人的品德修養(yǎng)，往往可以逢兇化吉、遇難呈祥。例如：《坤》六二：“直、方、大，不習無不利?！本邆淞酥甭?、方正、寬容的品德，做任何事情都會暢通無阻?！吨t》初六：“謙謙君子，用涉大川，吉。”謙虛的君子，若用同樣的態(tài)度去涉大川之險，也會吉祥如意。《臨》上六：“敦臨，吉無咎?！倍睾駥捜莸氖┱?，臣民悅服，必然吉祥無災禍。相反，如果不注意修養(yǎng)德性，就難免會有災禍臨頭。例如： 《履》九五：“夬履，貞厲?！眲傘棺杂茫赜形ｋU?！吨墟凇飞暇牛骸鞍恳舻怯谔?，貞兇。”脫離民眾，孤芳自賞，必致兇險。同樣，以《乾》卦為例，它揭示了事物發(fā)展的過程性，任何事物都有一個潛藏、萌發(fā)、成長、茁長、全盛的發(fā)展過程。人類的行為，應當效法這一自然規(guī)律，在自強不息的同時，把握時機，善知進退。當力量薄弱的時候，應該隱忍等待時機，切記妄動；當可以出示而又羽毛未豐的時候，應該以誠待人，積聚力量；在成長時期，一方面應該奮發(fā)有為，自強不息，同時也要戒驕戒躁，謹慎處事；當機會來臨可以放手一搏的時候，應該一本初衷，團結(jié)上下，使上下一心，各得其所；當久居高位時，力所不逮時，應該居安思危，及時自悔，方能自強而不息。只要進退得當，趨利避害，則事必成。其實人生道路上，我們總會遇到一些困難與挫折。如果面對困難與挫折，我們不能做到自強不息，積極進取，以樂觀的心態(tài)待之，那么我們將無法跨越障礙，獲得成功。所以，在各種活動中，我們應該積極進取，自強不息?！吨芤住肺淖趾喖s，其中蘊含的意義抽象難懂，所以，要讀懂它是很難的，可是，只要用心領(lǐng)會，總會有所收獲。“《易》道廣大，無所不包”,所謂學者得思，商者得富，兵者得勝??學習感悟：天行健，君子以自強不息第二篇：周易 讀后感淺讀《周易》之有感《周易》又稱，堪稱我國文化的源頭。在我國在世界的影響都極為深遠?！吨芤住贩譃榻?jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭，自漢代以來，就將它分為上、下兩篇，上經(jīng)三十卦，即從“乾”卦到“離”卦，下經(jīng)三十四卦，即從“咸”卦到“未濟”卦。而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的?！吨芤住返降资且槐臼裁磿?，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。在《周易》這本書中，象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，相關(guān)參考書這樣解釋:書中是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說?潛龍勿用?是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做。萬事要盡自己的力量做到最好，不能趕鴨子上架，勉強自己，否則反而會事倍功半。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上萬人之上的地位。“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較，如書中“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”，要相敬如賓，不能三心二意，這個話題在當今社會尤為敏感，面對各大城市曝光的離婚率，人們似乎已全然麻木，無論對感情還是婚姻都只是憑借自己的一時興起，完全忘了老祖宗傳下的規(guī)矩；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易